Salafism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru termenul utilizat în sensul său ca sinonim pentru wahhabismul, vezi wahhabismul .
Moscheea Salafi

Salafiyya ( arabă : ﺳﻠﻔﻴـة ), sau salafism , este o școală de gândire sunnită hanbalită care își ia numele din termenul arab salaf al-ṣaliḥīn („strămoșii cuvios”) care identifică primele trei generații de musulmani ( secolele VII - VIII ) : Ṣaḥābi („Însoțitorii” lui Muhammad ), Tābiʿūn („ Urmații ”, generația care urmează celei a Profetului) și Tābiʿ al-Tābiʿiyyīn („Cei care vin după urmașii”, a treia generație), toți considerate de Salafis drept modele exemplare ale virtuții religioase. [1]

Puncte de referință în istoria mișcărilor salafiste sunt trei autori și savanți de Sunna , care sunt date de obicei titlul onorific de „șeyhülislam“: AHMAD b. Hanbal ( la 780 - 855 ), Ibn Taymiyya ( anul 1263 - 1328 ) și MUHAMMAD b. Abd al-Wahhab ( anul 1703 - anul 1792 ). [2] [3] [4]

Pe de altă parte, 2016 Conferința Islamică Mondială din Groznyj a declarat Salafism și wahhabismul non-Sunni (și , prin urmare , nu Hanbalite), caz în care acestea vor fi clasificate ca Kharigite franjurilor.

Printre mișcările islamice sunnite , care s- au propus liniile interpretative ale Coranului , există astăzi mișcarea Koranists , a mișcărilor liberale în Islam și, deși puțin cunoscută, a Salafists ( a se vedea reformismul islamic ).

Acesta este uneori considerat sinonim cu curentul islamic teologic numit Ahl al-Hadith , pe scară largă în hanbalism (unul din madhab de Sunnism ).

Istorie

Deși termenul Salafi ( araba : سلفي) este bine atestat deja în perioada clasică, fiind folosit de cercetători eminenți ai Hadith , cum ar fi Al-Dhahabi ( 1274 - 1348 ), pentru a se califica drept „ortodoxă“ , a teologic poziția autorilor anterioare, el sensul modern al acestui termen, potrivit unor istorici ai islamului, se referă mai ales la o mișcare reînviorător , care a apărut în a doua jumătate a secolului al XlX - lea , în Egipt , ca o reacție la răspândirea culturii europene și cu scopul de a „revelator rădăcinile modernității în cadrul civilizației islamice ". [5] Această definiție a Salafism pot fi urmărite, în special, autori precum MUHAMMAD'Abduh și Jamal al-Dīn al-Afghani al-Asadābādī , intelectuali importanți ai Universității Al-Azhar și fondatorii mișcării culturale și politice cunoscute ca Islah (Lett. „Reforma“, deci mișcarea reformismul islamic ) și sirian intelectual Rashid Rida .

De-a lungul timpului, cu toate acestea, termenul Salafism a devenit destul de ambiguu, pentru că dacă inițial mișcarea era în mod deschis la confruntare cu non musulman-Vest (MUHAMMAD 'Abduh lui « fatwa del Transvaal» este cunoscut - care a stârnit o puternică opoziție din musulmani mai conservatoare - care a luat poziție cu privire la legitimitatea unui musulman să mănânce carne de la un animal care nu sunt sacrificate potrivit legii islamice , în anumite condiții), deja în a doua jumătate a secolului XX a fost , de fapt , un sinonim al wahhabismului .

Această transformare nu ar trebui să fie prea surprinzătoare. Comună la începutul anului Salafism și fundamentalism a fost , de fapt , dorința de a elibera lumea islamică din supunerea ei psihologică și politică a non-musulmane Vest, chiar dacă cele două curente de gândire , apoi divergenta decisiv în metoda și instrumente operaționale. Pe scurt, se poate spune că fundamentalismul a găsit hrană în salafism, îndepărtându-se în mod esențial de acesta pentru o interpretare diferită a revelației coranice, dar nu pentru scopurile care trebuie atinse.

Salafism originilor a fost , de asemenea , o mișcare profund și sincer religios, care a luptat pentru recuperarea unui islam „pur“ din crustelor suprastructurale, pledează pentru o lectură mai puțin intelectualiste a Coranului , ostil pe de o parte la lectura prea literalistă, care concret risca să conducă la o infracțiune reală rațiunii umane, dar , pe de altă parte , de asemenea , la doctrina unor sufiști curenți, judecat prea ambiguu și afirmarea unui alegorică și potențial exagerat induce în eroare citirea Coranului care urmează să fie acceptate de către Salafis.

În schimb, mulți Salafists astăzi cred că lectura lor literală a Legii coranică este nu numai corect , dar mai adecvat la nevoile prezentului. Ei resping lectura furnizate de primele Salafists (a reformiștii islamice ) , care , în opinia lor cu ușurință înecată într - o „interpretare liberă“ inadmisibilă a textului sacru, preferând să se refere mai degrabă la fundamentaliste figuri , cum ar fi Ibn Taymiyya - un important sirian ḥanbalite teolog secolul al XIII - lea și un susținător fervent al jihad - și altele asemenea Ibn Qayyim al-Jawziyya decât la sfârșitul secolului al 19 - lea teoreticienii ale mișcării. [5]

Un curent mare de Salafism între cele două războaie mondiale arată, prin urmare, cu un interes puternic în activitatea ideologică a propagandist religioase MUHAMMAD b. Abd al-Wahhab , a cărui referire la practicile primelor generații de musulmani au dat naștere la Wahhabi mișcării, o mișcare fundamentalistă hiper - conservatoare, profund legat - pentru o întreagă serie de evenimente istorice și politice - la casa de guvernământ a prezentei -Zi Arabia Saudită și care se ocupă cu revenirea la originile Sunna într - o cheie complet anti-modernist.

Conotații ideologice ale salafismului

Mișcarea salafist, după cum sa stabilit în Egipt la începutul secolului XX de către Rashid Rida , vrea să recreeze condițiile în care profetul Mahomed ( secolul al 7 - lea ) a trăit și a acționat cu companionii săi credincioși. Din acest punct de vedere, utilizarea substantivului-adjectiv „Salafi” pare a fi corectă.

Cel mai important aspect teoretic al Salafism este, prin urmare, că de o revenire la „surse“, voința de a da drumul la o nouă interpretare autentică ( Ijtihadului ) a datelor coranice și a Tradiției etice-juridice (Sunna). Mișcarea este anti-occidentală și aparent tradiționalist, dar , în realitate , ea poate fi în mod paradoxal considerată o mișcare pentru modernizarea Islamului, având în vedere că nu se teme de a recurge la instrumentul exegetică a Ijtihadul de a aborda noile cazuri juridice care însoțesc procesele de globalizare . [6]

Salafismul și radicalismul islamic

Semne clare Primul și oficial al schimbării ideologice și strategice Salafism ca „reformist“ mișcare și tolerantă mișcare „fundamentalist“ și ostil semnificativ la modernitate, ea poate fi , probabil , găsite în Tunisia , la treizeci de ani ai secolului XX . În lema sa „Salafiyya”, în Enciclopedia Islamului , W. Ende subliniază, de fapt, expresiile acestui nou curs în diferite sectoare ale societății tunisiene: în primul rând cu organizarea „școlilor gratuite” și o nouă presă periodică , dintre care o mare parte a pătruns cu un spirit wahhab care a fost marcat insensibil la moștenirea culturală islamică tradițională formată pe parcursul existenței sale mai mult decât milenare în Asia, Africa și Europa, precum și accentul puternic pe nevoia de relații privilegiate cu Orientul Islamic, în angajamentul moralist împotriva bolilor și „viciilor” sociale importate - conform acestor noi „salafiști” - din Occident (alcoolismul și prostituția mai presus de toate), în condamnarea maimuței Occidentului și a feminismului său, în împotriva ostracismului împotriva misiunilor creștine și a activităților lor de prozelitism, în respingerea unor organizații precum Khaldūniyya , a YMMA ( Young Men M Asociația uslim , creată în imitație a Asociației Tinerilor Creștin ) și în cele din urmă a Societății pentru Apărarea și de predare a Coranului (care este foarte scurt , în existență).

În Egipt , transformarea Salafism a avut loc în aceeași perioadă, odată cu apariția așa-numitei „neo-Salafiyya“. [7] De fapt, Jam'iyyat al-Shubbān al-Muslimin ( Organizația tinerilor musulmani ) și Frații Musulmani se nasc , care nu se mai întoarce la minoritățile educați și „luminat“ (într - un mod sensibil la cultura occidentală) , ci la cele mai multe mase needucati, angajarea într - o lucrare profundă și capilară „rechemare“ ( Da'wah ) la Islam, adică, o apropiere cu practicile religioase și canonice ale Islamului, înțeleasă într - un sens anti-intelectualiste și conservatoare; o viziune practic opusă celei a mișcării originilor.

Ca o consecință a acestui traseu istoric, începând din a doua jumătate a secolului al XX - lea, Salafism va fi frecvent asociat cu cele mai radicale expresii ale fundamentalismului islamic (care presa continuă să cheme pe scurt „Islam“). De fapt, pornind de la anii 1970 , numeroase grupări extremiste se referă în mod explicit la ea, cum ar fi Grupul Salafist pentru Predică și Luptă , fondat în 1990 , în Algeria , și alte Jihadistă milițiile aproape de Al-Queda .

Notă

  1. ^ Ebrahim Moosa. Ghazali Și Poetica imaginației, p. 21 ISBN 0-8078-5612-6
  2. ^ التجديد بمفهةية Reînnoirea și înțelegerea sa, prin Șeicul MUHAMMAD al-aman Jāmi', partea 1
  3. ^ صور من الجاهليات المعاصرة Glimpses Din Jahiliyyah Modern, de Shaykh al-MUHAMMAD aman Jāmi'
  4. ^ سلسلة مفهة السلفية Înțelegerea Salafiyyah, Seria On, de Shaykh MUHAMMAD al-Dīn NaSR al-Albani , părțile 1-2, 6
  5. ^ a b '' Jihad '' de Gilles Kepel, Anthony F. Roberts , Books.google.com, 24 februarie 2006, ISBN 978-1-84511-257-8 . Adus de 18 aprilie 2010.
  6. ^ Claudio Lo Jacono , "Așa-numitele Fundamentalismele islamice", pe: Parolechiave, 3, 1993, pp. 33-51, Roma, Fundația Lelio și Lisli Basso, Roma, număr monografic despre fundamentalisme). Disponibil la OPAR de la Universitatea din Napoli „L'Orientale“
  7. ^ R. Schulze, Islamischer Internationalismus în 20. Jahrhundert, EJ Brill, Leiden, 1990, p. 90 și următoarele.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 61395 · LCCN (RO) sh00008437 · GND (DE) 4215345-1 · BNF (FR) cb17019247q (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Salafismo&oldid=121816070 “