Musaylima ibn Habib

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Musaylima ibn Ḥabīb (în arabă ﻣﺴﻴﻠﻤـة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ) sau Maslama ibn Ḥabīb (în arabă مسلمة بن حبيب ) a fost un arab care, în secolul al VII-lea, s-a proclamat, în regiunea arabă Yamama , profet al Banū Ḥanīfa , în același mod ca Mohamed cu Quraysh . El a fost calificat de musulmani ca „fals profet” sau, direct, „Mincinosul” - al-Kadhdhāb - ( arabă الكذّاب ). [1]

Numele și biografia

Numele lui Musaylima (despre care nu se spune că este un diminutiv al lui Maslama, dat de musulmani din dispreț, din moment ce este numit în mare parte al-Kadhdhāb , „Mincinosul”) era Maslama ibn Ḥabīb al-Ḥanīfī, indicând că el era un fiul lui Ḥabīb și al tribului Banū Ḥanīfa, unul dintre cele mai populate triburi din Arabia, și mai precis al Yamāma . Actuala familie regală saudită a lui ʿl Saʿūd indică acest trib străvechi ca ascendent al acestuia. Banū Ḥanīfa a fost o ramură creștină a Banu Bakr și a condus o existență total independentă înaintea Islamului .

Musaylima era stăpânul teocratic al unui ḥaram sau o enclavă sacră, pe care (potrivit unei tradiții) o organizase în Yamāma înainte de Hegira Profetului Mahomed ( 622 ). În acest fel, el a controlat o zonă a Arabiei de est mult mai mare decât cea pe care Muhammad a controlat-o la sfârșitul vieții sale ( 632 ).

Primele știri despre el sunt datate în ultima parte a anului 9 din Hegira , așa-numitul „An al delegațiilor”, când a însoțit o delegație a tribului său la Medina . Delegația a inclus alți doi lideri musulmani proeminenți care ulterior l-au ajutat pe Musaylima să preia puterea tribală după moartea în 630 a liderului său, creștinul ʿAwda b. ʿAlī al-Ḥanīfī, salvând astfel tribul lor de distrugerea Medinei. Acei bărbați erau Rahhāl (sau al-Rajjāl) ibn ʿUnfuwa [2] și Mujjāʿa b. Marāra (amintit doar de Baladhuri ). În Medina, deputația a fost găzduită de o fiică a lui al-Ḥārith al-Najjāriyya, o femeie din Ansar din clanul Banu Najjar (cu care Muhammad era înrudit).

În acest moment, se pare că Musaylima a fost repartizat în custodia dromedarilor și, prin urmare, nu a luat parte la negocierile care au condus la convertirea delegaților (care au abjurat creștinismul ). Ca de obicei, Muhammad a dat un „cadou de rămas bun” ( jawāʾiz ) fiecărui membru al delegației (câte 5 ūqiyya de argint fiecare), care a spus: „Am lăsat pe unul dintre noi pe câmp pentru a urmări monturile”, cerând același lucru. cadou și pentru el.

Muhammad le-a făcut cadoul și pentru el și a adăugat: „De vreme ce ți-a păstrat bagajele și cămilele, nu este cel mai rău dintre voi”. [3] La întoarcerea lor, au convertit întregul trib la Islam, au construit o moschee în Yamāma și au început să facă ṣalāt planificat în mod regulat.

Proclamarea profeției

În timp ce se afla în Yamāma, Musaylima și-a proclamat profeția și a adunat oamenii, vorbindu-le (referindu-se la Mahomed):

"'Am avut o parte cu el în această chestiune. Nu le-a spus el însuși delegaților noștri că nu sunt cel mai rău dintre ei? Asta poate însemna doar că am o parte cu el în această chestiune."

Apoi a început să vorbească în proză ritmică ( sāj ) în imitația Coranului .

Musaylima, despre care se spune că a fost un magician desăvârșit, [4] a impresionat masele cu „minuni”. A putut pune un ou într-o sticlă; putea să smulgă penele unei păsări și apoi să le atașeze din nou, astfel încât să poată zbura și să folosească aceste dispozitive impresionante pentru a convinge oamenii că a fost asistat divin.

Musaylima a rostit versuri despre care pretindea că sunt revelații divine și le-a spus maselor că Muhammad împărtășise puterea cu el. [5] Musaylima s-a referit la el însuși folosind termenul „ Rahman ”, [6] care sugerează că el însuși era Dumnezeu. [7] Prin urmare, mulți dintre oamenii săi l-au acceptat ca profet. Treptat, influența și autoritatea lui Musaylima au crescut printre oamenii tribului său. Musaylima a abolit rugăciunea obligatorie și a permis practicarea liberă a activității sexuale și consumul de băuturi alcoolice. [8]

Prin urmare, Musaylima i-a propus lui Muhammad să împartă cu el puterea asupra poporului Arabiei central-occidentale. În anul 10 din Hegira (echivalent cu 9 aprilie 631-28 martie 632) i-a scris lui Mahomed:

«De la Musaylima, Mesagerul lui Dumnezeu, până la Muhammad, Mesagerul lui Dumnezeu. Salutări pentru tine. Am o parte cu tine în această chestiune. Jumătate din Pământ ne aparține și jumătate Quraysh. Însă Quraysh-ul este un om care călcă ”.

Mahomed, totuși, a răspuns:

"" De la Mahomed, Mesagerul lui Dumnezeu, la Musaylima, arhiarul mincinos. Pace celor care urmează (îndrumarea) lui Dumnezeu. Acum, cu siguranță, Pământul aparține lui Dumnezeu, care îl încredințează oricui dorește din mijlocul său slujitori ... Concluzia supremă aparține celor care se tem de Dumnezeu "

( [9] )

Moarte

După moartea lui Muhammad, Musaylima s-a ridicat împotriva primului calif Abu Bakr, dar forțele sale au fost înfrânte de cele ale lui Khalid ibn al-Walid [10], iar Musaylima a fost ucis de Wahshī ibn Harb în bătălia de la Aqraba ' .

După moartea lui Musaylima, o delegație a Banu Hanifa a fost primită de Abu Bakr. El i-a întrebat pe membri care sunt învățăturile lui Musaylima. Ca exemplu al doctrinei sale, ei au recitat următorul verset, care i-ar fi dezvăluit: "O broască! Ce fericit ești. Nu împiedici băutorul să bea, nici să murdărești apa. Jumătate din lume ne aparține și jumătate până la Quraysh, dar Quraysh este un popor crud ". Auzind acest lucru, Abu Bakr a remarcat: "Dumnezeu să fie lăudat! Este acesta un cuvânt divin? Nu are nimic sublim ca lucrurile divine. În ce profunzime te-a târât!" [1]

Nu toți adepții lui Musaylima au devenit musulmani buni. Zece sau douăzeci de ani mai târziu, omul care îi transmisese mesajul lui Muhammad și altcuiva a fost denunțat ca apostat Kuffar (necredincioși), ca adepți încăpățânați ai doctrinelor lui Musaylima și astfel au fost executați. [11]

Notă

  1. ^ Ismāʿīl ibn ʿUmar Ibn Kathīr , al-Miṣbāḥ al-munīr fī tahdhīb tafsīr Ibn Kathīr, editat de Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī, vol. 1, Riyadh, Arabia Saudită, Darussalam, 2000, p. 68.
  2. ^ Viața profetului Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya De Ibn Kathir , Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, p. 69
  3. ^ Traducerea este preluată din Leone Caetani , Annals of Islam , vol. II / 1, Milano, Hoepli, 1907, p. 336.
  4. ^ Viața profetului Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya De Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, p. 67
  5. ^ Ibidem.
  6. ^ Ismāʻīl ibn Umar Ibn Kathīr , al-Miṣbāḥ al-munīr fī tahdhīb tafsīr Ibn Kathīr , editat de Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī, vol. 1, Riyadh, Arabia Saudită, Darussalam, 2000, p. 68.
  7. ^ Termenul, care înseamnă el însuși „Milostiv” și, ca atare, este unul dintre cele mai cunoscute sinonime ale lui Allah , a fost și numele unei zeități sud-arabe. Vezi Claudio Lo Jacono , „Cultura arabă pre-islamică”, Coran și Biblie , Brescia, Morcelliana pentru Biblia , 2000, pp. 117-131.
  8. ^ Viața profetului Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya De Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, p. 36.
  9. ^ Ṭabarī , Istoria lui Al Tabari , Ismail K. Poonawala, p. 107
  10. ^ Viața profetului Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya De Ibn Kathir , Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, p. 36
  11. ^ al-Balādhurī , Futūḥ al-Buldān , capitol despre Yamāma.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe


Controlul autorității VIAF (EN) 3281231 · GND (DE) 119 462 656 · CERL cnp00556393 · WorldCat Identities (EN) VIAF-3281231
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Musaylima_ibn_Habib&oldid=113963825 ”