Mutuno Tutuno

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un denar inventat de Quinto Tizio care reprezintă probabil un Mutuno Tutuno în vârstă și cu barbă

Mutuno Tutuno (în latină Mūtūnus Tūtūnus sau Mūtīnus Tītīnus ) a fost o zeitate falică a căsătoriei din vechea religie romană, destul de asemănătoare cu Priapus . Templul său a fost situat pe dealul Velia și a durat probabil de la întemeierea Romei până în secolul I î.Hr.

Conform mărturiilor părinților Bisericii , se crede că mirese romane în timpul riturilor de căsătorie au călărit falusul din Mutuno pentru a se pregăti pentru îmbrățișare . [1] Arnobius afirmă că matroanele romane erau cumva obligate să monteze ( unequitare ) „oribilul falus” al lui Tutunus, [2] chiar dacă alte surse specifică că mirese au învățat, prin acest rit, să nu fie jenate de sex. [3] Festus , gramaticul din secolul al II-lea d.Hr., este singura sursă clasică latină care se referă la zeu, [4] din acest motiv descrierea ritului efectuată de sursele creștine este probabil eronată de ostilitate sau prejudecăți. [5]

Etimologie

Fascinus din Clunia

Spre deosebire de Priapus , a reprezentat în formă umană, dar cu o „ erecție viguroasă și nefirească, Mutunus pare a fi identificat doar prin greșeală , ca Fascinus , părintele misterios al Servio Tullio . Numele zeului este legat de două rare cuvinte latine populare care se referă la penis: mūt (t) ō și mūtōnium . [6] „Mutto” a fost, de asemenea, folosit ca cognomen . [7] Lucillio este primul care raportează existența ambelor forme: la laeva lacrimas muttoni absterget amica (cu mâna stângă fata șterge lacrimile lui Mutto). [8] Mūtōnium ar fi putut înlocui prima formă într-o perioadă ulterioară, deoarece se găsește printre graffiti din Pompei . [9] Orazio , într-una din satirele sale, își imaginează un dialog al sufletului unui anumit Villio cu proprietarul însuși: Huic si muttonis verbis mala tanta videnti / diceet haec animus: „Quid vis tibi? Numquid ego a te / magno prognatum deposco consule cunnum / velatumque stola, mea cum conferbuit ira? " (Lui, care a suferit atât de multe rele, dacă inima i-ar spune, cu cuvintele muttō, așa: „Ce cauți? Eu sunt cel care ți-a cerut o pizdă descendentă dintr-un ilustru consul și voalată într-o fură când furia îmi fierbe? ") [10] Prin urmare, atât Lucillio, cât și Horace, personifică muttō . [11] Mūtūniātus , folosit de Martial și în Corpus Priapeorum , [12] descrie un om „înzestrat”. [13] Atât cuvântul Mūtūnus, cât și Tūtūnus sunt reduplicative . Tītīnus derivă probabil din tītus , o altă expresie populară pentru penis. [14]

Cult

Templul lui Mutuno Tutuno de pe dealul Velia nu a fost localizat. Potrivit Festus, a fost distrusă pentru a face loc unei băi private pentru pontifexul Gneo Domizio Calvino , chiar dacă era una dintre cele mai vechi clădiri. [15] Toate acestea duc la întrebarea de ce i s-a permis lui Calvin să elimine un templu atât de venerabil. Părinții Bisericii au asociat Mutuno cu grupuri de alți zei, probabil pe baza unei lucrări teologice pierdute a lui Marco Terenzio Varrone . Robert Palmer a concluzionat că vechiului cult al lui Mutuno i s-a alăturat cel al lui Libero , care a fost adesea identificat cu Jupiter , Bacchus și Priapus Lampsacus . De asemenea, el presupune că Mutunus, sub forma lui Libero, a primit sacrificiul de la Iulius Cezar în ziua uciderii sale, dând tiranului preziceri negative pe care conspiratorul Decimo Brutus a încercat să le minimizeze și să le ignore. Cezar își sărbătorise anterior victoria la bătălia de la Munda din Liberalia , desfășurată pe 17 martie în cinstea lui Libero, iar în idurile lunii martie a vizitat casa „pontifexului” Calvin, probabil situat în apropierea templului antic al Mutuno- Gratuit. Potrivit lui Palmer, acest lucru i -a dat lui Augustus dreptul de a reforma cultul prin programul său de restaurare religioasă - care adesea ascundea inovații radicale. Zeul a fost elenizat ca Bacchus Lyaeus . [16]

Palmer este de acord cu numismaticii, care cred că un denar inventat de Quintus Souls , un magistrat monetar între aproximativ 90 și 88 î.Hr., îl reprezintă pe Mutuno ca un bărbat în vârstă și bărbos pe aversul monedei. [17] Diadema înaripată este o referință la Priapus Lampsacus și falusul înaripat, un motiv decorativ comun în arta romană, care acționează și ca un apotropaic împotriva ochiului rău . O altă monedă produsă de Tizio îl reprezintă pe Bacchus cu o coroană de iederă; ambii denari au o reprezentare identică a lui Pegas pe reversul monedei. [18] Michael Crawford, pe de altă parte, nu crede că avem baza necesară pentru a afirma că este Mutuno, [19] dar Palmer evidențiază iconografia comună a lui Bacchus-Free-Priapus și etimologia asociativă a numelui de gena Titius . Titusul („penisul”) cu aripi era un joc de cuvinte obișnuit la vremea respectivă, deoarece cuvântul se referea și la un tip de pasăre. [20] Marcus Terentius Varro , probabil , asociat cuvântul Titinus la Sodales Titii (într - un collocation etimologic , care a inclus , de asemenea , Tito Tazio , The Sabine regele contemporan Romulus ), la Curia Titia sau tribul Tiziensi. [21]

Notă

  1. ^ HJ Rose, The Roman Questions of Plutarch: A New Translation , Oxford, Clarendon Press, 1974 (1924), p. 84 .
  2. ^ Arnobius , nationes Adversus, 4, 7 ( a se vedea , de asemenea , 4, 11): Tutunus, cuius immanibus pudendis horrentique fascinatie vestras inequitare matronas et dorit ducitis et optatis. Compară Tertullian , Ad nationes , 2, 11 și Apologeticus , 25, 3. Pentru traducerea pudendis vezi JN Adams, The Latin Sexual Vocabulary , Johns Hopkins University Press, 1982 (1990), pp. 55-56 .
  3. ^ Lactantius , Divinarum Institutionum , I, 20, 36: Tutinus in cuius sinu pudendo nubentes praesident ut illarum pudicitiam prior deus delibasse videatur (Tutinus, pe a cărui poală miresele stau fără rușine, astfel încât se pare că zeul le testează mai întâi rușinea [ a actului]). Vezi și Agostino , (în special De civitate Dei , IV, 11 și VI, 9) care „de mai multe ori se referă cu dezgust la practicile asociate cu„ Orașul lui Dumnezeu împotriva păgânilor ” , Cambridge University Press, 1998 (2002), p . 1221 .
  4. ^ Jean-Noël Robert, Eros romano: sexo y moral en la Roma antigua , Editorial Complutense, 1999, p. 58 .
  5. ^ Ronald Syme, The Augustan Aristocracy , Oxford University Press, 1989, p. 6, nr. 37, subliniază „batjocura scriitorilor creștini” (batjocura făcută de scriitorii creștini); vezi și prefața lui Augustin „dezgustul” pentru zeii priapiaci. WH Parker, Priapea: Poems for a Phalic God , Routledge, 1988, p. 135 , notează că ritualul Mutunus a fost „condamnat de primii părinți ai Bisericii” (condamnat de primii părinți ai Bisericii); Joseph Rykwert, The Idea of ​​a Town: The Anthropology of Urban Form in Rome, Italy, and the Ancient World , MIT Press, 1988, p. 159 , subliniază faptul că au vorbit „usturător” (caustic) despre ritualurile falice. Tendința lui Tertullian în ridicarea zeităților pentru batjocură (inclusiv Mutunus) este ecouă de Mary Beard, John North și colab., Religions of Rome: A Sourcebook , Cambridge University Press, 1998, p. 359, nr. 1 . Fascusul - identificat de Arnobius ca falusul lui Mutunus - „a fost folosit de scriitorii creștini în atacurile lor asupra obiceiurilor păgâne”, relatează Enrique Montero Cartelle, El latín erótico: aspectos léxicos y literarios , Universitatea din Sevilla, 1991, p. 70 . Pentru o discuție mai completă - în special pentru Mutunus - vezi Carlos A. Contreras, „ Opinii creștine ale păgânismului ”, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt , II.23.1 (1980), 974-1022, p. 1013 . Acest articol afirmă în general că „Arnobius comite aceeași greșeală ca și alți Părinți de a aplica concepții creștine la ideile păgâne pentru a le condamna” pentru a fi condamnat, p. 1010). Peter Stewart, Statues in Roman Society: Representation and Response , Oxford University Press, 2003, p. 266, nr. 24 afirmă că „cunoașterea noastră despre astfel de lucruri provine de la scriitori creștini care sunt preocupați în mod deschis să discrediteze toate aspectele idolatriei păgâne”. Idolatria păgână).
  6. ^ JN Adams, 'The Latin Sexual Vocabulary , Johns Hopkins University Press, 1982 (1990), p. 62 .
  7. ^ CIL , V 1412 ( T (itus) Titius T (iti) f (ilius) / Mutto / fieri iussit ), 8473 ( ] etto / [3 T] itius T (iti) f (ilius) Mutto / pater fieri iussit ) , așa cum este citat de Adams. Quinto Tizio , printre monedele căruia se crede că înfățișează Mutunus, ar fi putut folosi cognomenul Mutto: TRS Broughton, The Magistrates of the Roman Republic , American Philological Association, 1952, vol. 2, p. 454.
  8. ^ Lucilius, frr. 307 și 959 Marx. Kirk Freundenburg a comentat că muttō este „în mod clar cel mai puțin înțepător dintre toate penisurile personificate din satira romană” (în satira romană în mod clar cel mai puțin afectat [termenul] pentru a descrie un penis umanizat): Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal , Cambridge University Presă, 2001, p. 205 . Romanii au preferat mâna stângă pentru masturbare: vezi Antonio Varone, Erotica Pompeiana: Inscripții de dragoste pe zidurile Pompei , „L'Erma” de Bretschneider, 2002, p. 95 .
  9. ^ CIL IV 1939 ( Romai fue {e} re quondam // Vibei // opul {l} entiss [i = U] mi / non ideo tenuerunt in manu sceptrum pro mutunio / itidem quod tu factitas cottidie in manu penem tene (n) s ), 1940 ( Arescusa prudente [r] / sum (p) sit sibi casta mut {h} unium ).
  10. ^ Horace , Sermones , I, 2, 68 și urm. Traducere de Mario Labate.
  11. ^ Adams, Latin Sexual Vocabulary cit., P. 63 .
  12. ^ Martial , Epigrammata , III, 73, 1 și XI, 63, 2; Corpus Priapeorum , 52, 10.
  13. ^ Craig Arthur Williams, Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity , Oxford University Press, 1990, p. 92 .
  14. ^ Adams, Latin Sexual Vocabulary cit., P. 32 .
  15. ^ Festus , sub voce Mutinus Titinus , citat și discutat de Lawrence Richardson, Un nou dicționar topografic al Romei antice, Johns Hopkins University Press, 1992, p. 264 . A se vedea, de asemenea, Ronald Syme, The Augustan Aristocracy , Oxford University Press, 1989, p. 6 .
  16. ^ Robert EA Palmer, " Mutinus Titinus: A Study in Etrusco-Roman Religion and Topography " în Roman Religion and Roman Empire: Five Essays , University of Pennsylvania Press, 1974, pp. 187–206.
  17. ^ Identificarea se întoarce cel puțin la Ch. Lenormant, " Types des médailles romaines ", Revue numismatique (1838), pp. 11-12 .
  18. ^ Roman Republican Coinage , p. 344, 341/2 .
  19. ^ Michael Crawford, Roman Republican Coinage , Cambridge University Press, 1974 (2001), vol. 1, p. 346 .
  20. ^ Scoliaste di Persio , 1, 20 ; Adams, Latin Sexual Vocabulary cit., P. 32 .
  21. ^ Palmer, " Mutinus Titinus " cit., P. 190.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mutuno_Tutuno&oldid=110316919 ”