Paolo De Benedetti

Paolo De Benedetti ( Asti , 23 decembrie 1927 - Asti , 11 decembrie 2016 ^[2] ) a fost un teolog și biblist italian . Născut într-o familie evreiască , a fost profesor de iudaism la Facultatea Teologică a Italiei de Nord din Milano și a Vechiului Testament la Institutele de Științe Religioase ale Universităților din Urbino și Trento .

Activități și premii

Printre cărțile publicate: Moartea lui Moise și alte exemple (Bompiani 1978, Morcelliana 2005); Ce se întâmplă târziu se va întâmpla (Qiqajon 1992); Care Dumnezeu? O întrebare din istorie (Morcelliana 1996); Și strigătul lor s-a ridicat la Dumnezeu. Comentariu la Exod (Morcelliana 2002); Prostii și multe altele (Scheiwiller, 2002); Teologia animalelor (Morcelliana 2007); Lama de iarbă (Morcelliana 2009). El a creat cicluri monografice pentru transmiterea Radio Trei bărbați și profeți , organizată de Gabriella Caramore . ^[3] Timp de mulți ani director editorial în unele dintre marile edituri italiene, el se numără printre editorii Dicționarului de lucrări și autori Bompiani . ^[4]

Carlo Maria Martini , Amos Luzzatto , Agnese Cini, Umberto Eco , Salvatore Natoli , Laura Novati și alții au vorbit despre el în sensul șaptezeci și unu. Omagiu lui Paolo de Benedetti ( Humanitas , ianuarie-februarie 2006). ^[5] Piergiorgio Cattani l-a dedicat pe Dumnezeu pe buzele omului gândului său . Paolo De Benedetti și întrebarea necontenită (Il Margine, Trento, 2006).

În iunie 2011 a primit în timpul Festivalului Internațional de Cultură Evreiască Casale Monferrato Premiul OyOyOy! , atribuit anterior lui Emanuele Luzzati , David Grossman , Abraham Yehoshua și Amos Oz .

Lucrări

Teologia animalelor

Paolo De Benedetti și- a concentrat unele dintre studiile sale teologice asupra teologiei animalelor , adică asupra posibilității, dintr-o perspectivă iudeo-creștină, ca animalele și toate ființele vii să poată reintra în planul divin de mântuire făcut pentru om. Suferința sensibilă suportată de animale, „fragilitatea lor intrinsecă”, îl fac pe teolog să-și dea seama de posibilitatea răscumpărării escatologice finale: „ ... privirea animalului suferind, - ca și cea a copilului suferind, a„ omului care moare ” , al persecutaților fără apărare - „arată”, fără echivoc, ce latură înclină - nu știu dacă acest lucru se poate spune cu adevărat - privirea lui Dumnezeu ”(Gabriella Caramore, introducere în Teologia animalelor , pp. 7-8) . Mesia suferind însuși, potrivit lui De Benedetti, „ ... apare în ochii unui câine pe moarte ” (p. 82).

În ceea ce privește relația om-animal, tradiția a negat posibilitatea vieții veșnice în Paradis animalelor (deoarece aceștia sunt fără un suflet care să poată salva) și, totuși, practica sacrificiilor repetitive reparatorii și substitutive este prescrisă în Vechiul Testament ) , a animalelor oferite lui Dumnezeu pentru a obține iertarea păcatelor, fără vărsare prealabilă de sânge uman sau după pedeapsa divină. ^[7]

Această practică pentru creștini se încheie istoric cu nașterea lui Isus Hristos , „ Mielul lui Dumnezeu care ia păcatele lumii” (Ioan 1:29). Potrivit Leviticului, Dumnezeu a prescris oamenilor sacrificii de animale pentru iertarea păcatelor și pentru a anticipa înțelegerea lor despre sacrificiul suprem al lui Isus Hristos (Lev 4:35, 5:10). Pentru autorul scrisorii către evrei, Hristos este sacrificiul final și perfect: dacă „fără vărsare de sânge nu există iertare” (Evrei, 9:22), Isus Hristos a fost „jertfa suplinitoare perfectă oferită o dată pentru totdeauna „(Evrei 7:27), iar El este acum singurul mijlocitor între Dumnezeu și omenire (1 Timotei 2: 5).

Aceasta ne aduce la următoarea elaborare teologică: modul în care interzicerea vânătorii pentru biserici ( Conciliul Epaone , 517 d. C.) și interdicția participării tuturor creștinilor la banchete ebraice ( vice gât). Nici o normă alimentară biblică nu interzice dietele vegane sau vegetariene pentru cei care o doresc.

Firul de iarbă

Inspirat de un roman al lui Pirandello , Canta l'epistola , De Benedetti reconectează figura protagonistului, Tommasino, cu cea a lui Idiotul lui Dostoievski ^[8] și asociază afecțiunea pe care o are pentru un fir de iarbă cu ideea lui Hristos de „ aproapele ” ", întrucât tot ceea ce există este o creatură . ^[9] Geamătul creației în durerile nașterii descris de Pavel din Tars în Scrisoarea către Romani (8,19-22 ^[10] ), se află și în pretenția umană de restituire a întregii vieți, a vieții nu numai a noastră, dar a tot ceea ce o avea . ^[11]

Notă

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate de la sau despre Paolo De Benedetti

linkuri externe

• Paolo De Benedetti , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Paolo De Benedetti , pe BeWeb , Conferința episcopală italiană .
• Biografia lui De Benedetti pe rai.it , pe emsf.rai.it. Adus la 15 octombrie 2009 (arhivat din original la 11 septembrie 2007) .
• O graniță între sacru și profan , interviu cu PDB de Claudia Milana ( Yod , 2009)
• Imagine de Paolo De Benedetti pe culturalodi.it

Portal biblic	Portal Biografii
Portalul iudaismului	Portalul de filosofie