Pavel din Samosata

Pavel din Samosata (aproximativ 200 - aproximativ 275 ) a fost episcop al Antiohiei Siriei între 260 și 272 și un exponent al doctrinei adoptiste .

Biografie

S-au ținut diferite sinoduri împotriva ideilor sale, probabil trei, între 264 și 268 . Primii dintre aceștia au fost prezenți Firmilian din Cezareea , Grigorie Făcătorul de Minuni , fratele său Athenodore și mulți alții. Din cauza problemelor de sănătate, Dionisie din Alexandria lipsea.

Pavel era funcționar public ( Procurator ducenarius ) protejat de regina Zenobia din Palmyra . Era un om bogat și se bucura de o anumită urmă în rândul episcopilor vecini, care apărau doctrinele pe care le declarau ortodoxe. Acest lucru a fost suficient pentru ca episcopii adunați în primul sinod să-l judece nevinovat. Mai târziu, a fost convocat un al doilea sinod care l-a condamnat și Pavel a promis că va renunța la doctrina sa, dar el nu și-a îndeplinit promisiunea. În cele din urmă, a fost convocat un al treilea sinod, înaintea căruia a murit Firmilian. Actorul principal al acestui sinod a fost un preot din Antiohia, Malchione , care era un om de cultură stimat și șeful școlii de literatură greacă din Antiohia. În disputa sa cu Pavel, el l-a convins de erezie și a presat pentru depunerea sa. Printre lucrările lui Eusebiu din Cezareea există încă un fragment dintr-o scrisoare de la Malchione către Papa Dionis , către Maxim din Alexandria și către toți episcopii și clericii lumii cunoscute în care au fost raportate fazele esențiale ale disputei.

Scrisoarea îl acuza pe Pavel că a dobândit o bogăție mare prin mijloace ilicite, că a avut construit un amvon înalt în biserică și că a insultat pe cei care nu l-au respectat sau care nu l-au lăudat și așa mai departe. Făcuse scandal prin admiterea femeilor să locuiască în casa lui și le permisese clerului său. Cu toate acestea, Pavel nu a putut fi îndepărtat din scaunul său până când împăratul Aurelian nu a intrat în posesia Antiohiei în 272 . Chiar și atunci a refuzat să elibereze locul. Apelul a fost apoi adresat lui Aureliano și împăratului păgân , care la acel moment era favorabil creștinilor, a decis (Eusebius vii, 30, 19), că scaunul ar trebui să fie atribuit oricui a fost desemnat de scaunul Romei; - în mod evident, se afirmase în fața lui că legitimitatea depindea de comuniunea cu Roma, care să fie garantată după o examinare a Papei și a sinodului său. Pavel a fost expulzat dezonorat din puterea civilă. Nimic altceva nu se știe despre viața lui.

Doctrina

Doctrina sa a fost similară cu cea a monarhianismului dinamic al lui Teodot și a fost etichetat ca un adept al lui Artemon . O putem simplifica astfel: Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt sunt o singură persoană ( prosopon ). Fiul (sau Logosul ) și Duhul Sfânt (sau Sophia ) erau fără ipostază , fiind doar înțelepciunea și cunoașterea lui Dumnezeu: atribute simple ale Tatălui.

Fiul s-a născut înainte de toate ca Fiul ( Logos prophorikos ) fără fecioară; nu are o formă definită și nu poate fi făcută vizibilă oamenilor. S-a manifestat în profeți , în special în Moise și chiar mai mult în Isus , care s-a născut prin Duhul Sfânt al unei fecioare. Hristos, Mântuitorul, a fost în esență un om inspirat de Duhul Sfânt, în care a locuit Logosul . Străduindu-se și suferind, Isus a învins păcatul primului nostru părinte și s-a unit cu Dumnezeu, fiind unul cu el în intenție și acțiune. Dumnezeu a lucrat în el pentru a face minuni , pentru a-l demonstra Mântuitorul și Mântuitorul neamului omenesc. Botezul lui Hristos a fost considerat de Pavel ca momentul unirii sale cu Logosul . De fapt, dacă ar fi fost zeu prin natură, argumenta Pavel, ar fi existat doi zei. De aceea a interzis toate imnurile către Hristos și a atacat în mod deschis vechile interpretări (alexandrine) ale Sfintei Scripturi . În acest fel, Pavel a ținut separat cele două naturi ale lui Hristos: unite numai prin voință și dragoste. Cu toate acestea, această definiție era în pericol de a cădea în ditheism .

Mostenire culturala

Partidul lui Pavel, însă, nu a dispărut imediat, ci a rămas activ până în secolul al IV-lea. Conciliul de la Niceea , de fapt, a declarat nevalabil botezul conferit de paulianisti. Există ceva, dacă nu chiar mult, din învățăturile sale în sistemele lucianiste și ariene . Hristologia lor era însă opusul său, care avea să reapară sub formă modificată în Teodor din Mopsuestia , Diodor, Nestorie și chiar în Teodoret din Cirro , deși acești Antioheni de mai târziu au respins decisiv imputarea oricărui acord cu ereticul Pavel.

Notă

Bibliografie

• Enciclopedia Catolică , Volumul XI. New York 1911, Compania Robert Appleton. Nihil obstat , 1 februarie 1911. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului .

linkuri externe

• Paolo di Samosata , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Paolo di Samosata , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Paul of Samosata , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Paul of Samosata , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Predecesor	Episcopul Antiohiei	Succesor
Amfilochio 263 - 267	267 * (sau 260 ) - 270 * (sau 268 ) * Conform tradiției calcedoniene	Domno 270 * (sau 268 ) - 273 * Conform tradiției calcedoniene

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii