Calea generativă a sensului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Calea generativă a sensului este principalul instrument de analiză a semioticii generative . Este folosit pentru a articula și analiza elementele formale ale fenomenelor de simț.

Definiție

O primă definiție a căii generative a sensului este oferită de Dicționarul motivat al teoriei limbajului [1] de Algirdas Julien Greimas și Joseph Courtés :

"1. Desemnăm cu expresia cale generativă economia generală a unei teorii semiotice, adică aranjarea componentelor sale în raport unul cu celălalt; [...] 5. Această teorie semiotică distinge trei câmpuri problematice autonome, pe care le consideră locurile de articulare a semnificației și construcției meta-semiotice: structuri semio-narative, structuri discursive și structuri textuale. " [2]

Calea generativă a sensului organizează cele trei domenii, semio narativ, discursiv și textual, prin niveluri metalingvistice, ținute împreună de criteriul interdefinirii termenilor și ierarhizarea relațiilor. Acesta, în deplină coerență cu criteriile arbitrariului și adecvării - indicat de Louis Trolle Hjelmslev , unul dintre cele mai importante puncte de referință ale teoriei generative în semiotică - este configurat în același timp ca o construcție teoretico-metodologică și un instrument de analiză. În primul sens, poate fi gândit ca o construcție metalingvistică stratificată. În al doilea sens, calea generativă a sensului poate fi citită ca un set de instrumente adecvate pentru a interoga și articula fenomenele de sens.

Istorie

Calea generativă a sensului este construită prin cercetarea lui Algirdas Julien Greimas și a Grupului de cercetare semio-lingvistică cu sediul la École des hautes études en sciences sociales din Paris, între anii 1960 și 1990. În formalizarea progresivă a căii generative a sensului, un fir comun poate fi găsit în trecerea de la căutarea unei lecturi de ansamblu a universului semantic, la construcția de instrumente adecvate pentru analiza micro-universurilor locale de semnificație.

Prima lucrare sistematică a semiologului franco-lituanian, Semantica structurală [3] , poate fi considerată un moment de deschidere și reflecție epistemologică și marchează decalajul dintre o abordare de cercetare lexicografică și semiotică în sens strict. De aici urmează o fază de formalizare progresivă a teoriei. În lucrarea Del Sense [4] elaborarea teoriei concepute începe prin niveluri specifice, care, la rândul lor, sunt grupate în cele trei macro-structuri. De asemenea, în Del Sense, forma metalingvistică este dată pătratului semiotic [5] și teoriei narativității [6] , lucrând în principal fie pe material etno-antropologic, fie pe material literar și folcloric.

Primele lucrări sunt urmate de lucrările Eseuri de semiotică poetică [7] , Maupassant. Semiotica textului: exerciții practice [8] și Semiotică și științe sociale [9] . Comparativ cu începutul anilor 1970, în care există o nevoie mai mare de formalizare, în acești ani cercetarea greimasiană se deschide către noi stimuli, care provin atât din analiza materialului literar, cât și din comparația interdisciplinară. În această perioadă s-au consolidat și prima „semiotică specifică” ( semiotica literară [10] , sociosemiotică , etnosemiotică ) și a început o nouă fază de reflecție teoretico-epistemologică.

În special Maupassant [8] , dedicat în întregime analizei poveștii Deux amis [11] , constituie o oportunitate pentru o reflecție asupra nivelului discursiv și a elasticității acestuia, sau asupra dinamicii de expansiune și condensare cu care unitățile de sens mai profunde se pot manifesta discursiv. Cercetarea constituie, de asemenea, un punct fundamental de joncțiune, de asemenea, deoarece dezvoltă și problematizează relația dintre nivelul discursiv și nivelul narativ . Aceste aspecte au fost preluate ulterior de Paul Ricoeur în ceea ce privește configurațiile și episoadele [12] .

Începând cu anii 1980, odată cu extinderea echipei de cercetare și publicarea Semioticii. Dicționar motivat al teoriei limbajului [1] dezbaterea și discuția referitoare la elaborarea teoretico-epistemologică a căii generative a sensului este reînnoită continuu. Aceștia sunt anii Del Sense 2 [13] , prin care sunt returnate cercetările privind îmbunătățirea teoriei narativității, elaborarea teoriei modalităților și nivelul veridicității, cu o deschidere progresivă către teoria discursului, la teoria pasiunilor [14] , teoria artei [15] și, în general, fenomenologia franceză [16] .

Articularea nivelurilor căii generative a sensului

Calea generativă a sensului ca construcție teoretică

Calea generativă poate fi citită în funcție de o mișcare de citire a nivelurilor începând de la cel mai abstract spre cel mai concret nivel. Din această perspectivă prezintă nivelurile prin care se generează și prinde contur sensul, plecând de la structurile câmpului semir narativ, spre structurile câmpului semidiscursiv. Structurile acestor câmpuri pot fi citite ca condiții de posibilitate imanente în orice fenomen de sens manifestat.

La baza Căii Generative se află condiția fundamentală a articulației, diferenței, un concept operațional util pentru articularea oricărei categorii semiotice în cel puțin doi poli (cei doi termeni poziționați pe axa contrariilor pătratului semiotic ). Diferența - înțeleasă ca o relație diferențială - este utilă pentru structurarea și formarea pătratului în sine și a relațiilor de contradicție și implicație. Pe lângă termenii așezați pe polii contrariilor, relațiile diferențiale ale pătratului semiotic articulează cei doi poli în care sunt așezați termenii subcontrarilor.

Pătratul semiotic poate fi citit ca o structură statică (relativ la starea și valorile declarațiilor narative de stare) sau poate fi citit ca o structură dinamică (relativ la statutul și valorile declarațiilor narative de a face ). Structurile programelor narative (de bază sau de utilizare ) pot fi articulate prin enunțuri narative de stare și declarații narative de lucru . Pe baza combinatoriei posibile, cu Calea Generativă este posibil să descrieți și să articulați un număr foarte variat de structuri, a căror descriere poate fi îmbogățită în continuare datorită nivelului modal și a combinatoriei dintre dorință , datorie , putere , cunoaștere , credință . Fiecare dintre modalități poate fi articulată pe un pătrat semiotic și poate interacționa cu alte modalități ale altor propoziții, generând o imagine coerentă și controlată a posibilității de relaționare.

Termenii acestor relații se numesc actanți . Clasificarea actanților în conformitate cu teoria generativă variază de la un număr minim de trei (Expeditor, Subiect, Obiect) la un număr maxim de șase (Expeditor, Destinatar, Subiect, Obiect, Ajutor, Adversar). Termenii și relațiile câmpului semio-narativ pot constitui scheme (adică scheme actanțiale); schema narativă canonică este structura care se repetă cel mai mult și poate fi considerată o constantă în raport cu condițiile de posibilitate prevăzute de teorie. Este alcătuit din relații de manipulare , competență , performanță și sancțiune .

Prin relația de sincretism a doi termeni, un actant și un rol tematic, este posibil să se genereze un actor , una dintre cele trei poziții care, împreună cu spațiul și timpul , dă formă câmpului semi-discursiv. Prin procesele de aspectualizare, tematizare și figurativizare, aceste poziții pot constitui configurații discursive cu aspect și topologie precise, făcute coerente de prevalența izotopică a anumitor elemente semice. Mai mult, procesele de actorializare, spațializare și temporizare pot fi articulate în continuare în relații de debrayage și embrayage . În acest sens, studiile lingvistice ale lui Émile Benveniste au avut o importanță capitală pentru articularea nivelului semidiscursiv și pentru studiul fenomenelor de enunțare semiotică. Mai mult, conceptul filosofic și fenomenologic al intersubiectivității este necesar pentru a articula relațiile care structurează lumea semnificației.

Calea generativă a sensului ca instrument de analiză

Calea generativă a sensului este configurată în același timp ca un instrument de analiză care vizează creșterea inteligibilității obiectelor cuiva: efectele sensului . Acest concept, în semiotică , a fost plasat progresiv cot la cot cu cel al unui text, care și-a păstrat totuși centralitatea, dar a fost refăcut progresiv într-o cheie constructivistă [17] . Un text nu este considerat pur și simplu o carte, sau un film, ci și, de exemplu, un corpus al mai multor obiecte sau, conform unei lecturi mai fenomenologice, orice manifestare cu semnificație este considerată text, deci și interacțiuni, practici, spații.

Totuși, în termeni foarte generali, criteriile analitice ale căii generative a sensului se bazează pe niște presupoziții simple: lumea semnificației este lizibilă în termeni de relații și enunțuri diferențiale; astfel de relații sunt recunoscute numai în narațiuni care își pun în joc valorile; relațiile dintre aceste valori pot fi reprezentate pe pătratul semiotic. Textele sau efectele, recunoscute în lumea semnificației, constituie nivelul textual, prima lor lectură în ceea ce privește enunțarea constituie nivelul discursiv, în timp ce structurile narative și cele exprimate de pătrat constituie o ierarhie suplimentară a nivelului semio-narativ.

Mai precis, efectele semnificației sunt citite în primul rând ca discursuri, implicate în dinamica enuciativă și structurate prin izotopii , sau organizate în figuri și configurații atribuibile anumitor teme. La un nivel mai profund, actorii, spațiile și timpurile puse în joc de izotopii pot fi articulate în termeni narativi sau în contextul transformărilor guvernate de relațiile dintre realizarea diferiților actanți . Acest lucru este posibil datorită structurii schemei narative canonice. Inversând axa consecuțiilor - prezentă la nivel discursiv - în axa presupozițiilor, schema narativă canonică ne permite să organizăm etapele acestor transformări în termeni de manipulare, competență, performanță, sancțiune. Aceste transformări sunt articulate în programe narative, sau ca căi care vizează conjuncția sau disjuncția - sau chiar neconjuncția sau nedisjuncția - dintr-un anumit obiect de valoare, calificat drept euforic sau disforic pe baza structurilor modale. În cele din urmă, această valoare este reformulată ca unul dintre termenii interni ai structurii diferențiale exprimate de pătratul semiotic . [1]

Întreaga cale generativă apare, în acest sens, ca legată de o mișcare de la concret la abstract, opusă și complementară cu aceea, de la abstract la concret, care a caracterizat articularea sa teoretică. Astfel, se urmează aceleași criterii de conversie între nivelurile indicate în secțiunea anterioară, cu diferența că acum trecem de la nivelul manifestării superficiale la structurile profunde care constituie presupoziția. [18]

Utilizări diferite, definiții și dispute în prezent

De la sfârșitul anilor 1980 până la începutul anilor 1990, grefarea dezbaterii și perspectiva fenomenologică au inaugurat reflecții actuale asupra rolului acțiunii interpretative a analistului în raport cu teoria, extinzând în continuare modelul, prin propunere și procesare:

Mai mult, semiotica a început să elaboreze noi propuneri referitoare la modele de conversie între nivelurile căii generative a sensului. Plecând de la considerații legate de interdependența dintre niveluri și cu privire la posibilele criterii de interpretare a modelului construit până în prezent, sunt evidențiate următoarele propuneri:

  • de Jacques Fontanille [20] (extinderea Căii Generative a Conținutului prin Figurile Corpului [21] și elaborarea Căii Generative de Expresie prin Practici Semiotice [22] );
  • de Francesco Marsciani (lectură de sus în jos și de jos în sus [23] a căii generative a sensului ca cale generativă a sensului [24] , printr-o recitire fenomenologică a criteriilor de conversie în sens semisimbolic [25] );
  • de François Rastier (propunerea Căii Generative a Conținutului, printr-o lectură de jos în sus a căii generative a sensului [26] ).

Exemple

Semiotică, mitologie și poveste mitică

Eseul Pentru o teorie a interpretării poveștii mitice [27] - în omagiu lui Claude Lévi-Strauss - ilustrează procedurile de lizibilitate ale mitului Bororo prin Teoria Narativității. În prima parte Greimas încadrează relațiile dintre teoria semiotică, semantica și mitologie, ilustrând interpretările care vor fi utilizate în cursul analizei.

Prin nivelul izotopic unitățile narative sunt izolate și micro-universul simțului local de bază identificat [28] . Apoi sunt prezentate structura programelor narative și relațiile actanțiale care se stabilesc între instanțele mitului, până la identificarea instanțelor fundamentale și a modului în care se articulează relațiile structurale dintre natură și cultură.

Provocarea ca fenomen al sensului

În cadrul Del Senso 2 Greimas efectuează o analiză a unei configurații specifice: Provocarea [29] . În această cercetare, relația de interdependență dintre niveluri apare cu o claritate deosebită. De fapt, Greimas arată cum acest efect discursiv stă la baza, la nivel narativ, a unui contract intersubiectiv, conform căruia subiectul care lansează provocarea se comportă, în același timp, ca un expeditor manipulator - care invită subiectul contestat să facă ceva - și modul în care judecătorul emițător, care, chiar înainte ca această performanță să aibă loc, sancționează negativ subiectul contestat, afirmând inadecvarea acestuia.

Aceste dinamici sunt supuse unor configurații modale suplimentare și, în special, subiectul contestat se află în imposibilitatea de a nu accepta încrederea. Cu toate acestea, acest lucru este adevărat numai dacă, la un nivel profund, el aderă la un anumit cod de valori, de exemplu, de mândrie sau onoare. În schimb, subiectul se simte incapabil să accepte provocarea dacă se referă la articulații axiologice diferite, cum ar fi smerenia sau independența.

Semiotică, științe umane și sociale și discurs științific

În Del Sense 2 , în eseul Despre accidentele în așa-numitele științe umane. Analizând un text de Georges Dumézil [30] , Greimas își stabilește câteva obiective analitice. Concentrându-se pe prefața la Naissance d'Archanges, el analizează rolul statutului semiotic al „prefaței” înțeles ca o structură semnificativă a producției științifico-literare în științele sociale, cu scopul de a scoate în evidență relațiile dintre discursul Cunoștințe generate de discursul cercetării științifice.

Primul se caracterizează printr-o structură actantială de tip subiectiv, a doua printr-o structură actantială în care este marcată absența unui subiect. Primul este analizat ca o realizare locală a unei structuri narative a unui discurs cognitiv; al doilea este analizat ca o realizare locală a unei structuri narative a unui discurs obiectiv. Primul discurs își asumă valoarea discursului referențial al celui de-al doilea. Ambele sunt supuse unei articulații a relațiilor modale de tip epistemic. Primul se bazează pe relațiile modale articulate prin datorie, al doilea se bazează pe relațiile modale articulate prin relațiile modale dintre Cunoaștere și Credință. susținută de relații modale de tip epistemic.

Lucas Cranach cel Bătrân, Nimfă la sursă , 1518, Leipzig

Pentru primul, putem vorbi despre un discurs al descoperirii , care are ca obiect de valoare dobândirea unei competențe, pentru al doilea putem vorbi despre un discurs al cercetării , articulat printr-o abordare comparativă care ne permite să percepem discursul de descoperire ca „dovadă științifică” [31] .

Semiotica picturii , semiotica figurativă și semiotica plastică: între Renaștere și baroc

În lucrarea analitică [32] , scrisă în comun de AJ Greimas și Teresa Keane , există obiectivul analizei și dizolvării sincretismului dintre două estetici diferite - Renașterea și barocul - care se manifestă simultan în pictura Cranach conservată la Leipzig și din 1518. Pornind de la analiza figurii nimfei, trecând printr-o lectură figurativă și o lectură plastică a tabloului, autorii reflectă asupra unui anumit tip de structură narativă. Se manifestă pe ambele niveluri și explică:

  • a transformării dintre o estetică renascentistă (regulată) și o estetică barocă (neregulată)
  • a nimfei ca „figură a lejerității și a harului”, un termen complex, o figură mediatoră a reconcilierii dintre cei doi poli structurați prin relația semiotică de contrast și pe care sunt poziționate cele două estetice.

Notă

  1. ^ a b c Greimas, AJ, Courtés, J., Sémiotique. Dictionnaire raisonnée de la theorie di langage , Hachette, Paris; tr. it., (editat de Paolo Fabbri ) Semiotică. Dicționar motivat al teoriei limbajului , Bruno Mondadori, Milano, 2007.
  2. ^ Greimas, AJ, Courtés, J., Sémiotique. Dictionnaire raisonnée de la theorie di langage , Hachette, Paris; tr. it., (editat de Paolo Fabbri ) Semiotică. Dicționar motivat al teoriei limbajului , Bruno Mondadori, Milano, 2007, pp. 140-143.
  3. ^ Greimas, AJ, 1966, Sémantique structurale , Larousse, Paris, (ediție nouă Paris, Puf, 1986); tr. aceasta. Semantică structurală , Rizzoli, Milano, 1968 (acum Roma, Meltemi 2000).
  4. ^ Greimas, AJ, 1970, Du sens , Seuil, Paris; tr. it., Del Sense , Bompiani, Milano, 1974.
  5. ^ Greimas, AJ, Rastier, F., Interacțiunea constrângerilor semiotice , în "Game, Play, Literature, Yale French Studies, n. 41 (1968); tr. Fr. 1970," Les jeux des contraintes sémiotiques , în Du sens , Seuil, Paris, pp. 135-156; tr. aceasta. 1974, Interacțiuni ale constrângerilor semiotice , în Del Sense , Bompiani, Milano, 1974, pp. 143-166).
  6. ^ Greimas, AJ, 1970, Du sens , Seuil, Paris; tr. it., Del Sense , Bompiani, Milano, 1974, pp. 167-194.
  7. ^ Greimas, AJ, Essais de sémiotique poétique , Larousse, Paris 1972; tr. aceasta. , Pentru o teorie a discursului poetic , în ((editat de Paolo Fabbri , Gianfranco Marrone ), Semiotica in nuce vol I , Meltemi, Roma 2000.
  8. ^ a b Greimas, AJ, 1976, Maupassant. La sémiotique du texte: exercices pratiques , Paris, Seuil; tr. aceasta. (editat de Gianfranco Marrone ), Maupassant. Semiotica textului: exerciții practice , Centro Scientifico Editore, Torino, 1994.
  9. ^ Greimas, AJ, 1976, Sémiotique et sciences sociales , Seuil, Paris; tr. it., Semiotică și științe sociale , Torino, edițiile Centrului științific, 1991.
  10. ^ Bertrand, D., 2000, Precis de semiotique litteraire , Paris, Nathan; tr. it., Bazele semioticii literare , Meltemi, Roma, 2002 (2007).
  11. ^ Lucrarea analitică a lui AJ Greimas este precedată de textul opus.
  12. ^ Ricoeur, P, 1985, „Figuration et configuration. A propos du Maupassant de AJ Greimas ”, în Exigences et perspectives de la sémiotique , Amsterdam, John Benjamins BV; tr. aceasta. "Figurare și configurație. Despre Maupassant: Greimas de A. J" în AJ Greimas, Maupassant. Exerciții de semiotică a textului , G. Marrone, editat de, Torino, Centro Scientifico Editore, 1995.
  13. ^ Greimas, AJ, 1983, Du sens II. Essais Sémiotiques , Seuil, Paris; tr. aceasta. (editat de Maria Pia Pozzato și Isabella Pezzini), Del Sense 2 , Bompiani, Milano, 1984.
  14. ^ a b Greimas, AJ, Fontanille, J., 1991, Sémiotique des passions. Des états de choses aux états d'âme , Paris, Seuil; tr. aceasta. (editat de Francesco Marsciani și Isabella Pezzini ), Semiotica pasiunilor. De la stări de lucruri la stări de spirit , Milano, Bompiani, 1996.
  15. ^ Greimas, AJ, 1984, „Sémiotique figurative et sémiotique plastique”, în Actes Sémiotique Documents, 60, Paris; tr. it., în Corrain, L., Valenti, M., editat de, Citește opera de artă. De la figurativ la abstract , Esculapio, Bologna, 1991; (acum în Fabbri, P., Marrone, G., editat de, Semiotics in nuce. Teoria discursului , 2001, Meltemi, Roma).
  16. ^ Greimas, AJ, 1987, De l'perfection , Paris, Pierre Fanlac; tr. it., De imperfecțiune , Palermo, Sellerio.
  17. ^ Marrone, G., 2010, Invenția textului. O nouă critică a culturii , Laterza, Roma-Bari.
  18. ^ Marsciani, F., Zinna, A., "Introducere", în Elements of semiotics generative, Esculapio, Bologna, pp. 11-13.
  19. ^ Fontanille, J., Zilberberg, C., 1998, Tension et signification , Sprimont, Mardaga
  20. ^ Fontanille, J., 1989, Les espace subjectifs. Introduction à la sémiotique de l'observateur (discours - peinture - cinéma) , Hachette, Paris.
  21. ^ Fontanille, J., 2004, Figurile corpului: pentru o semiotică a amprentei , Meltemi, Roma.
  22. ^ Fontanille, J., 2008, Pratiques semiotiques , Puf, Paris; tr. it., Practici semiotice , ETS, Pisa, 2010.
  23. ^ Marsciani, F., 2012a, Semiotic research 1. The transcendental theme , Bologna, Esculapio.
  24. ^ Marsciani, F., 2014, „ À propos de quelques questions inactuelles en théorie de la signification ”, în Actes Sémiotiques [En ligne] n ° 117, 2014.
  25. ^ Marsciani, F., 2012b, Semiotic research 2. În partea de jos a semioticului , Bologna, Esculapio.
  26. ^ Rastier, F., 2003, Arte și științe ale textului: pentru o semiotică a culturilor , Meltemi, Roma.
  27. ^ Greimas, AJ, 1970, Du sens , Seuil, Paris; tr. it., Del Sense , Bompiani, Milano, 1974, pp. 195-241.
  28. ^ Greimas, AJ, 1970, Du sens , Seuil, Paris; tr. it., Del Sense , Bompiani, Milano, 1974, p. 206.
  29. ^ Greimas, AJ, 1983, Du sens II. Essais Sémiotiques , Seuil, Paris, pp. 213-224.
  30. ^ Greimas, AJ, 1983, Du sens II. Essais Sémiotiques , Seuil, Paris, pp. 171-212.
  31. ^ Greimas, AJ, 1983, Du sens II. Essais Sémiotiques , Seuil, Paris, p. 202 și următoarele
  32. ^ Greimas, AJ, Keane, T., "Cranach: la beauté de la femme", Centro de Semiótica y Teoría del espectáculo. Universitat de València & Asociación Tubo de Semiótica, Valencia, vol. 26, 1993, pp. 1-19 .; tr. it., (editat de Lucia Corrain), "Cranach: frumusețe feminină", ​​în Semiotica picturii , Meltemi, Roma, 2001, pp. 39-48.

Bibliografie (selecție)

  • Bertrand, D. , 2000, Precis de semiotique litteraire , Paris, Nathan; tr. it., Bazele semioticii literare , Meltemi, Roma, 2002 (2007).
  • Fontanille, J. , 2008, Pratiques semiotiques , Puf, Paris; tr. it., Practici semiotice , ETS, Pisa, 2010.
  • Greimas, AJ ., 1966, Sémantique structurale , Larousse, Paris, (ediție nouă Paris, Puf, 1986); tr. aceasta. Semantică structurală , Rizzoli, Milano, 1968 (acum Roma, Meltemi 2000).
  • Greimas, AJ ., 1970, Du sens , Seuil, Paris; tr. it., Del Sense , Bompiani, Milano, 1974.
  • Greimas, AJ ., 1976, Maupassant. La sémiotique du texte: exercices pratiques , Paris, Seuil; tr. aceasta. (editat de Gianfranco Marrone ), Maupassant. Semiotica textului: exerciții practice , Centro Scientifico Editore, Torino, 1994.
  • Greimas, AJ ., 1976, Sémiotique et sciences sociales , Seuil, Paris; tr. it., Semiotică și științe sociale , Torino, edițiile Centrului științific, 1991.
  • Greimas, AJ ., 1983, Du Sens II. Essais Sémiotiques, Seuil, Paris; tr.it. aceasta. Del Senso 2, Bompiani, Milano, 1998.
  • Greimas, AJ ., 1984 „Sémiotique figurative et sémiotique plastique”, în Actes Sémiotique Documents, 60, Paris; tr. it., în Corrain, L. , Valenti, M., editat de, Citește opera de artă. De la figurativ la abstract, Esculapio, Bologna, 1991; (acum în Fabbri, P. , Marrone, G. , editat de, Semiotics in nuce. Teoria discursului, 2001, Meltemi, Roma).
  • Greimas, AJ ., 1987, De l'perfection , Paris, Pierre Fanlac; tr. it., De imperfecțiune , Palermo, Sellerio.
  • Greimas, AJ ., Courtés, J. , 1979, Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la theorie di langage , Hachette, Paris; tr. it., (editat de Paolo Fabbri ) Semiotică. Dicționar motivat al teoriei limbajului , Bruno Mondadori, Milano, 2007.
  • Greimas, AJ ., Fontanille, J. , 1991, Sémiotique des passions. Des états de choses aux états d'âme , Paris, Seuil; tr. aceasta. (editat de Francesco Marsciani și Isabella Pezzini ), Semiotica pasiunilor. De la stări de lucruri la stări de spirit , Milano, Bompiani, 1996.
  • Greimas, AJ ., 1995, (editat de Maurizio Del Ninno , Gianfranco Marrone , Francesco Marsciani ) Mituri și figuri , Bologna, Esculapio.
  • Greimas, AJ ., 2017, (editat de Paolo Fabbri ), Mitologic. Semiosfera lituaniană , Roma, Arachne.
  • Marsciani, F. , 2012b, Cercetare semiotică 2. În partea de jos a semioticii , Bologna, Esculapio.
  • Pozzato, MP , 2001, Semiotica textului: metode, autori, exemple, Carocci, Roma.
  • Rastier, F. , 2003, Arte și științe ale textului: pentru o semiotică a culturilor , Meltemi, Roma.
  • Traini, S. , 2006, Cele două căi ale semioticii: teorii structurale și interpretative , Bompiani, Milano.

Elemente conexe

Filozofie Portal Filosofie Puteți ajuta Wikipedia prin completarea lui Filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Percorso_generativo_del_senso&oldid=104571672 ”