Stâlp monumental din Yzeures-sur-Creuse

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Stâlp monumental din Yzeures-sur-Creuse
Pilier d'Yzeures - niveau 3 - Léda, le cygne, Castor et Pollux.jpg
Leda și lebada, Castor și Pollux (al treilea registru)
Autor străin
Data Al III-lea
Material relief redus pe zidărie bloc
Locație Muzeul Minerve , Yzeures-sur-Creuse
Coordonatele 46 ° 47'09.81 "N 0 ° 52'13.53" E / 46.786059 ° N 0.870426 ° E 46.786059; 0,870426 Coordonate : 46 ° 47'09,81 "N 0 ° 52'13,53" E / 46,786059 ° N 0,870426 ° E 46,786059; 0,870426

Stâlpul din Yzeures-sur-Creuse este un stâlp monumental al secolului al III-lea , realizat din blocuri de calcar în formă de scoică din perioada jurasică , ale căror rămășițe incomplete au fost găsite în 1895-1896 în fundațiile bisericii antice a Comuna franceză Yzeures-sur-Creuse ( departamentul Indre și Loire , regiunea Centre-Val de Loire ), împreună cu alte blocuri de altar și un templu fanum dedicat Minervei . Monumentul inițial trebuie să fi fost de aproximativ 9 m înălțime și, probabil, depășit de o statuie pierdută. A fost decorat cu trei registre de basoreliefuri cu figuri de zei și eroi . Funcția religioasă a sitului a supraviețuit și în Evul Mediu timpuriu odată cu construirea unei biserici merovingiene , care a refolosit elementele monumentelor păgâne anterioare în fundațiile sale. Blocurile conservate aferente stâlpului monumental au fost incluse în lista obiectelor protejate în 1896, iar în 1992 au fost incluse în baza de date Palissy a Ministerului Culturii din Franța, referitoare la bunurile mobile ale patrimoniului național [1] . Din 1972 au fost păstrate în Muzeul Minerve , construit în apropierea locului în care au fost găsite.

Circumstanțele descoperirii și istoriei studiilor

Imagine de epocă a bisericii parohiale Yzeures înainte de reconstrucție (carte poștală)

În 1894 s-a decis demolarea vechii biserici parohiale Yzeures-sur-Creuse , din secolul al XII-lea , deoarece era prea veche și prea mică, în ciuda zidurilor sale încă solide [2] , pentru a reconstrui o nouă clădire în aceeași loc [3] . Lucrările au început în toamna anului următor [4] și au făcut posibilă scoaterea la lumină și extragerea unei duzini de blocuri, unele decorate cu basoreliefuri, care păreau a fi refolosite în fundațiile unei clădiri de aproximativ 10 x 5 m, anterior biserica în demolări [5] : este posibil ca această clădire dispărută să fie identificată cu o biserică merovingiană , menționată de Grigorie de Tours printre cele întemeiate de episcopul Eustochio de Tours [6] . Au apărut și alte blocuri în tranșee, dar au fost lăsate temporar la locul lor [4] .

Planul vechii biserici din Yzeures după proiectarea istoricului Charles Normand , cu note despre locația rămășițelor dezgropate în 1896

Societatea arheologică din La Touraine ( Société archéologique de Touraine ) și președintele acesteia, Louis-Auguste Bosseboeuf , au fost informați despre descoperire în noiembrie 1895, dar nu au inițiat imediat investigații mai aprofundate în domeniu: a fost părintele Camille de La Croix [7] , descoperitorul sitului arheologic din Sanxay , a efectuat săpăturile între 10 și 22 februarie 1896, la zidul sudic și fațada navei antice. Părintele de La Croix a extras câteva blocuri [8] , care au fost scoase din uz în grădina presbiteriului [9] . Au fost făcute reliefuri și desene [10] . Pe baza indicațiilor părintelui de La Croix, Charles Normand a publicat și un plan rezumat al localizării rămășițelor [11] [12] . O controversă a apărut între Bosseboeuf și părintele de La Croix cu privire la autoritatea descoperirii blocurilor și interpretarea lor [13] .

Octave de Rochebrune , care a examinat blocurile în același an al săpăturii, le-a atribuit unui templu despre care a estimat că este „cel mai mare din Galia” [14] și a propus o reconstrucție cu o fațadă de opt mii (cu opt coloane) și depășită printr-un fronton triunghiular: blocurile sculptate ar fi stat la baza unora dintre coloanele pronaosului [15] [16] .

Pe de altă parte, blocurile păreau altora că aparțin mai multor monumente: o coloană monumentală sau un stâlp, un fanum cu o celulă poligonală [17] și un altar, conectat la unul dintre cele două [18] [19] . Trei blocuri, dintre cele cinci probabile originale, ne permit să reconstituim un epigraf monumental [20] cu o dedicație pentru Minerva , care pare să se refere la templu [21] . În 1911 Émile Espérandieu a publicat fotografii și desene ale blocurilor [22] .

Muzeul Minerve.

Blocurile au fost ținute sub un simplu baldachin fără a fi re-studiate mult timp [23] și între timp se pare că aproximativ douăzeci dintre ele, fără decor, s-au pierdut [24] . Începând din 1970, pentru a permite trecerea unui nou drum de-a lungul laturii de sud a bisericii, unde au fost păstrate, blocurile au fost mutate și cu ocazia au făcut obiectul unor noi studii efectuate de arheologul Jean-Pierre Adam , în timp ce , pentru inițiativa lui Gilbert Charles-Picard , muzeul Minerve a fost fondat în 1972, destinat să le primească și să le pună în valoare [23] [25] .

Inscripție dedicatoare lui Minerva, atribuită templului Yzeures-sur-Creuse din Muzeul Minerve

În 2014, a fost întreprinsă restaurarea tuturor blocurilor păstrate în muzeu. Studiile efectuate cu această ocazie au permis recunoașterea unor erori în recompunerea care fusese efectuată în 1972 pentru expoziția din muzeu [26] și îmbunătățirea aspectului. Muzeul conservă în total 21 sau 25 de blocuri aferente coloanei monumentale, 24 de blocuri ale templului, 2 ale altarului și 3 ale dedicării Minervei, precum și 13 blocuri fără decor și atribuire incertă [24] . S-a emis ipoteza că monumentele reconstituite aparțin unui vicus (așezare secundară) [27] similară cu cea identificată pe situl Gué-de_Sciaux din Antigny [28] .

Reconstrucția în 1895 a noii biserici Nôtre Dame din Yzeuress-sur-Creuse a fost efectuată fără a atinge baza zidului nordic al bisericii medievale, care a fost refolosită așa cum era în noua clădire [29] . Prin urmare, este posibil să ne imaginăm că fundațiile acestui zid, care au rămas intacte, ar fi putut să se suprapună peste cele ale bisericii merovingiene anterioare, unde alte blocuri aparținând monumentelor deja cunoscute ar fi putut fi refolosite [11] [2] [30] .

Descriere

Dintre diferitele blocuri găsite în fundațiile bisericii medievale din Yzeures-sur-Creuse, 21 sunt atribuite unui stâlp monumental [16] [31] . În 1912, Émile Espérandieu , la propunerea lui Franz Cumont , a publicat un prim desen reconstructiv care presupunea basoreliefurile suprapuse pe trei registre la baza unei coloane monumentale [32] , în timp ce Jean-Pierre Adam în 1972 a propus o reconstrucție diferită ca un stâlp monumental [33] , format dintr-un soclu nedecorat pe care se suprapun trei registre cu blocuri decorate, reintrând progresiv, în formă de piramidă subțire [34] . Stâlpul ar fi servit drept suport pentru o statuie monumentală care acum a dispărut. Diferențele de stil dintre diferitele registre au fost explicate prin munca simultană a diferitelor ateliere de sculptori [19] .

Element de încoronare aparținând probabil stâlpului monumental

Diferitele registre ar putea fi încoronate cu elemente de încoronare în formă de rame, dintre care s-au găsit patru blocuri [35] . Materialul tuturor blocurilor este un calcar de tip coajă din jurasicul superior , de extracție locală [36] : este o piatră destul de dură, ale cărei incluziuni (fosile, noduli de silex) au rămas inserate chiar și acolo unde a intervenit sculptura [37] . Calitatea estetică proastă a pietrei i-a obligat pe constructori să îmbrace fețele expuse ale monumentului cu apă de var ca finisaj [38] . Au fost identificate urme de policromie pe scenele sculptate și pe cadre, așa cum se întâmplă și în cazul mausoleului Igel . Soclul cu un plan pătrat și o înălțime totală de 1,70 m, trebuie să fi constat din patru rânduri de blocuri în lucrări pătrate , fără decor, fiecare încadrându-se în rândul de mai jos [33] [34] . În muzeu sunt păstrate 13 blocuri fără ornamente, dar niciunul dintre ele nu poate fi atribuit cu certitudine acestui soclu.

  • Blocurile primului registru.

  • Jupiter

  • Vulcan

  • Marte

  • Apollo

Primul registru de basoreliefuri constă dintr-un paralelipiped cu o bază pătrată de 1,73 m lateral pe 1,85 m înălțime și include trei rânduri suprapuse de blocuri cărora le aparțin 12 dintre blocurile conservate [39] . Fețele paralelipipedului sunt delimitate de pilaștri decorați cu spirale [40] . Patru zeități romane sunt reprezentate pe cele patru fețe ( Jupiter cu fulgere, Vulcan cu nicovală și clești, dar cu fața nepăstrată [41] , Marte cu cască și arme, într-o ipostază lisipeană [42] , și Apollo cu cetă și grifon (capul nu este păstrat) [25] . Cele patru zeități l-ar putea reprezenta pe împăratul victorios [42] , într-un ansamblu simbolic coerent („pietre cu patru zei”) [43] . Acesta este nivelul de vizibilitate imediată cel mai mare de către observator, deoarece este la nivelul ochilor [44] .

  • Blocuri ale celui de-al doilea registru

  • Hercule și Hesion

  • Perseu și Andromeda

  • Marte luptând împotriva anguipedelor uriașe

  • Minerva luptându-se cu uriașii Anguipedelor

Al doilea registru de basoreliefuri constă dintr-un paralelipiped cu bază pătrată, mai mic decât precedentul (de 1,42 m pe fiecare parte), din care rămân doar două din cele trei rânduri de blocuri care îl compuneau inițial și un total de Au fost păstrate 7 blocuri [45] . La fel ca în registrul de mai jos, laturile fiecărei fețe sunt delimitate de pilaștri decorați [46] . Figurile sunt sculptate cu un relief mai pronunțat, poate pentru a le face la fel de vizibile, în ciuda distanței mai mari de ochiul observatorului [47] . Pe fiecare față sunt prezentate episoade mitologice ale luptelor împotriva monștrilor: Hercule și Perseu care, respectiv, salvează Hesion și Andromeda de monștrii mării și zeii Marte și Minerva care luptă cu anguipedii uriași pentru posesia Olimpului [48] . S-a sugerat că aceste scene sunt menite să facă aluzie la victoriile legiunilor imperiale împotriva barbarilor [42] .

  • Blocuri ale celui de-al treilea registru.

  • Castor

  • Leda și lebădă

  • Pollux

  • Neptun

Al treilea registru este cel mai prost conservat și au fost identificate doar două blocuri. Avea un plan octogonal, dar dimensiunile sale, cu siguranță mai mici decât cele din registrele de mai jos, nu pot fi determinate cu certitudine. Mai mult, lipsesc trei din cele opt fețe ale octogonului și lipsesc toate blocurile rândului inferior. Pilastrele care separă fețele diferite lipsesc, iar reliefurile alcătuiesc o singură friză [49] [50] . Basoreliefurile sunt și mai marcate, probabil din nou din motive de vizibilitate [47] . Pe relieful acestui registru au fost identificate urme de policromie. Doar patru personaje pot fi identificate: Leda cu lebada căreia ia luat apariția Jupiter , fiii lui Leda Castor și Pollux și Neptun cu tridentul său [49] , care în Galia îl reprezintă și pe zeul râurilor și al izvoarelor [51] . Un al cincilea personaj, cu picioarele încrucișate, ar putea fi dansator [48] . Este probabil că a existat o statuie în partea de sus a monumentului, din care, totuși, nu au fost găsite rămășițe. S-a emis ipoteza că ar putea reprezenta pe Jupiter așezat pe un tron ​​conform reconstrucției lui Jean-Pierre Adam [33] , sau în picioare, sau călare și în actul aterizării unui prizonier sau a unui angiiped gigant [52] , care ar putea simbolizează împăratul victorios asupra dușmanilor Romei (după Espérandieu [53] ), sau eternitatea și victoria asupra morții, reprezentată de monștri (după Gérard Coulon [54] . Au fost propuse și alte ipoteze: statuia lui Minerva [55] ] , în legătură cu epigraful dedicator monumental, sau împăratul, asimilat sau nu unui zeu cu prezența atributelor sale [56] .

Interpretare și funcție

Tema, stilul sculpturilor, cu prezența influențelor orientale în reprezentarea personajelor primelor două registre de reliefuri [46] și dimensiunea monumentului, sugerează o datare la începutul secolului al treilea [19]. ] . Descoperirea la excavarea a patru monede ale împăratului Domițian (sfârșitul secolului I) nu pare incompatibilă cu această datare a monumentului, dat fiind că monedele au circulat mult timp [48] . Dedicația către Minerva care are caracteristici similare (material, utilizarea policromiei) este datată și între secolele II și III [57] . Stâlpul din Yzeures-sur-Creuse pare să aibă puternice analogii structurale cu mausoleele funerare precum mausoleul Glanum (din epoca augusteană) sau mausoleul Igel (începutul secolului al III-lea), care au influențat reconstrucția propusă de Jean-Pierre Adam [58]. ] [59] . Relieful reprezintă totuși doar zei sau eroi, în timp ce figurile morților lipsesc [52] . Alte monumente similare, precum Stâlpul nauti sau Stâlpul Saint-Landry din Paris, prezintă reprezentări ale divinităților galice, care lipsesc aici, la fel ca și figura lui Mercur [51] [60] . Restul de iconografii ne permit să identificăm stâlpul drept o coloană votivă pentru Jupiter, care ar reprezenta un omagiu simbolic adus împăratului prin simbolismul scenelor și personajelor descrise [60] , amintind popoarelor subjugate de puterea imperială [51]. ] raportată într-o eternitate în afara timpului de prezența Dioscurilor și a lebedei din Leda [42] [61] . Unele blocuri sculptate, descoperite mai recent în Saint-Ambroix (Cher) și Antigny (Vienne) , reutilizate și în fundațiile clădirilor merovingiene , se referă la același aparat iconografic și simbolic al stâlpului din Yzeures și, în special, al reliefurilor din al doilea registru al acestuia [52] .

Yzeures-sur-Creuse pe teritoriul turonian (în roșu)

Stâlpul monumental trebuie să fi făcut parte din aparatul monumental al unui important centru de cult antic, care cuprindea și cel puțin un templu și un altar [21] . Acest lăcaș de cult a fost probabil abandonat și dezmembrat atunci când o biserică menționată de Grigorie de Tours a reușit-o pe la mijlocul secolului al V-lea sub episcopia Eustochio [6] . Menținerea funcției religioase a locului mărturisește importanța sa: constructorii creștini au dorit probabil să „purifice” situl păgân prin construirea bisericii și reutilizarea blocurilor provenite din monumentele antice răspunde unei duble nevoi: de a oferi un material de construcție solid pentru fundații și scoateți-l din vederea locuitorilor pentru a-i face pe oameni să uite cultul pe care îl reprezintă [19] . Cu toate acestea, nicio dovadă arheologică nu ne permite să specificăm amplasarea sau întinderea acestui centru de cult și nici să facem ipoteza prezenței altor clădiri, dat fiind că doar rămășițele care au ajuns până la noi au fost refolosite [62] . Pe teritoriul actual al Yzeures-sur-Creuse, la granița dintre civitates de Biturigi , The Pictoni și Turoni [63] , au fost identificate aproximativ cincisprezece situri antice, inclusiv trei vile galo-romane [64] . Ipoteza că acest centru de cult a fost legat de o așezare secundară a fost considerată foarte plauzibilă [65] chiar dacă nu poate fi demonstrată pe baza cunoștințelor noastre actuale [64] . Lângă Yzeures există un vad străvechi pe râul Creuse [66], iar teritoriul ar fi fost traversat de un drum antic care lega Avaricum ( Bourges ) și Limonum ( Poitiers ) [67] , a cărui prezență nu a fost totuși verificată [60] . Siturile Yzeures-sur-Creuse și Guè-de-Sciaux din Antigny au multe asemănări: sunt potențiale așezări secundare situate lângă un curs de apă care ar putea asigura traficul fluvial de mărfuri și în apropierea unui vad, la granița mai multor cetăți și cel mai probabil înzestrat cu un important centru de cult [68] , care a inclus monumente de simbolism și funcție similară, cum ar fi „stâlpii celor patru zei” [69] .

Notă

  1. ^ Foaie pilon pe baza de date Palissy a site-ului web al Ministerului Culturii din Franța.
  2. ^ a b Leveel 1994 , p. 68 .
  3. ^ Bosseboeuf 1896 , p. II .
  4. ^ a b Tendron 2010 , p. 3 .
  5. ^ Adam-Jambon 1972 , pp. 99-100 .
  6. ^ a b Grigorie de Tours , Historia Francorum , X, 10. Collon 1893 , p. 199 .
  7. ^ Vezi de La Croix 1896 , p. 5
  8. ^ Documentele scrise de părintele de La Croix nu ne permit să înțelegem dacă numărul de 85 de blocuri extrase include și duzina de blocuri care au fost extrase în timpul lucrărilor (deci totalul ar ajunge la aproximativ 95 de blocuri ( Tendron 2014 , p. 21 ) .
  9. ^ După cum a raportat de Rochebrune 1897 , p. 3
  10. ^ Vezi de La Croix 1896 , p. 7 Reliefurile blocurilor realizate de părintele de La Croix, nepublicate, sunt păstrate în Arhiva Departamentală Vienne , în timp ce alte desene par să fi fost în mare parte pierdute ( Tendron 2014 , pp. 21-22 ).
  11. ^ a b Normand 1896 , p. 295 .
  12. ^ Tendron 2014 , p. 6 .
  13. ^ ( FR ) Paul Bartel, La découverte d'Yzeures , în Le Gaulois , 13 martie 1896. Adus pe 29 iunie 2019 .
  14. ^ Vezi de Rochebrune 1897 , p. 8
  15. ^ Tendron 2014 , p. 15 .
  16. ^ a b Adam-Jambon 1972 , p. 101 .
  17. ^ Tendron 2014 , pp. 32-33 .
  18. ^ Adam-Jambon 1972 , pp. 100-101 .
  19. ^ a b c d Pierre Audin, "La période gallo-romaine", în Claude Croubois (editat de), L'Indre-et-Loire: la Touraine, des origines à nos jours , Saint-Jean-d'Angély, Bordessoules ( L'Histoire par les documents ) 1982, ( ISBN 2-9035-0040-1 ), p. 84.
  20. ^ CIL XIII, 3075 ; Hervé 1999 .
  21. ^ a b Tendron 2010 , p. 5 .
  22. ^ Espérandieu 1911 , pp. 126-138 .
  23. ^ a b Adam-Jambon 1972 , p. 99 .
  24. ^ a b Tendron 2014 , p. 22 .
  25. ^ a b Provost 1988 , p. 29 .
  26. ^ Tendron 2014 , p. 29 .
  27. ^ Tendron 2014 .
  28. ^ Isabelle Bertrand (editat de), Le sanctuaire du Gué-de-Sciaux à Antigny (Vienne, FR): genèse et évolution d'un lieu de culte picton , Chauvigny, 2018, 1 ( ISBN 979-1-0905-3444 - 5 ); Tendron 2014 , p. 17
  29. ^ Tendron 2014 , p. 11 .
  30. ^ Jacques Boussard, Carte archéologique de la Gaule: Carte et texte du département d'Indre-et-Loire , vol. XIII, Académie des inscriptions et belles-lettres, 1960, p. 15.
  31. ^ Louis-Auguste Bosseboeuf și Octave de Rochebrune la momentul săpăturilor părintelui de La Croix atribuiseră în schimb blocurile unui templu: Bosseboeuf 1896 , pp. 345-348 ; de Rochebrune 1897 , p. 8 .
  32. ^ Espérandieu 1912 , p. 212 .
  33. ^ a b c Adam-Jambon 1972 , placă în afara textului
  34. ^ a b Tendron 2010 , p. 6 .
  35. ^ Tendron 2014 , p. 37 .
  36. ^ Daniel Morleghem și Philippe Husi, " Le centre carrier de l'Anglin (Indre et Vienne) și la carrière de sarcophages du haut Moyen Âge de Pied Griffé (Saint-Pierre-de-Maillé, Vienne), Campagne 2016 ", CITERES, 2016 (( PDF ) accesat la 29 iunie 2019), p. 102.
  37. ^ Vezi p. 9
  38. ^ Tendron 2014 , p. 51 .
  39. ^ Tendron 2014 , p. 52 .
  40. ^ Tendron 2010 , p. 8 .
  41. ^ Adam-Jambon 1972 , p. 104 .
  42. ^ a b c d Adam-Jambon 1972 , p. 105 .
  43. ^ Gilbert Charles-Picard, "Imperator Caelestium", Galia, 35.1, 1977, p. 101 (ISSN 0016-4119)
  44. ^ Tendron 2010 , p. 9 .
  45. ^ Tendron 2014 , p. 56 .
  46. ^ a b Tendron 2010 , p. 10 .
  47. ^ a b Adam-Jambon 1972 , p. 103 .
  48. ^ a b c Provost 1988 , p. 30 ; Tendron 2010 , pp. 10-11
  49. ^ a b Tendron 2010 , p. 12 .
  50. ^ Tendron 2014 , p. 60 .
  51. ^ a b c Adam-Jambon 1972 , p. 106 .
  52. ^ a b c Tendron 2010 , p. 14 .
  53. ^ Espérandieu 1912 , pp. 212-214 .
  54. ^ Gérard Coulon , Les Gallo-Romains, Paris, Errance, ( Civilizații și culturi ), 2006, ( ISBN 2-8777-2331-3 ), pp. 188-189.
  55. ^ Vincent Damour (teză de doctorat în istoria artei și arheologie), Apollon, Mars et Minerve en Gaule centrale: approche épigraphique, iconographique et mythologique du divin , Paris, Univ. Paris I-Panthéon Sorbonne, 2005, p. 157
  56. ^ Florian Blanchard Jupiter in les Gaules et les Germanies, Du capitole au cavalier à l'anguipède , Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015, ( ISBN 978-2-7535-3594-7 ), p. 33.
  57. ^ Tendron 2014 , p. 25 .
  58. ^ Tendron 2010 , p. 13 .
  59. ^ Adam-Jambon 1972 , p. 102 .
  60. ^ a b c Hervé 1999 , p. 157 .
  61. ^ Tendron 2014 , p. 61 .
  62. ^ Tendron 2014 , p. 7 .
  63. ^ Provost 1988 , p. 21 .
  64. ^ a b Hervé 1999 , p. 158 .
  65. ^ Christèle Hervé, " agglomérations secondaires gallo-romaines ", în Élizabeth Zadora-Rio (editat de), Atlas Archéologique de Touraine ( 53e Supplément à la Revue archéologique du Centre de la France ), Tours, FERACF, 2014 (ISSN 1760-5709 ), accesat la 29 iunie 2019
  66. ^ Julien Courtois, Gués et ponts antiques in the Territory of the cité des Turons: mémoire de maîtrise en archéologie , Tours, université François-Rabelais, 2004, vol. 1, p. 154.
  67. ^ Bosseboeuf 1896 , p. 336 .
  68. ^ Tendron 2014 , p. 67 .
  69. ^ Gilbert Charles-Picard, "Le vicus du Gué de Sciaux à Antigny (Vienna) in Poitou et son mini capitole", în Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France , 1994, p. 309 (ISSN 0081-1181,

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Monumental_Pillar_of_Yzeures-sur-Creuse&oldid=114949618 ”