Realism (politică)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Realismul politic este o teorie a filozofiei politice conform căreia scopul principal al acțiunii politice este (sau ar trebui să fie) realizarea și menținerea puterii . Implementarea sa în istorie, atât în politica internă , cât și în politica externă [1] , este definită și ca Realpolitik [2] .

În istoria ideilor

Realismul politic își găsește originile în scrierile lui Niccolò Machiavelli [3] și Thomas Hobbes [4] . În special, Machiavelli din Principe ( 1513 ) a observat că singurul scop al unui prinț era urmărirea și menținerea puterii, indiferent de problemele religioase sau morale.

Întorcându-se înapoi, el a fost indicat în mod repetat [5] drept precursorul lor, Tucidide , un istoric grec : a enunțat una dintre maximele fundamentale ale realismului politic [6] , în dialogul Melii [7], când centrează „celebrul nodal punctul întregului discurs al atenienilor " [8] cu privire la cuvintele" conducătorii fac ceea ce este posibil și slabul consimțământ la asta "( History of the Peloponnesian War , V 89). În denunțarea ipocriziei unei filozofii politice bazate pe proclamarea virtuții, speculațiile ulterioare s-au referit deseori la acest text [9] .

Realismul în relațiile internaționale

Realismul ca linie de conduită a politicii externe a fost teorizat de una dintre principalele școli de gândire în studiul relațiilor internaționale [10] . Realismul predicat acolo privilegiază interesul național și securitatea față de ideologia și problemele morale și sociale: „realismul este opus cosmopolitismului deoarece acesta din urmă propune o viziune unificată a vieții politice, în timp ce realismul separă cu atenție dominația statului și cea a relațiilor internaționale” [ 11] .

Pentru teoria realistă a relațiilor internaționale, „absența unei autorități superioare capabile să readucă fiecare actor de stat la o ordine prestabilită favorizează o situație de anarhie ca o condiție structurală a sistemului politic internațional: ordinea mondială este descrisă ca un sistem dominat de anarhiști de către o pluralitate de centre de putere, statele, fiecare dintre care dictează legi pentru sine, fără a primi niciunul de la alții, deoarece nu există nici o putere între ele care să exercite un rol de guvern superior partidelor. deși este întotdeauna posibil să se stipuleze alianțe între state în funcție de interesele care prevalează din când în când, nu există nicio posibilitate de a părăsi logica antagonismului reciproc, care la rândul său este destinat să încurajeze o condiție de instabilitate cronică. Prin urmare, principiul anarhiei tinde să readucă varietatea situații doar la logica puterii sintezei statului, înțeleasă ca o organizație politică dominată de o putere suverană și exclusivă, care este în primul rând responsabilă de apărarea integrității sale teritoriale printr-o creștere constantă a forței sale militare. Ipotezelor care promovează viziuni alternative ale ordinii internaționale, precum politicile de cooperare și logica alianțelor dintre diferiții actori de stat, nu li se atribuie nicio capacitate explicativă substanțială " [12] .

De la „Istoria războiului peloponezian” a politicianului, liderului și istoricului atenian Tucidide la lucrarea „ Prințul ” realizată de secretarul florentin Niccolò Machiavelli și apoi la „ Leviatanul ” lui Thomas Hobbes , realismul a modelat acțiunea politică în cursul secolele. În vremurile moderne, contele Camillo Benso di Cavour , adevăratul arhitect al unității Italiei , și Otto von Bismarck , minte diplomatică strălucitoare din spatele puterii prusace mai întâi și apoi a celei germano-imperiale, erau atât realiști, cât și printre aderenți. sociologului Max Weber și juristului și politologului Carl Schmitt trebuie să fie inclus în această „școală”. După cel de- al doilea război mondial , realismul politic european a fost transplantat în Statele Unite de către intelectuali precum Hans Morghenthau și Reinhold Niebuhr, moștenind, totuși, din tradiția Vechiului Continent conceptele de „politică” schmittiană și „etica weberiană” a responsabilitatea „în contrast puternic cu tradiția liberal-idealistă și wilsoniană nu numai a teoreticienilor, ci și a factorilor de decizie din SUA [13] .

În secolul al XX-lea, curentul realist a fost stabilit mai presus de toate după cel de- al doilea război mondial [14] , în urma eșecului curentului idealist , care în schimb predomină după sfârșitul primului război mondial . [14] Printre cei mai importanți gânditori din această perioadă se numără Edward Carr și Hans Morgenthau [15] . În ceea ce privește aceasta din urmă, s-a scris că „diferența dintre concepția schmittiană și realismul lui Morgenthau are o mare importanță în analiza fenomenelor internaționale, deoarece ne permite să ne îmbogățim semnificativ analiza dreptului internațional. Centrul este interpretarea diferită a de fapt, în timp ce pentru Schmitt legea este doar forma deciziei politice [16] , dimpotrivă, pentru Morgenthau, ea poate constitui o limită. Schmitt a susținut în mod clar sfârșitul ius publicum europaeum , dar el a căutat un nou nomos care să exprime realitatea relațiilor de putere care decurg din primul și al doilea război mondial.Dimpotrivă, Morgenthau a investigat în principal relațiile internaționale ca sistem de relații de putere, dar a admis și posibilitatea dreptului ca limită de putere " [17] .

Unul dintre cei mai semnificativi realiști de la sfârșitul secolului al XX-lea a fost Kenneth Waltz care, potrivit lui Julian Korab-Karpowicz, a reformulat realismul în relațiile politice internaționale într-un mod nou și original [14] . Cu referire la aceasta din urmă, totuși, au fost formulate critici conform cărora „cele două mari regularități” ale politicii internaționale, care ar fi trebuit să se desprindă direct din teoria lui Waltz, nu pot fi găsite în realitatea empirică „și nici în ceea ce privește echilibrul puterii sau cooperare internațională. Istoricul american Paul Schroeder a observat că, în secolele XVIII și XIX, căutarea securității de către state s-a tradus rar într-un echilibru de putere. (...) Waltz să recunoască nedeterminarea neorealismului atunci când declară că structurile fac nu produce comportamente și rezultate particulare, ci mai modest „formează și împinge” [modelează și împing] statele să se comporte într-un anumit mod. (...) Cealaltă regularitate prea mare a politicii internaționale plasată în centrul analizei sale - precaritatea de cooperare între state - nu pare să constituie o regularitate atât de absolută așa cum afirmă autorul de Teoria Politicii Internaționale . Deși există multe dificultăți în cooperare, dovezile empirice nu susțin teza neorealistă a precarității cooperării din motive de securitate. Cooperarea interstatală a avut loc adesea și, în unele cazuri, și-a asumat forme foarte instituționalizate fără a da naștere la dinamici de nesiguranță, așa cum sa întâmplat pentru Uniunea Europeană și pentru acordurile comerciale GATT încorporate în 1995 în Organizația Mondială a Comerțului (OMC) " [18] .

Notă

  1. ^ Realismul politic , Alexander Moseley, pe internet Enciclopedia filozofiei
  2. ^ Donald Clark Hodges, Rosanna Anfini Duga, DOCTRINA „REALPOLITIK” ȘI POSITIVISMUL POLITIC , Il Politico, Vol. 27, Nr. 1 (MARȚ 1962), pp. 147-161.
  3. ^ Steven Forde, Varieties of Realism: Thucydides and Machiavelli , The Journal of Politics, Vol. 54, No. 2 (mai 1992), pp. 372-393
  4. ^ M. Chiaruzzi, Politica de putere în epoca Leviatanului . Teoria internațională a lui Martin Wight , Bologna, Il Mulino, 2008.
  5. ^ Paulo Butti de Lima, Max Weber și reflecția politică a vechilor (Pisa: Fabrizio Serra), Historiografie: XV, 2011.
  6. ^ Carlo Ginzburg, Relații de putere: istorie, retorică, dovadă , Feltrinelli, 2000, p. 17.
  7. ^ Vimercate Emmanuele, Legea celor mai puternici: dezbaterea asupra utilității și justiției în Tucidide V, 84-116 și Platon, Republica I-II: o comparație (Milano: Viață și gândire), Jurnal de filosofie neo-scolastică: 4, 2008.
  8. ^ Conti Bizzarro Ferruccio, Puterea și ascultarea în lumea antică (Napoli: Loffredo Editore, 2011), Vichiana: recenzie a studiilor filologice și istorice ale lumii clasice: XIII, 2, 2011, p. 321.
  9. ^ Conform lui Reinhard Brandt, Nietzsche "contra" Kant și Kant "contra" Nietzsche (Franco Angeli, 2006), Jurnal de istorie a filosofiei. Supliment la dosarul 4, 2006, p. 206, Nietzsche , "când scrie:" Cu greu îndrăznim să mai vorbim despre voința de putere: lucrurile stăteau altfel în Atena! " (Nietzsche 2004, p. 13), se referă probabil la dialogul mărilor din Poveștile lui Tucidide ".
  10. ^ G. Gozzi, Drepturi și civilizație. History and Philosophy of International Law , Bologna, Il Mulino, 2010 (ed. Digitală: 2011, doi: 10.978.8815 / 229748, Capitolul 7: Perspective ale realismului: istoriografie, drept internațional, relații internaționale, pp. 193-209).
  11. ^ I. Trujillo, Justiția globală. Noile frontiere ale egalității , Bologna, Il Mulino, 2007, pp. 189-190.
  12. ^ E. Greblo, Măsurarea lumii. Globalizare, democrație, drepturi , Bologna, Il Mulino, 2004, pp. 21-23.
  13. ^ Filippo Del Monte, De la Machiavelli la Morghentau trecând prin Schmitt. Originile gândirii realiste. , pe istitutostatoepartecipazione.it , Istituto Stato e Partecipazione.
  14. ^ a b c Realismul politic în relațiile internaționale , W. Julian Korab-Karpowicz, pe Enciclopedia Stanford a filosofiei .
  15. ^ Realism clasic - Înțelegerea relațiilor internaționale / 3
  16. ^ Seyla Benhabib, Carl Schmitt's Critique of Kant: Sovereignty and International Law , Political Theory, Vol. 40, No. 6 (December 2012), pp. 688-713.
  17. ^ G. Gozzi, Drepturi și civilizație. Istoria și filosofia dreptului internațional , Bologna, Il Mulino, 2010, pp. 208-209.
  18. ^ L. Zambernardi, Limitele puterii. Etica și politica în teoria internațională a lui Hans J. Morgenthau , Bologna, Il Mulino, 2010, pp. 87-90.

Bibliografie

  • KN Waltz, Teoria politicii internaționale , Bologna, Il Mulino, 1987.
  • Stephen M Walt, marea strategie a SUA după Războiul Rece: Poate explica realismul? Ar trebui să-l ghideze realismul? , Relații internaționale, 23 ianuarie 2018
  • Richard H. Steinberg, Prezentare generală: Realismul în dreptul internațional , Proceedings of the Annual Meeting (American Society of International Law), Vol. 96 (13-16 MARȚI 2002), pp. 260-262
  • RBJ Walker, Realism, Change, and International Political Theory , International Studies Quarterly, Vol. 31, No. 1 (Mar., 1987), pp. 65-86
  • Fred Chernoff, The Ontological Fallacy: A Rejoinder on the Status of Scientific Realism in International Relations , Review of International Studies, Vol. 35, No. 2 (aprilie, 2009), pp. 371-395
  • Steven Forde, Realismul internațional și știința politicii: Tucidide, Machiavelli și neorealism , International Studies Quarterly, Vol. 39, No. 2 (iunie, 1995), pp. 141-160
  • M. Cesa (editat de), Relații internaționale , Bologna, Il Mulino, 2004 (Joseph M. Grieco: The realist theory and the study of international relations , pp. 167-214, doi Chapter: 10.1401 / 9788815143440 / c7)
  • MC Williams, Tradiția realistă și limitele relațiilor internaționale , Cambridge, Cambridge University Press, 2005.

Elemente conexe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 62680 · LCCN (EN) sh2011005018 · GND (DE) 4477831-4 · BNF (FR) cb162242399 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Realism_(politica)&oldid=122505123 ”