Olaf II al Norvegiei

Olaf II din Norvegia [1]
Monedă din 1023-1028 cu efigia lui Olaf II
Regele Norvegiei
Responsabil	1015 - 1028
Predecesor	Sweyn I al Danemarcei
Succesor	Canutează cel Mare
Naștere	Ringerike , 995
Moarte	Stiklestad , de 29 luna iulie, 1030
Casa regală	Dinastia Fairhair
Tată	Harald Grenske
Mamă	Åsta Gudbrandsdatter
Consort	Astrid Olfosdotter
Fii	Magnus I al Norvegiei Wulfhild al Norvegiei
Religie	catolic

Sf. Olav
Fresca din secolul al XV-lea a Sfântului Olaf din biserica Överselö, Suedia.
Martir
Naștere	995
Moarte	1030
Venerat de	Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă
Canonizare	29 iulie 1031 de către episcopul de Nidaros Grimkell
Altar principal	Catedrala Trondheim
Recurență	29 iulie
Patron al	Norvegia
Manual

Olaf al II - lea al Norvegiei, sau Olaf al II - lea Haraldsson, numit „Fat“ sau „Sfântul“ ( 995 - de 29 luna iulie 1030 ), a fost rege al Norvegiei de la 1015 pentru a 1,028 și este considerat un sfânt și martir de Catolică și Biserica Ortodoxă . În cultura norvegiană modernă este cunoscută sub numele de Olav den Hellige (Olaf Saint).

Propria lui poveste

Primii ani

El a fost născut în jurul anului 995, anul în care Olaf Tryggvason a sosit în Norvegia , într - un mediu total păgân. Conform saga islandeză medievale, mama lui a fost Åsta Gudbrandsdatter și tatăl lui Harald Grenske , stră-nepotul lui Harald I Fairhair . În Old Norse , numele Olaf al II - lea a fost Haraldsson Óláfr.

La vârsta de doisprezece ani a întreprins primele raiduri pe coastele din nordul Europei ( țările baltice , Spania , Franța ), în special în Anglia , lupta împotriva danezilor și să demonstreze de la o varsta foarte frageda, astfel încât sursele spun, un mândru și caracterul răzbunător. ^[2] . Se pare că a primit botezul în jurul valorii de 1014 ^[3] , pe parcursul șederii în Normandia , unde ducii Norman au acceptat creștinismul de la începutul dominației.

Regele Norvegiei

Întorcându-se în Norvegia în 1015 cu o mică armată, a început ascensiunea la putere. În 1016 , în decisiv bătălia de la Nesjar , el a învins Sveinn Hakonarson , moștenitor legitim nominal la coroana, proclamandu - se rege și consolidarea definitiv sub stăpânirea sa Norvegia.

În timpul domniei sale, el a încercat să anuleze amenințarea puterii vasalilor săi în sudul țării și a încercat să impună stabilirea creștinismului ca religie de stat, datorită, de asemenea, ajutorului și sprijinului acordat misionarilor creștini și activității acestora. de evanghelizare a populației. În urma diferitelor victorii asupra regilor teritoriale și proclamarea de sine ca rege al Norvegiei , el a fost în măsură să stabilească o continuitate cu același nume și predecesorul său Olaf Tryggvason , recrutarea de toți adepții săi potrivnic dominației străine și continue activitatea sa de forțată evanghelizării . Comparativ cu acesta din urmă, însă, atenția sa s-a concentrat asupra regiunilor centrale și nordice ale țării, unde au persistat cele mai tenace rezistențe, și pe consolidarea puterii centrale, atât politice, cât și religioase. Stabilirea în curtea sa Nidaros , suveranul a vizitat personal toate Norvegia , însoțite de credincioși engleză episcop Grimkell , responsabil pentru numeroase legislații ecleziastice puse în aplicare în timpul domniei lui Olaf al II - lea.

De asemenea , el a stabilit puterea pe Insulele Orkney , grație unei misiuni militare împotriva Danemarcei , care ia permis să facă un pact de pace cu regele danez Olof al Suediei , stipulat în 1020 în soluționarea Kungahälla .

Moarte și canonizare

După treisprezece ani de conducere necontestată și o puternică apărare a noii religii, Olaf a început să se clatine sub presiunea multor dușmani din țară și din străinătate, care au găsit în noul rege danez Cnut o figură cu care să se alieze pentru a putea alunga regele Norvegiei. Acest lucru s-a întâmplat în 1028, când într-un climat de ostilitate crescândă, Olaf a fost nevoit să părăsească țara. Doi ani mai târziu, el sa întors în Norvegia , cu o armată mare recrutați în Suedia și la 29 iulie, 1030, celebra bătălie de la Stiklestad a avut loc, nu departe de Nidaros. Regele a căzut în luptă, lăsând puterea în mâinile danezilor ^[4] .

Moartea lui Olaf nu a fost în niciun caz sfârșitul faimei sale; dimpotrivă, în decurs de un an a crescut considerabil, făcând turnee în Norvegia și țările vecine. Din cauza nemulțumirea generală din jurul statului danez, oamenii din Norvegia, acum în mare măsură creștinată, a început să vadă moartea lui Olaf ca un păcat grav nu este plăcută lui Dumnezeu ^[5] . În afară de aceasta, au existat numeroase mărturii ale minuni care au avut loc pe site - ul de luptă, precum și pe cea a lui Olaf îngropare. Un an de la moartea sa, a fost calificat Grimkell , care a profitat de situație favorabilă prin declararea sanctitatea regelui decedat: este posibil ca, în calitate de un englez, el a fost familiarizat cu metodele de canonizare a regilor engleza (primul din toate Alfred cel Mare ), și apoi imediat a început să colecteze și să difuzeze știri miracolelor raportate pentru a putea, într - un timp scurt, pentru a găsit o adevărată venerație în jurul regelui ^[6] . Cu o ceremonie solemnă rămășițele au fost plasate în biserica San Clemente în Nidaros ^[7] și, nu mulți ani mai târziu, în catedrala construit special pentru a le găzdui, în cazul în care în fiecare an , la data de 29 iulie, martirul este sărbătorită.

Surse

Există două tipuri de surse directe care spun povestea regelui și sfântului norvegian: prima, de tip literar, sunt saga (din „poveștile” islandeze) scrise în islandeză în Evul Mediu , care vizează povestirea evenimentelor a figurii istorice, a oamenilor și a descendenților acestora într-o cheie adesea sărbătorească; al doilea sunt hagiographies , larg cunoscute în sfera creștină: operele unui tip pur religioasă, care intenționează, prin descrierea unui model ideal de devotament, care a sfântului, pentru a oferi destinatarului , cu un mesaj edificator și educațional. Ambele tipuri de surse, datorită intenției lor, nu sunt total fiabile la nivel istoric.

Saga

Sf . Olav al II - lea, rege al Norvegiei de către Pius Weloński (1849-1931), capelă dedicată Sf . Olaf în biserica San Carlo al Corso , Roma. Sfântul patron al Norvegiei este reprezentat în armură (în acest caz , într - un stil necorespunzător al XV-lea), cu coroana pe cap, ținând globul într - o mână și securea , simbol al martiriului său în cealaltă. În acest caz, regele este triumfător, în picioare pe un dragon încoronat, o alegorie probabilă a trecutului său păgân ^[8] .

Există în principal cinci epopeile dedicate regele Olaf al II - lea și sfânt în întregime ^[9] :

• Saga lui Olaf Haraldsson Saint ^[10] : de la 1225, printre epopei dedicate sfântului, cea mai completă și bogată în detalii, precum și cel care a ajuns până în prezent în forma cea mai completă; este conținută în Heimskringla islandeze savant Snorri Sturluson (1179-1241). Versiunea prezentată în Heimskringla este o adaptare a așa-numita Saga separată a Sf . Olaf , prima saga care urmează să fie scris de Snorri și concepute să stea singur.
• Saga veche de Sant'Olaf : cea mai veche, care datează din secolul al XII - lea la începutul și care a ajuns la noi în fragmente, se pare că acesta conținea biografia sfântului din copilărie până la moarte și o scurtă discuție despre miracole; este totuși inconsecventă și contradictorie în mai multe locuri.
• Saga Legendarul de Sant'Olaf : din prima jumătate a secolului al 13 - lea, caracterizat printr - o epopee mai mult decât narațiune istorică, așa cum sugerează și titlul, un text mai scurt , dar mai concentrat asupra spiritualității protagonistului.
• Olafs Saga helga: titlu generic pentru o biografie mic de Olaf prezent în Fagrskinna , o saga de regi scrise în jurul valorii de 1220.
• Lífssaga : „biografie“ Saint Olaf, compusă în 1220 de către Styrmir Kárason .

Saga lui Olaf Haraldsson sfântului Heimskringla

Dintre toate, cea a lui Snorri este considerată cea mai completă saga, bogată în detalii și cu o mare coerență narativă, deci cea mai răspândită. Episoadele se succed în ordine cronologică, rămânând în cea mai mare parte concentrate pe viața umană a lui Olaf și implicațiile sale politice și militare, mai degrabă decât pe evenimentele care au avut loc la canonizare, la care au apărut doar ultimele șaptesprezece capitole și unele episoade din saga ulterioară. sunt dedicate.

Este, de asemenea, cel mai lung și mai complex: este alcătuit din două sute șaizeci și cinci de capitole care conțin nu numai episoade referitoare la viața sfântului, ci și digresiuni asupra istoriei altor țări ( Suedia , Islanda , Orkney ) și alte personalități celebre. a perioadei cuprinse între secolele X și XI. Acest interval de timp, cel în care Olaf al II - lea Haraldsson trăiește și domnește, este caracteristic pentru trecerea mai degrabă traumatică din vremea vikingilor cu cea a creștinilor, deja începute cu Olaf Tryggvason ; această epocă se reflectă puternic asupra narațiunii evenimentelor, atât de mult încât este posibil să găsim în saga o coexistență puternică a elementelor lumii păgâne și creștine, nu numai în obiecte sau în comportamentul personajelor, ci de asemenea, în mentalitatea protagonistului, uneori descris ca un războinic viking violent și la altele ca un rege creștin nobil.

Hagiografii

Există diferite mărturii scrise despre minunile lui Olaf aparținând anilor imediat următoare morții sale. Este ușor de crezut că începând cu a doua jumătate a secolului al XI-lea au existat multe lucrări hagiografice asupra sfântului care circulau în interiorul și în afara Norvegiei. Printre toate putem menționa poezia Geisli („Raza de lumină”) din 1152 a lui Einarr Skúlason , cartea norvegiană veche a Omiliilor din secolul al XIII-lea, precum și Passio et Miracula beati Olaui , scrisă în latină de Eysteinn Erlendsson, hagiografia mai completă decât Olaf, databilă în jurul mijlocului secolului al XII-lea.

Olaf II într-o ilustrație din 1850

Passio et Miracula l-au binecuvântat pe Olaui

Passio se dovedește a fi un simplu „actualizat“ versiune a tuturor lucrărilor hagiografice anterioare, fiind cel care, în timp ce schimbul de o bună parte din ea cu ei, conține mai multe atestate de minuni. Este o lucrare cu o istorie complexă editorial ^[11] , publicată pentru prima dată de Gustav Storm pornind de la fragmente simple împrăștiate în 1880 sub numele de " Acta Sancti Olavi regis et Martyris ^[12] , apoi , în versiunea completă de Frederick Metcalfe în 1881, în mod obișnuit numit Passio et miracula beati Olaui ^[13] și a luat dintr - un manuscris care a aparținut Abbey din Fântâni , în general , considerat versiunea definitivă, care datează din secolul al 12 - lea. Aceasta din urmă este încă considerată, în principiu, hagiografia fundamentală a Sant'Olaf.

Conținutul passio este o narațiune substanțială de aproximativ cincizeci de semne și minuni lucrate de sfânt înainte și după martiriul, cu foarte puțină atenție aspectelor biografice ale protagonistului. Intenția lucrării este cea edificatoare de a aduce credincioșii la cunoașterea martirului, la imitarea comportamentelor sale exemplare și idealizate și la venerația sa împreună cu cea a lui Dumnezeu. Diferența fundamentală cu istoriografia , deci, constă în reprezentarea vicisitudinile vieții protagonistului fără a urma un timp ulterior și liniar, procedând pe o linie stereotipă de comportamente exemplare și idealizate, cu scopul de a atrage atenția cititorului spre devotamentul față de Dumnezeu și de prodigiile sale, mai degrabă decât spre problemele umane.

Cu toate acestea, chiar și un hagiografia , cum ar fi Passio poate fi utilă pentru a înțelege istoria și societatea epocii în care a fost produs. În acest caz specific, Olaf reprezintă primul „rege sfânt“ din Scandinavia încă se luptă cu transformarea păgânilor supraviețuitoare, deci hagiografie, care acțiunile și motivele grafice deja prezente în viețile „sfinții regi anglo-saxone“ ^[14] ( Alfredo il Grande , Edward Duhovnicul ), preia funcția de a oferi nordic creștinismului cu o identitate mai definită, aproape un banner în care noii convertiți ar putea aduna și consolida convingerile lor.

Cult

Catedrala Nidaros , astăzi Trondheim, dedicat norvegian sfântul patron Olaf.

Datorită numeroaselor surse dedicate în întregime sfântului, de la poezie scaldic la epopeile , de la hagiographies la lucrări istoriografice, putem spune cu certitudine că un adevărat cult sa născut în jurul figurii regelui după moartea sa. Aceasta a constituit o piatră de hotar în istoria politică a țării, ca și pentru prima dată toate norvegienii au început să se adune în mod voluntar în jurul valorii de o singură figură regală ^[15] , care a devenit în curând patron al Norvegiei Unite. În urma diferitelor mărturii ale incoruptibilitatea cadavrului și minunile care au avut loc la înmormîntarea sa, Episcopul Grimkell , la 3 august 1031 de decretat venerarea ei, făcându - l popular nu numai în țară, ci în toată Europa de Nord: există mai multe atestate de biserici inchinata pe întregul continent (chiar și în Constantinopol) , precum și de sărbători și sărbători în cinstea lui ^[16] . Cultul Sf . Olaf a devenit o tradiție pentru țară, în special , pentru găzduirea a orașului moaștele sfântului, Nidaros , care datorită afluxului mare de pelerini a fost în măsură să crească pentru a deveni primul și singurul arhiepiscopiei din Norvegia.

Cultul lui Olaf a durat de-a lungul Evului Mediu, până la reforma protestantă : moaștele Sfântului Olaf, de fapt, au fost probabil distruse la inceputul secolului al XVI - lea, în timp ce în 1542 catedrala Nidaros a devenit sediul unei Supravegheatorul Luterane biserică. Cultul a fost restaurat oficial abia în 1930, la 900 de ani de la moartea sa, chiar dacă memoria lui Olaf nu a abandonat cu adevărat cultura populară norvegiană ^[17] .

Astăzi, Olaf al II - lea al Norvegiei este considerat un sfânt și martir de Catolică și Biserica Ortodoxă . Acesta este , în general reprezentat cu simbolurile scut , securea danez (ocazional înlocuit de sabie ), și tot globul ; în multe reprezentări ale morții sale, este descris cu cele trei răni (genunchi, gât și piept) , care, conform tradiției, au fost provocate pe el în timpul luptei de cei trei dușmani ( Thorin Hund , Kalv Arnesson și Torstein Knarresmed ). Ziua Sfântului Olaf, 29 iulie în amintirea martiriului, este o sărbătoare națională în Norvegia, Insulele Feroe , precum și în anumite provincii din Suedia și Finlanda; este denumit în mod obișnuit ca Olsok ^[18] .

Notă

Bibliografie

• Halvdan Koht, Olaf al II - lea al Norvegiei , în Enciclopediei Italiana , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1935.
• (RO) Philipp Pulsiano și colab. (eds), medieval Scandinavia, o enciclopedie, New York si Londra, Garland Publishing, Inc., 1993, ISBN 0-8240-4787-7 .
• Francesco d'Angelo, «Mutatus est în alium Virum». Botezul Ólafr Haralsson în epopei și sursele latine, în Studii și materiale de istoria religiilor, n. 81/2, Roma, Morcelliana, 2015, pp. 480-490.
• Gianna Chiesa Isnardi, Istoria și cultura Scandinavia, bărbați și lumi de nord, Milano, Bompiani, 2015, ISBN 88-452-7844-1 .
• (RO) Carl Phelpstead, O istorie a Norvegiei și a Patimilor și minuni a binecuvântat Óláfr (PDF), University College din Londra, Societatea Viking pentru Cercetare de Nord, 2001, ISBN 0-903521-48-2 .
• (LA, NO) Gustav Storm, Monumenta Historica Norvegiæ , Christiania, Trykt hos: AW Brøgger, 1880. Adus 08 iunie 2019.
• (LA, EN) Frederick Metcalfe, Passio et Miracula Beati Olaui editat dintr - un manuscris al XII-lea , în biblioteca Corpus Christi Collegge, Oxford , Oxford, La Calderon Press, 1881. Adus de 08 iunie 2019.
• (EN) Snorro Sturleson, Heimskringla; sau cronica regilor Norvegiei. vol. Al II - lea , Londra, Longman, Brown, verde și Longmans, Paternoster rând, 1844. Adus 08 iunie 2019.

Elemente conexe

• Olavsarven

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Olav II din Norvegia

linkuri externe

• Olaf al II - lea al Norvegiei , în dicționar de istorie, Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• (RO) Olaf II al Norvegiei , în Enciclopedia Britanică , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (RO) Bibliografie de Olaf II al Norvegiei , pe Internet ficțiune speculativă baza de date , Al von Ruff.
• Olaf al II - lea al Norvegiei , pe Sfinții, binecuvântat și martori, santiebeati.it.

Portal Biografii		Portalul catolicismului		Portal medieval
Portalul Norvegiei			Portal de istorie