Scipion Mercur

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Scipione Mercurio ( Roma , 1540 aproximativ - Roma , 1615 aproximativ) a fost un medic și religios italian .

Biografie

Formarea și perioada milaneză

S-a născut la Roma , unde a fost educat în artele liberale [1] . După 1568 a studiat medicina la Bologna , unde a urmat lecțiile de anatomie ale lui Giulio Cesare Aranzi și a fost elev al lui Giovanni Zecchi; apoi s-a mutat la Padova , unde a fost predat de Ercole Sassonia . În exercitarea practicii medicale, el se putea lăuda, așadar, cu o pregătire teoretico-academică - bazată pe teoria umorilor și studiul anatomiei - care l-a calificat drept „medic fizic” și care, prin urmare, l-a distins de „chirurgi” și frizeri , până la cărora li s-au încredințat, de obicei, operațiile și operațiile manuale și a fost interzisă prescrierea de medicamente și tratamente [2] . Nu este clar dacă a practicat de fapt obstetrică , activitate delegată de obicei moașelor și - numai în cazuri foarte excepționale - chirurgilor; de fapt, deși a susținut că a participat la anumite părți, noțiunile sale anatomice și iconografice nu par să se abată de la tradiția literară ginecologică [3] .

A intrat în Ordinul fraților predicatori cu numele de Fra 'Girolamo la mănăstirea Sant'Eustorgio din Milano : aici, la studioul mănăstirii, a putut să-și aprofundeze studiile în filosofie și teologie și poate și în logică și matematica ; în plus, a fost supleant din 1577 până în 1578 și regent al firmei din 1579 până în 1580 și din nou în perioada 1582-1583.

Deși practica medico-chirurgicală a fost interzisă clerului [4] , el a devenit medic în cele mai nobile familii milaneze, mergând totuși la Padova și Bologna pentru a perfecționa studiul medicinei (în 1578, în perioada de înlocuire la Studioul din Mănăstirea, ar fi asistat la extragerea unui nou-născut viu de la mama care fusese ucisă în a noua lună de sarcină, operație efectuată la Bologna de către maestrul Aranzi [5] ). Cu toate acestea, exercitarea profesiei medicale nu a fost compatibilă cu viața religioasă și cu rolul său de regent al Studioului mănăstirii S. Eustorgio și, prin urmare, într-un an nespecificat a abandonat Ordinul pentru a se putea dedica în întregime lucrărilor medicale practică; de fapt, pare puțin probabil că s-ar fi putut bucura de o dispensație papală pentru a continua studiul și practica medicinei chiar și după ce și-a făcut jurămintele.

Exercițiul artei medicale și revenirea la Ordinul fraților care predică

După ce a abandonat viața monahală, a început să rătăcească prin centrul-nordul Italiei practicând ca medic: mai întâi a fost la Peschiera , apoi în 1590 s-a mutat în sudul Franței, urmând trupele liderului imperial Girolamo di Lodron ; s-a mutat înapoi la Peschiera (de unde a cumpărat câteva proprietăți), apoi la Monselice și Civitavecchia și din nou la Cento și Lendinara , unde a lucrat ca „medic public” plătit mai întâi de statul papal (în Cento) și apoi de Republica Veneția (în Lendinara) [6] . De asemenea, se pare că a fost lector de medicină la biroul din Bologna în anul universitar 1584-1585 [7] .

În 1602 sau 1603, la sfatul priorului dominican Giulio Landrano, a reintrat în Ordinul fraților care predică la mănăstirea de la Veneția ; aici s-a dedicat apotecarului și restructurării sacristiei și a continuat să se ocupe de medicină, poate datorită unei dispensații papale. În această perioadă a mers ocazional la Alessandria și Milano, unde a fost din nou regent al Studioului S. Eustorgio din 1604 până în 1607. Se pare că a murit în 1615, potrivit unora din Veneția, dar mult mai probabil la Roma.

Lucrări

Comare sau colecționar (1596)

Pagina de titlu a ediției 1601 a Commare sau riccoglitrice .

În 1596 a fost publicată la Veneția prima ediție a Comare sau ricoglitrice; se cunosc în total douăzeci și trei de ediții din 1596 până în 1713, dintre care trei în limba germană (două la Leipzig și una la Wittenberg ): edițiile ulterioare au titluri diferite, mai întâi La comare sau colecționar și apoi La commare sau colecționar [8] . A fost singurul tratat de obstetrică în limba populară utilizat în Italia până în 1721, când a fost publicat un nou manual de Sebastiano Melli intitulat La comare moașă [9] .

Manualul este împărțit în trei volume: primul volum este dedicat nașterii normale; al doilea până la naștere dificilă, avort și cezariană ; al treilea la bolile obstetricale, ginecologice și pediatrice. Originalitatea tratatului - nu foarte inovatoare în ceea ce privește conținutul și noțiunile anatomico-științifice - rezidă în limbajul folosit, mai degrabă vulgar roman decât latin: intenția vulgarizantă dezvăluie dorința autorului de a ajunge la un public mai larg și de a se distanța de o viziune elitistă asupra medicinei, răspândită printre alți autori ai timpului [10] . Manualul se adresează direct moașelor, dar bogăția citatelor erudite și literare sugerează că este un simplu dispozitiv literar și că destinatarii adevărați ai operei erau bărbații și medicii din clasa mijlocie [11] .

Tratatul arată amestecul - tipic medicinei vremii - de remedii terapeutice antico-medievale, cele mai recente descoperiri anatomico-științifice și cunoștințele practice și populare ale moașelor; mai mult, noțiunile de medicină clasică nu sunt acceptate necritic, ci revizuite în lumina unui spirit înclinat spre experimentare. Farmacopeea și practica terapeutică descrise în manual prevăd utilizarea dietelor, ceaiurilor din plante, unguentelor și fumigațiilor, dar și a formulelor și amuletelor, în credința că pot funcționa în funcție de „proprietăți oculte”, adică conform forțelor invizibile. [12] . În ciuda predispoziției la dovada directă pe care o demonstrează autorul, reprezentările și descrierile anatomice referitoare la organele genitale feminine par încă puternic afectate de teorii care datează din medicina clasică: un exemplu în acest sens este reprezentarea sistemului genital feminin ca „ versiune inversată "a aparatului genital masculin , conform unei concepții filosofice antice care a fost pusă la îndoială încă din 1561 de descoperirile anatomice ale lui Gabriele Falloppio [13] .

Potrivit autorului, moașa trebuie să aibă o experiență practică excelentă pentru a gestiona problemele care pot apărea înainte, în timpul și după naștere și pentru a avea grijă de mamă și nou-născut: pentru a face acest lucru, pe lângă propriile sale abilități manuale, are aparate de ras, cârlige și diverși asistenți. Ea trebuie să fie puternică și sănătoasă, șiret, plăcută și veselă pentru a mângâia femeile în timpul nașterii [14] .

Autorul este un susținător ferm al teoriei imaginaționiste, potrivit căreia mama poate imprima pe corpul fătului imagini și forme care derivă din propria imaginație și din propriile dorințe [15] . Mai mult, tratează livrarea prin cezariană, așa cum a fost descris de medicul francez François Rousset , susținând că a auzit de această practică pentru prima dată în timpul șederii sale în Franța și subliniind calitățile acesteia [16] .

Dintre erorile populare ale Italiei (1603)

În 1603, Din erorile populare ale Italiei a fost publicat la Veneția cu aprobarea confraților și a Consiliului celor Zece . Lucrarea constă din șapte volume, fiecare precedată de o scrisoare dedicatorie (epistolele au fost ulterior eliminate în edițiile ulterioare) și este împărțită în două părți: primele șase cărți tratează erorile comise împotriva medicinii, medicului și pacientului, în timp ce ultima carte tratează greșelile de stil de viață [17] .

Potrivit autorului, medicina este o știință creată de Dumnezeu în folosul oamenilor, astfel încât aceștia să poată trăi în sănătate. Se bazează pe cunoașterea autorilor antici ( Hipocrate și Galen ) și pe teoria umorală, deși un doctor nu poate fi definit ca atare fără o cultură filozofică și generală excelentă; în special, autorul susține studiul anatomiei și practicarea chirurgiei de către medici, reiterând importanța acesteia spre deosebire de tradiția pe atunci răspândită care considera chirurgia ca o practică nobilă și anatomia ca o disciplină interzisă. Autorul descrie instituțiile italiene de sănătate publică cu grijă și relevanță și le dorește să funcționeze bine pentru a verifica activitatea medicilor și a chirurgilor și pentru a verifica pregătirea acestora. De asemenea, în Erori este detectabil amestecul de teorii științifice și practici superstițioase și populare deja prezente în Comare și tipice medicinei vremii [18] .

În Erorilor există o contra- reformă preocupare absentă în Comare, probabil datorită apropierii cu Ordinul și senilitate: în plus față de atacurile îndreptate împotriva ereticii , vrăjitoare și evrei , critici împotriva sarlatani (acuzat de a propune măsuri corective în ciuda medicamentelor lor ignoranța farmacopeei [19] ) și împotriva moașelor în sine (descrise ca posibile vrăjitoare, spre deosebire de Comare în care se returnează o imagine substanțial pozitivă [20] ). [21]

Alte lucrări

Pe lângă Comare sau ricoglitrice și erorile populare din Italia , biografii antici au dat știri despre alte lucrări care ar fi fost produse de autor: Del mal French , Unele scrieri deasupra primei părți a aforismelor lui Hipocrate , Ceasul sănătății , Curtezanul catolic și comentariile despre cele șapte zile ale creației lumii de către Torquato Tasso . Ultimele două lucrări nu au fost găsite niciodată în repertoriile bibliografice; Ceasul de sănătate este de fapt subtitlul celui de-al doilea volum al Erorilor , deci ar fi o neînțelegere și nu două lucrări diferite; în cele din urmă, Del mal French și Aforisme hipocratice s- au dovedit a fi două lecții ale maestrului Zecchi, a căror transcriere și publicare au fost editate de Mercur [22] .

Notă

  1. ^ Informațiile despre biografia lui Scipio sunt preluate de la C. Pancino, Scipion Mercurio. Gândul și cariera unui doctor în epoca modernă timpurie , în modernitate: definiții și exerciții. Seminar despre modernitate , editat de A. Biondi, Bologna, CLUEB, 1998, pp. 265-268.
  2. ^ ML Altieri Biagi, C. Mazzotta, A. Chiantera, P. Altieri (ed.), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea. Texte de Giovanni Marinello și Girolamo Mercurio , Torino, UTET, 1992, pp. 19-20.
  3. ^ Claudia Pancino susține că Mercur a fost capabil să practice de fapt activitatea obstetrică; Maria Luisa Altieri Biagi nu este de aceeași părere. Vezi C. Pancino, Scipion Mercury. Gândul și cariera unui medic în epoca modernă timpurie , p. 251 și ML Altieri Biagi și colab. (editat de), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea , pp. 22-26.
  4. ^ Practica medico-chirurgicală fusese interzisă oricărui membru al clerului de taurii papali ai lui Inocențiu III și Honorius III: vezi Decretalium Compilatio , liber III, titulus L, capitulus IX; liber V, titulus XII, capitulus XIX.
  5. ^ ML Altieri Biagi și colab. (editat de), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea , p. 26.
  6. ^ ML Altieri Biagi și colab. (editat de), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea , p. 16.
  7. ^ U. Dallari, Rotulii cititorilor și artiștilor legali ai studioului bologonez din 1384 până în 1799 , Bologna, 1888−1924, volumul II, p. 218.
  8. ^ L. Roscioni, Mercur, Scipione , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 73, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2009, p. 627.
  9. ^ Sebastiano Melli, moașa este educată în biroul ei. Conform celor mai certe reguli și a celor mai moderne învățături. Opera lui Sebastiano Melli, venețian, profesor de chirurgie , Veneția, 1721.
  10. ^ Claudia Pancino, Scipion Mercury. Gândul și cariera unui medic în epoca modernă timpurie, pp. 247-252.
  11. ^ ML Altieri Biagi și colab. (editat de), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea , p. 13. În general, nivelul de alfabetizare a moașelor trebuie să fi fost destul de scăzut, dar este, de asemenea, adevărat că nu au lipsit moașele cunoscute și educate: vezi NM Filippini, Generare, naște, naște. O poveste de la antichitate la eprubetă, Roma , Viella, 2017, pp. 162, 167, 174-175.
  12. ^ C. Pancino, Scipion Mercury. Gândul și cariera unui medic în epoca modernă timpurie, pp. 253-254 și C. Pancino , Copilul și apa de baie. Istoria asistenței la naștere de la mame la moașe (secolele XVI-XIX) , Milano, Angeli, 1984, pp. 27-28.
  13. ^ ML Altieri Biagi și colab. (editat de), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea , pp. 26-29.
  14. ^ C. Pancino, Copilul și apa murdară , pp. 61-74.
  15. ^ M. Angelini și M. Trincile (editat de), Le voglie: imaginația maternă între magie și știință , Roma, Meltemi, 2000, pp. 87-92.
  16. ^ NM Filippini, Nașterea extraordinară. Între mamă și copil revoluția cezariană (secolele XVIII-XIX) , Milano, Angeli, 1995, pp. 53-54.
  17. ^ L. Roscioni, Mercur, Scipione , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 73, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2009, p. 628.
  18. ^ C. Pancino, „Medicamentele sunt de trei feluri”: magie, știință și religie în Erorile populare ale Italiei de Scipione Mercurio (1603) , în Plăcerea textului. Eseuri și studii pentru Albano Biondi , editat de A. Prosperi, Roma, Bulzoni, 2001, vol. I, pp. 390-396, 413-415.
  19. ^ D. Gentilcore, „Charlatans, Mountebanks and Other Similar People”: The Regulation and Role of Itinerant Practitioners in Early Modern Italy , in "Social History", vol. 20, nr.3 (1995), p. 300.
  20. ^ C. Pancino, Scipion Mercury. Gândul și cariera unui medic în epoca modernă timpurie , pp. 264-265.
  21. ^ C. Pancino, „Medicamentele sunt de trei feluri”: magie, știință și religie în Erorile populare ale Italiei de Scipione Mercurio (1603) , pp. 416-418.
  22. ^ L. Roscioni, Mercur, Scipione , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 73, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2009, p. 629.

Bibliografie

  • ML Altieri Biagi, C. Mazzotta, A. Chiantera, P. Altieri (ed.), Medicină pentru femei în secolul al XVI-lea. Texte de Giovanni Marinello și Girolamo Mercurio , Torino, UTET, 1992
  • C. Pancino, Scipion Mercury. Gândul și cariera unui doctor în epoca modernă timpurie , în modernitate: definiții și exerciții. Seminar despre modernitate , organizat de A. Biondi, Bologna 1998
  • C. Pancino, „Medicamentele sunt de trei feluri”: magie, știință și religie în Erorile populare ale Italiei de Scipione Mercurio (1603) , în Plăcerea textului. Eseuri și studii pentru Albano Biondi , editat de A. Prosperi, Roma, Bulzoni, 2001, vol. THE

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Scipione_Mercurio&oldid=118371198 ”