Teófilo Braga

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Teófilo Braga
Teofilo Braga.jpg
Președinte al Guvernului provizoriu al Republicii Portugheze
Mandat 6 octombrie 1910 -
24 august 1911
Predecesor Manuel II al Portugaliei (în calitate de șef de stat)
António Teixeira de Sousa (în calitate de șef de guvern)
Succesor Manuel de Arriaga (în calitate de președinte al Portugaliei)
João Chagas (în calitate de șef de guvern)
Al doilea președinte al Portugaliei
Mandat 29 mai 1915 -
5 august 1915
Predecesor Manuel de Arriaga
Succesor Bernardino Machado
Date generale
Parte Partidul Republican Portughez
Universitate Universitatea Coimbra
Profesie Scriitor
Semnătură Semnătura lui Teófilo Braga

Teófilo Braga , nume complet Joaquim Teófilo Fernandes Braga ( Ponta Delgada , 24 februarie 1843 - Lisabona , 28 ianuarie 1924 ), a fost un politician , filosof și poet portughez , primul președinte al republicii în perioada 6 octombrie 1910 - 24 august 1911 . De asemenea, a fost pe scurt președinte în perioada 29 mai - 5 octombrie 1915 .

Biografie

Născut în Insulele Azore în 1843, fiul unui tată oficial migelist , Teófilo Braga și-a pierdut curând mama. Încă de la o vârstă fragedă s-a dovedit a fi un student tenace și ambițios și, până la douăzeci de ani, a publicat prima sa carte în versuri, Folhas Verdes (1859), o lucrare adolescentă inspirată din poezia lui Almeida Garrett . [1]

În ciuda puținelor resurse financiare ale familiei, grație renunțării la sine și disciplinei spartane, Braga a reușit să studieze dreptul la Universitatea din Coimbra , unde l-a cunoscut pe Antero de Quental , al cărui „cenaclu” literar va deveni parte și cu căruia i-a împărtășit polemicii studențești și literare., păstrând totodată o personalitate și un gând distinct. În acest context, el activează în elaborarea diferitelor broșuri universitare și publică prima sa operă poetică relevantă, Visão dos Tempos (1864), o lucrare inspirată din La Légende des Siècles de Victor Hugo , care a obținut aprecieri critice.

În 1865, Teófilo Braga și Antero de Quental sunt printre principalii protagoniști ai unei controverse amare care a marcat profund istoria culturii portugheze. Aceasta este așa-numita Întrebare a bunului simț și a bunului gust ( Questão do Bom Senso și Bom Gosto ), care i-a văzut pe cei doi tineri poeți și gânditori - la vremea respectivă identificați ca coimbrens („din Coimbra”) - aliniați la literar cercuri din Lisabona cultivate, conduse de António Feliciano de Castilho . A existat o proliferare de broșuri și articole, care au implicat mai mulți intelectuali portughezi și care, departe de a fi o simplă diatribă generațională („tânărul” din Coimbra împotriva „bătrânului” Feliciano de Castilho), s-a dovedit a fi o confruntare între doi diferiți viziuni ale literaturii, artei și rolul lor în societate. În special, tinerii coimbreni au propus - spre deosebire de lirica romantismului portughez târziu - o literatură deschisă contribuției filosofiei și criticii literare.

Mutându-se la Lisabona, Teófilo Braga, împreună cu Antero de Quental , Eça de Queirós și alți scriitori, gânditori și cărturari portughezi, a făcut parte din grupul numit Generația 70 , angajat în dezbaterea și abordarea problemelor sociale, culturale și politice din Portugalia.

În capitala portugheză, și-a continuat predarea intelectuală, politică și universitară intensă în literatură la Facultatea de Litere a Universității din Lisabona (numită pe atunci Curso Superior de Letras ). S-a remarcat pentru cercetările sale despre literatura populară portugheză, o pasiune născută din studiul lui Michelet și din pozitivismul lui Auguste Comte , care a devenit pivotul gândului lui Braga. Cele mai semnificative lucrări în acest sens au fost Cantos tradicionais do povo português din 1883 , Il povo português nos seus costumes, crenças e tradições din 1885 și História da poesia popular portuguesa din 1902 . [2] Scrierile sale despre Arcadia , romantism , lucrările lui Gil Vicente și istoria Universității din Coimbra au fost importante.

Din punct de vedere politic și filosofic [3] reamintim História das ideias republicanas em Portugal din 1912 și Traços gerais din filosofia pozitivistă din 1877 . Acestea sunt lucrări cu o puternică ștampilă pozitivistă.

Interesul său pentru problemele naționale, pasiunea sa politică și pozitivismul său entuziast au dus la un republicanism laic , compatibil cu capitalismul , al cărui Braga a fost exponentul maxim care a fost nucleul și substanța mesajului său și a activității sale politice. În vremuri tumultuoase în portugheza contemporană istorie, marcată de regicidul din 1908 și de consecința afirmare, doi ani mai târziu, a Republicii, a cărei Teófilo Braga a fost primul președinte de la guvernul provizoriu, care a inclus António José de Almeida , Afonso Costa și Bernardino Machado , ca el - și practic jumătate din miniștri [4] - membri ai francmasoneriei [5] .

O figură foarte importantă în istoria, istoria culturală și gândirea portugheză contemporană, după o viață de controverse, triumfe, critici dure și acțiune intelectuală și instituțională incisivă, Teófilo Braga a murit la Lisabona în 1924.

Gând

Din punct de vedere epistemologic , filozofic-istoric și filosofic-politic , Teófilo Braga este recunoscut ca fiind cel care a introdus, afirmat și apărat cel mai mult pozitivismul în Portugalia. Împreună cu republicanismul său, acesta este unul dintre aspectele fundamentale ale acțiunii sale intelectuale, care a avut un impact critic notabil asupra generațiilor următoare. Din acest motiv, este considerat nu numai un politician și eseist important, ci și unul dintre cei mai influenți gânditori filosofici ai contemporaneității lusitane. [6] Printre lucrările fundamentale ale gândirii sale pozitiviste se numără Traços Gerais de Filosofia Positiva (1877) și Sistema de Sociologia (1884). Împreună cu psihiatrul Júlio de Matos , a fondat și revista O Positivismo (1878).

După o fază inițială îndatorată de romantism , Braga în anii 1870 a îmbrățișat cu entuziasm sistemul filosofic pozitivist al lui Auguste Comte , la care a aderat, deși cu unele divergențe critice, având o astfel de aderență repercusiuni importante în gândirea și acțiunea lui Braga, atât în ​​politică, atât în Mediul filosofic și cultural portughez. Depărtându-se de idealurile revoluționare ale celorlalți protagoniști ai așa-numitei Generații a anilor 70 ( Geração de 70 ), precum Antero de Quental și Oliveira Martins , Braga va dezvolta o gândire deterministă și evolutivă a istoriei și în special a istoria politică a Portugaliei, al cărei scop ordonat, pașnic și conform gândului său, democrația republicană nu putea fi decât progresistă. Acest ultim punct, împreună cu anticlericalismul lui Braga, constituie elemente de divergență ale gânditorului portughez față de Comte, în special în ceea ce privește gândirea comtiană asupra dictaturii și tezele privind religia pozitivistă a gânditorului francez. [7]

Bazată pe idei de determinism , predictibilitate, ordine și progres , filosofia istoriei lui Braga este, prin urmare, în întregime pozitivistă. În perspectiva sa, atât istoria, cât și societatea și chiar cultura în sine ar respecta legile organice și evolutive analoage cu cele ale biologiei. În acest sens, nu lipsesc paralelele între filogenie și ontogeneză , prin care Braga explică istoria ideilor din Portugalia , în contextul general al istoriei umane universale, ca o cale ordonată și logic secvențială, din copilărie caracterizată de tendința de a investigați absolutul , până la maturitatea în care faptele sunt circumscrise, observabile și experimentale și în care filozofia are doar rolul de coordonare generală a faptelor în sine. Istoria și filozofia se reunesc, întrucât istoria este, în cele din urmă, o „filozofie concretă, în care partea narativă este alegerea faptelor și filozofia este conexiunea intimă care le explică” [8] .

Trebuie remarcat faptul că tendința romantică tinerească nu a fost în întregime străină de gândirea matură a lui Braga, care a încercat în repetate rânduri să cerceteze și să definească factorii care ar face „naționalitatea” portugheză specifică și distinctă [9] . În această gândire naționalistă , mult criticată [10], dar la fel de influentă a fost teoria sa despre mozarabism [11] , potrivit căreia specificitatea geniului portughez (trasabilă mai ales în literatură ) se datorează unei sinteze între elementele etnice și germanice. Arabi . [12]

Principalele lucrări

  • Visão dos Tempos (1864)
  • As Teocracias Literárias - Relance sobre or Estado Actual da Literatura Portuguesa (1865)
  • História da Literatura Portuguesa. Introdução (1870)
  • Traços gerais din Positive Philosophy (1877)
  • Sistemul de sociologie (1884)

Onoruri

Marele Maestru al Ordinului Turnului și Sabiei (în calitate de președinte al Republicii) - panglică pentru uniforma obișnuită Marele Maestru al Ordinului Turnului și Sabiei (în calitate de președinte al Republicii)

Notă

  1. ^ Referințele biografice sunt preluate, dacă nu se indică altfel, de pe site-ul oficial al Președinției Republicii Portugheze , consultat la 28 noiembrie 2018.
  2. ^ Cf. BOROLI, Achille (dir.) (1964), The Muses, Encyclopedia of all Arts , Novara, De Agostini, 1964, Vol. II, p. 398.
  3. ^ Pentru o scurtă prezentare a gândirii filosofice a lui Teófilo Braga, vezi pagina dedicată acestuia, pe portalul de filosofie portugheză al Institutului Camões , de profesorul Pedro Calafate de la Universitatea din Lisabona.
  4. ^ ( PT ) AH de Oliveira Marques, História de Portugal , Imprensa Nacional - Casa da Moeda, p. 136.
  5. ^ ( PT ) Liliana Raquel Rodrigues Fernandes, Maçonaria ea implantação da República em Portugal , în Freemason.pt , 11 iulie 2020. Adus 11 iulie 2020 .
  6. ^ Cf. REAL, Miguel (2011), O Pensamento Português Contemporâneo 1890-2010: O Labirinto da Razão ea Fome de Deus , Lisboa, INCM, pp. 86-98.
  7. ^ Cf. CALAFATE, Pedro (1998-2000), « Teófilo Braga (1843-1924) », Filosofia Portuguesa , web, accesat la 27 noiembrie 2018.
  8. ^ BRAGA, Teófilo (1878), História Universal-Esboço de Sociologia Descritiva , Lisboa, Nova Livraria Internacional, apud Pedro Calafate, « Teófilo Braga (1843-1924) », Filosofia Portuguesa , web, accesat la 27 noiembrie 2018. În original: «Filozofie concretă, na ceea ce o parte narativă este o escolha dos factos și o filozofie este o conexiune íntima pe care o explică».
  9. ^ Despre conceptul de naționalitate în Braga, cf. BRAGA, Teófilo (1877), Traços Gerais de Filosofia Positiva , Lisboa, Nova Livraria Internacional, p. 8.
  10. ^ Criticile asupra mozarabismului lui Braga au fost dure și imediate și au venit și de la aceiași intelectuali cu care împărțise „cenaclul” „Generației din 1870”, precum Antero de Quental, care l-a criticat pe Braga în: QUENTAL, Antero de ( 1904), Considerações sobre a Philosophia da Historia Litteraria Portugueza (concernant de unele livros recentes) , Porto, Lello & Irmão [1872].
  11. ^ Cf. BRAGA, Teófilo (1871), Epopéas da Raça Mosárabe , Porto, Imprensa Portuguesa Editora, pp. 25-26.
  12. ^ Cf. BRAGA, Teófilo (1870), História da Literatura Portuguesa. Introdução , Lisboa, Imprensa Portuguesa, p. 50.

Bibliografie

  • CALAFATE, Pedro (1998-2000), « Teófilo Braga (1843-1924) », Filosofia Portuguesa , web, accesat la 27 noiembrie 2018.
  • FERRÃO, António (1935). Teófilo Braga eo Positivismo em Portugal , Lisboa.
  • REAL, Miguel (2011), O Pensamento Português Contemporâneo 1890-2010: O Labirinto da Razão ea Fome de Deus , Lisboa, INCM, pp. 86-98.
  • SOARES, Mário (1950), As ideias políticas e sociales de Teófilo Braga , Lisboa, Centro Bibliográfico.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Președinte al Portugaliei Succesor Steagul președintelui Portugal.svg
inexistent 1910 - 1911 Manuel José de Arriaga THE
Manuel José de Arriaga 1915 Bernardino Luis Machado Guimarães II
Controlul autorității VIAF (EN) 54,16131 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 1026 9693 · LCCN (EN) n82211626 · GND (DE) 115 690 158 · BNF (FR) cb12025206p (dată) · BNE (ES) XX1265318 (dată) · NLA ( EN) 35.187.595 · BAV (EN) 495/897 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82211626
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teófilo_Braga&oldid=120983903 ”