Titian (anabaptist)
Tizian ( Ceneda ?, Sec . XVI - ...) a fost un teolog italian , un personaj enigmatic considerat unul dintre fondatorii anabaptismului italian . Nu trebuie confundat cu napolitanul Lorenzo Tizzano , alias Benedetto Florio, un alt anabaptist.
Biografie
Nu știm numele acestei persoane misterioase, care nu a lăsat niciuna dintre scrierile sale: în scrisoarea din 7 august 1549 trimisă de pastorul protestant Agostino Mainardi , un italian care a emigrat în Elveția , teologului elvețian Heinrich Bullinger , se spune că Titian - care frecventa ereticii italieni fugiți în Elveția , precum Camillo Renato , Francesco Negri și Pietro Bresciani - a fost expulzat din cantonul Grisons din cauza teoriilor sale heterodoxe chiar și în ochii protestanților.
Dintre cei trei prieteni ai lui Titian, nici Renato și nici Negri nu pot fi considerați anabaptisti, în timp ce ai lui Pietro da Casalmaggiore sau Pietro Bresciani, Mainardi a scris că a fost rebotezat și a declarat că este anabaptist în Chiavenna , chiar dacă Bresciani a negat circumstanța. , la 18 ianuarie 1552 , înainte de Inchiziția de la Bologna .
La rândul său, Giulio della Rovere , pastor al lui Poschiavo , în Grisons, în îndemnul său la martiriu , din 1549 , ar vorbi despre el unde scrie despre o persoană care „cu o ambiție superbă caută primatul asupra altora și nici nu vrea ca biserica să au autoritate și nici puterea de a o lua înapoi. Aceasta neagă întregul Noul Testament și spune că Duhul nu-i dezvăluie mai puțin adevărul că l-a dezvăluit apostolilor. El îi excomunică și îi consideră eretici pe toți cei care îi contrazic revelațiile și vrea doar să fie considerat judecător al cuvântului lui Dumnezeu ".
Alte mărturii despre Tizian provin din declarațiile făcute înainte de Inchiziție de Pietro Manelfi , în noiembrie 1551 , privind apartenența lui Tizian printre cei mai autorizați lideri ai comunității anabaptiste italiene, a lui Bruno Busale care, interogat la 23 decembrie 1551 , a afirmat că Tizianul obținuse autoritatea de predare în Germania și a lui Paolo Beltramin care, în interogatoriul imediat din 5 mai 1552 , a depus că îl cunoscuse: «se numește Titian; Nu-i cunosc numele de familie, dar am înțeles că el din Ceneda ». Și vestea posibilei sale nașteri în acel oraș, care astăzi face parte din Vittorio Veneto , capătă o credibilitate deosebită dacă ne gândim că hramul de la Cerneda a fost doar un Sfânt Tizian .
Din tot acest set de mărturii nu se poate reconstrui decât faptul că, după expulzarea sa din Cantonul Grisons în vara anului 1549 , Titian a ajuns în Veneto. Există știri despre existența unei comunități anabaptiste în Asolo , inclusiv numele lui Benedetto del Borgo , Marcantonio del Bon , Giuseppe Sartori și Nicola d'Alessandria ; de aici comunitățile s-ar răspândi la Cittadella , Padova , Rovigo și Vicenza care, în plus, conform unei concepții tipice anabaptiste, ar putea fi formate din foarte puțini oameni care, prin ei înșiși, au format o „biserică”, lipsită de orice structură ierarhică și unită cu celelalte din rapoartele păstrate de „miniștri” itineranți.
Caracteristicile fundamentale ale anabaptismului constau în botezarea nu a copiilor, care încă nu pot avea o credință, ci doar a adulților care, dacă sunt deja botezați, trebuie să fie botezați din nou - așa cum exprimă etimologia greacă ana-baptizo , eu încă botez - în punerea proprietății în comun, în neadmiterea ierarhiilor, în respingerea tuturor formelor de violență privată și publică și, prin urmare, în neacceptarea vreunei funcții în societate, întrucât exercitarea sistemului judiciar implică și utilizarea formelor coercitive. Acest prim anabaptism italian acceptă încă principiile esențiale ale teologiei protestante, justificarea numai prin credință, negarea Purgatoriului , afirmarea trinității divine și existența a două naturi ale lui Hristos .
Un moment de cotitură în mișcarea anabaptistă astfel constituită trebuia să aibă loc odată cu admiterea, care a avut loc la Padova la începutul anilor 1550 , a unui grup de exilați din Napoli , a cărui figură cea mai reprezentativă era starețul Girolamo Busale , care avusese cunoștință de doctrinele lui Juan de Valdés . Aceștia au acceptat noul botez, dar au adus concepte cu totul noi în comunitatea primitivă, precum negarea divinității lui Hristos și nemurirea sufletului și un spirit de critică raționalistă în interpretarea Scripturilor. [1]
Punctul de cotitură nu a fost acceptat de toate comunitățile, cel de Cittadella mai întâi; dar chiar și Titian nu pare să accepte pretenția de a raționaliza principiile credinței religioase, probabil temându-se, din aceste premise, nu numai de o fractură a comunităților, ci mai presus de toate „plecarea de la ceea ce este esențial creștin: experiența divinului în viață individuală și asociată ". [2] Din acest motiv putem acorda credit afirmațiilor, raportate în mărturisirile lui Manelfi, [3] că a încercat să găsească acorduri cu exponenții Bisericii Catolice, precum cardinalul Del Monte, viitorul papa Iulius al III-lea , nu în vedere asupra revenirii sale la catolicism, precum și pentru a obține toleranță cel puțin de la cele mai luminate curente ale Bisericii, considerând că anabaptismul său este reconciliat, într-un spirit irenic , cu catolicismul mai puțin conservator.
În cadrul întâlnirii clandestine de la Veneția, care a avut loc în octombrie 1550 , au trebuit să se ciocnească cele două curente ale lui Busale și Titian, din care ar fi ieșit învingătoare linia radicală și antitrinitară a primului, fără însă ca acesta din urmă să decidă să se separe de mișcare, întrucât are știri despre o întâlnire ulterioară care a avut loc la Ferrara anul următor.
Reacția catolică, la sfârșitul anului 1551 , i-a arestat sau i-a dispersat pe anabaptiști: Titian a fugit în Elveția și o scrisoare a pastorului protestant Filippo Gallizio adresată lui Bullinger, informează despre un proces supus de Titian la Coira , în 1554 , încheiat cu abjurarea sa și cu consecința expulzării. Din acel moment, toate celelalte știri despre Titian lipsesc.
Notă
Bibliografie
- Federico Chabod, Pentru istoria religioasă a statului Milano în timpul domniei lui Carol al V-lea , Roma, Institutul istoric italian pentru epoca modernă și contemporană, 1962
- Aldo Stella, De la anabaptism la socinianism în secolul al XVI-lea venețian , Padova, Liviana, 1967
- Aldo Stella, Anabaptismul și antitrinitarismul în Italia în secolul al XVI-lea , Padova, Liviana, 1969
- Carlo Ginzburg, Constituții lui Don Pietro Manelfi , Florența-Chicago, Sansoni-Biblioteca Newberry, 1970
- Ugo Gastaldi, Istoria anabaptismului , 2 vol., Torino, Claudiana, 1972-1981 ISBN 88-7016-001-7
Elemente conexe
linkuri externe
- A. Prosperi, articol despre Titian, 1999 , pe wumingfoundation.com .
