Tong-zi-gong

Tong-zi-gong (童子 功) sau „ kung-fu de copil” reprezintă esența celor mai bune exerciții de yoga , kung-fu și qi-gong și este considerat cel mai mistic (metafizic) kung-fu al Shaolinului . ^{[1] [2]} . Împreună cu Qi-gong, este disciplina internă preferată de maeștrii Shaolin.

Introducere

Cultura călugărilor Shaolin include multe arte dezvoltate de-a lungul secolelor de la învățăturile patriarhului Damo ( Bodhidharma ). Artele marțiale terapeutice, spirituale și religioase sunt împărțite între arta spiritului ( chan ) și artele marțiale și energetice ( quan ).

Un proverb Shaolin afirmă că aceste două componente ale culturii constituie o singură realitate:

^[6] .

La artele externe quan (numite hong ) aparțin:

• kung-fu (numit și Shaolin gang-quan - „Pumnul dur al lui Shaolin”),
• qin-na (tehnici de captare),
• sanda sau San-shou (luptă liberă),
• kang-ji-gong (tehnici de întărire a corpului),
• Shaolin shi-ba-wu-qi (cele 18 arme clasice Shaolin),
• „trei bijuterii ale lui Damo”: yijinjing (metodă de întărire a tendoanelor și mușchilor ), xi-sui-jing (metodă de purificare a medulei și creierului ) și shi-pa-fa Luohan-quan (cele optsprezece tehnici ale mâinii lui Luohan ).

La artele interne quan (numite kong ) aparțin:

• Tong-zi-gong, (Shaolin yoga )
• qi-gong (arta de a respira)
• rou-quan („pumn moale” numit și Shaolin taiji ),
• zuo-chan (meditație).

Caracteristici

Conform medicinei Shaolin și Ayurveda, curbura coloanei vertebrale trebuie considerată ca fiind prima cauză a decăderii senile: exercițiile Tong-zi-gong sunt concepute pentru a-și păstra elasticitatea și pentru a regenera echilibrul natural pentru a evita pierderile de energie inutile.

Laozi predă:

^{[7] [8] [9]}

Kung-fu-ul Shaolin necesită o concentrație ridicată de energie în fibrele musculare, tendoanele și cartilajele și, prin urmare, este necesar să se practice cu o constanță riguroasă, deoarece introducerea unei pauze lungi determină pierderea noțiunilor și a facultăților dobândite, expunând zonele mai fragile decât corpului la posibile daune.

Un proverb Shaolin spune:

Bătrânul călugăr Shi-Wan-Heng, numit „stăpânul flexibilității”, care a fost inițiat în practica Tong-zi-gong la vârsta de opt ani, spune:

^{[10] [11]}

Surse

Tong-zi-gong este prezentat și ilustrat în stelele Beilin („Pădurea stelei”) și în sculpturile sălii Chui-pu tang (锤 谱 堂 „Sala manualelor de luptă”) a templului Shaolin.

Din punct de vedere literar, Tong-zi-gong a fost prezentat în textul original chinezesc „ Shaolin Tong-zi-tu ” (少林 童子 功 圖) ^[12]

Metodologia de predare Shaolin

Potrivit Maestrului Shi-Heng-Jun, din a 35-a generație de călugări războinici ai Templului Shaolin, flexibilitatea este de o importanță capitală în metodologia de predare, deoarece cu cât ești mai flexibil, cu atât poți rezista mai mult durerii și cu atât mai bine rezisti durerii , cu atât înveți mai repede kung-fu.

^[1] Shaolin-Quan-Mi (text clasic Shaolin) adaugă:

Shaolin Tong-zi-gong este alcătuit din optsprezece stiluri, care posedă și valoare marțială. De fapt, dacă această artă este adusă la perfecțiune, orice gest poate fi transformat într-o mișcare de atac și apărare. ^[13]

Shaolin Tong-zi-gong posedă o mare varietate de exerciții cu scopuri conexe, care includ:

• 1) Exerciții externe ( Wai-dan );
• 2) Exerciții interne ( Nei-dan );
• 3) Exerciții „moi” ( Yin-rou ), pentru a îmbunătăți flexibilitatea;
• 4) Exerciții „grele” ( Yang-gang ), pentru a crește puterea și rezistența
• 5) Exerciții de natură mixtă pentru îmbunătățirea posturii.

Exercițiile interne servesc pentru a vindeca sănătatea organelor și a viscerelor (Zang-fu), pentru a menține sănătos sistemele corpului (de exemplu, San-jiao) și pentru a reține și conserva energia internă (Qi) în corp, astfel încât să puteți contracara caria fizică. Exercițiile moi, pe de altă parte, servesc la dezvoltarea armoniei în mișcări și a frumuseții estetice. ^{[14] [15]}

Nivele

Tong-zi-gong este împărțit în două niveluri: de bază și avansat. Cea „de bază” se concentrează pe mobilitate și în special pe diferite forme de rulare și sărituri. Necesită o mare flexibilitate a tendoanelor și articulațiilor, astfel încât cea mai bună vârstă pentru a o practica este între cinci și șase ani. După ce au practicat-o timp de patru ani, copiii și-au fortificat cele mai fragile părți ale corpului.

Nivelul avansat al Tong-zi-gong este similar cu cel al qi-gong-ului . Se practică cu mișcări moi și eficiente, care permit articulațiilor să atingă gradul maxim de rezistență și flexibilitate, o condiție indispensabilă pentru a avea o postură perfectă și o putere mare. Cu practica sa asiduă, este posibil să îndoiți membrele în unghiuri aparent imposibile.

Cele 18 elemente fundamentale

Tong-zi-gong prezintă o secvență de bază ( tao-lu ) compusă din optsprezece exerciții, care constituie ușile celor optsprezece stiluri respective dedicate tehnicii specifice care trebuie aduse la perfecțiune ^[16] .

1. Shuang-shou-he-shi (双手 合十): poziție perfectă cu mâinile încrucișate (din poziția yoga prarthanasana ).
2. Chu-zuo-lian-tai (初 坐 莲台): așezat în meditație pe un tron ​​de lotus (din postura yoga sukhasana ).
3. Zhao-tien- deng (朝天 蹬): lovitură ascendentă pe cerul dimineții (de la postura yoga utthita până padangusthasana ).
4. Zhuang-shang-gong (桩 上 功): exercițiu de echilibru pe poli (din postura de yoga virabhadrasana ).
5. Dan-tui-zhang (单 推 掌): efectuați o lovitură cu palma, în.
6. Bao-fo-jiao (抱佛腳): Îmbrățișând picioarele de lotus ale Lordului Buddha (din postura de yoga a octanasanei ).
7. Dao-li ar-zhi-Chan (倒立 二指 禅): meditație pe două degete (din postura yoga adho-mukha-vriksasana ).
8. Luo-han shui-jiao (罗汉 睡觉): Poziția de odihnă a călugărului (o variație a poziției yoga sayanasana ).
9. Qi-lou heng-cha (起落 橫 叉): căderea într-o despărțire frontală după un salt (din poziția yoga samakonasana ).
10. Tong-zi-bai Guanyin (童子 拜 观音): Un tânăr călugăr își aduce respectul lui Buddha Guanyin (din poziția de yoga vriksasana )
11. Tong-zi-wo-Chan (童子 臥 禅): un călugăr tânăr se întinde în meditație (din poziția yoga viparita-padmasana ).
12. Xie-li cang-hua (叶 里 藏 花): exercițiu de ridicare a picioarelor prin plasarea tocurilor în fața frunții (din poziția extremă yoga ganda bherundasana ).
13. Wan-tong-bai-fo (顽童 拜佛): un tânăr călugăr îi oferă respectul Domnului Buddha într-o poziție dificilă (variantă echilibrată a poziției yoga vatayanasana ).
14. Tou-dao-zai-bei (头 倒 载 碑): exercițiu de asumare a poziției în picioare inversată (din poziția yoga sirsasana ).
15. Zhuang-shen dan-bi-fu-cheng (转身 单臂 伕 撐): exercițiu de susținere a corpului superior pe un braț (din poziția vasisthasana yoga).
16. Tie-quan-fu-hu (鉄 拳 伏虎): exercitarea pumnului de fier.
17. Heng-cha-ce-wo (橫 叉 側臥): exercițiu de întindere pe un picior în despărțire sagitală (din poziția de hanumanasana yoga).
18. Lian-hua pan- zuo (莲花 盘坐): așezat pe un tron ​​de lotus (din postura padmasana yoga)

Exercițiul 5 ( Dao-li ar-zhi-Chan , sau „meditație pe două degete”) este o tehnică foarte dificilă, care cere călugărului să susțină întreaga greutate a corpului cu doar două degete dintr-o singură mână. Necesită un control ascetic al funcțiilor corpului și, conform tradiției orale Shaolin, stăpânii impun: ^{[3] [5] [17]}

Exercițiul maximizează puterea degetelor, care, atunci când este bine antrenat, poate deveni arme mortale. O tehnică și mai avansată este yi-zhi-Chan („meditație pe un deget”) care necesită capacitatea de a susține întreaga greutate a corpului pe un singur deget. În toate timpurile, foarte puțini călugări au reușit să adopte această tehnică și, recent, doar maestrul Shi-Hai-Dang, care a murit în 1989 , a putut să o practice. ^{[1] [18]}

Efecte în conformitate cu medicina tradițională chineză

Conform medicinei tradiționale chineze , efectuarea acestor exerciții încă din copilărie ar păstra și rafina yuan-Qi („sursă de energie”) și l-ar menține pe practicant tânăr și sănătos pentru viață.

Tong-zi-gong ar combina Qi- ul corpului cu energia naturii. Se bazează în principal pe armonizarea respirației ( tiao-xi ) și a mișcării ( tiao-shen ), deoarece aceasta ar facilita circulația sângelui și expulzarea substanțelor toxice din organism: în acest fel, corpul uman s-ar adapta în mod adecvat la modificările impuse de legile naturii.

Potrivit practicienilor săi, exercițiile tóng-zi-gōng ar fi valoroase pentru sănătate, deoarece afectează pozitiv metabolismul , fac corpul mai elastic și îmbunătățesc starea de spirit ^[19] . Practica tóng-zi-gōng timp de decenii ne-ar permite să încetinim considerabil ceasul biologic al naturii umane: în Shaolin nu ar fi dificil să vedem vechi maeștri de peste 70 de ani care, datorită practicii zilnice a tóng- zi-gōng , ei ar fi capabili să mențină flexibilitatea unui corp tânăr.

Istorie

Tong-zi-gong provine din yoga ^{[20] [21]} a culturii Vedelor , care, conform Bhagavad-Gita ^{[22], a} fost introdusă de Krishna ^[23] . Secretele yoga vor fi apoi încredințate discipolului lui Shiva , Patañjali- muni, astfel încât acestea să poată fi divulgate în beneficiul tuturor ^[24] .

Mai târziu Buddha ( 483 î.Hr. ) a respins întregul corp teologic vedic, dar tehnicile yoga vedică, mantrele (sunete mistice) și mudrele (simboluri) au fost absorbite de budism ( prajna yoga ).

Conform tradiției budiste, în 64 d.Hr. împăratul chinez Ming-Ti din dinastia Han târzie a trimis mesageri în India pentru a obține sutre și imagini budiste. Ulterior, numeroși patriarhi indieni (Kumarajiva, Bodhiruci, Paramartha) au fost invitați sau trimiși în China ^[25] : printre aceștia a fost Bodhidharma ( 483 - 537 sau 561 ), al 28-lea patriarh indian budist, care a venit să predice în 515 și între 520 și 527 stabilit în templul Shaolin de la poalele muntelui Song-Shan . Numit Damo de discipolii chinezi, Bodhidharma a fost considerat primul patriarh al budismului chinez chán ^[26] : conform unor legende târzii, stilul de luptă al lui Shaolin s-a născut și din el.

În timpul „meditației în șezut” ( zuo-chan ), pe care Bodhidharma l-a învățat să-l practice timp de șase ore pe zi, discipolii săi au fost adesea victima amorțelii fizice și a somnolenței. Prin urmare, patriarhul ar fi conceput o serie de mișcări terapeutice bazate pe preceptele stăpânilor săi indieni, potrivit cărora anumite exerciții fizice și respiratorii de raja-yoga și prajna-yoga au favorizat tripla armonie între minte, respirație și corp, prevenind bolile, limitarea tendințelor agresive ale naturii umane și ridicarea spiritului: el ar numi aceste exerciții Tong-zi-gong, sau „kung-fu al copilului”.

Kung-fu s-ar fi practicat mult timp la templul Shaolin, pentru a proteja mănăstirea de hoți și bandiți: Bodhidharma ar fi îmbogățit cunoștințele marțiale ale călugărilor, integrându-le cu etica morală și metodica kalari-payattu , bazat pe stiluri marțiale care au luat numele de animale și au fost de origine vedică. El credea că artele marțiale trebuie practicate pentru a realiza dezvoltarea armonioasă a corpului și a minții. Bodhidharma îi va învăța pe discipolii săi trei seturi de exerciții formative de origine indiană (din bodhisattva Vajramukti ):

• astadasa-can sau astadasa-vijaya („optsprezece depuneri” sau „optsprezece victorii”), în chineză xiang shi-pa-Luohan-shou („optsprezece mișcări de mână ale sfinților discipoli ai lui Buddha”);
• pratima asthimaja-parissuddhi , în chineză xiang yi-jin-jing („sutra asupra condiționării mușchilor și tendoanelor”);
• pratima snavas-jala-nidana Vijapiti , în chineză xiang xi-sui-jing („sutra la spălarea măduvei osoase și a creierului”).

Exercițiile au fost împărțite între meditativ static ( jing-gong ) și dinamic ( dong-gong ) și au devenit fundamentul artelor marțiale care au făcut faimosul templu Shaolin ^[27] .

De-a lungul timpului, călugării templului Shaolin au făcut din aceste tehnici un sistem sofisticat de autoapărare și, de asemenea, s-au făcut celebri luptând pentru împărații chinezi.

În timpul împăratului ' Duan-Zong al dinastiei Song , au apărut mulți maeștri experimentați în Tong-zi-gong și qi-gong : printre ei călugărul Hong-Wen, care era, de asemenea, expert în exercițiile de qi-gong dur ( ying -gong ) și în exercițiul mersului pe stâlpii de prun ( mei-hua-zhang-gong ) și care, conform tradiției templului, ar fi fost capabil să suporte o greutate de cincizeci de kilograme pe cap și să țină o persoană la optzeci de ani.stând pe picioarele întinse. ^[28] Chiar și călugărul Hui-Ju, care a trăit în aceeași perioadă, a fost, de asemenea, expert în qin-gong ( qi-gong ușor) și se spune că a putut să meargă pe o foaie întinsă de hârtie fără să o rupă. , să sară cursuri, să stingă o lumânare și să rănească dușmanii de la o distanță de trei metri. ^[29]

Când era stareț al templului Fu-Yu ( 907 - 960 ^[30] ) a fost compilat Shaolin tóng-zi-gōng-Tu , care descria diagrama Tong-zi-gong, compusă din optsprezece exerciții, „secretul” uși ale celor optsprezece stiluri ale sale ".

Conform tradiției templului, în ultimii ani ai dinastiei Ming, prințul Fu și fiul său Lou-yang au fost supărați de opoziția călugărilor războinici la raidurile lor din Henan : i-au alungat cu un pretext, dar încercarea lor de a asalta templul a fost împiedicat de discipolii lor rămași, în frunte cu Tong-Deng.

În 1927 generalul Shi-You-San a ars mănăstirea și arhivele sale au fost distruse, inclusiv textul original Shaolin tóng-zi-gōng-Tu . Copii ale manuscriselor originale au fost salvate de călugărul Yong-Xiang. În 1966 templul a fost închis de Gărzile Roșii , dar unii călugări au păstrat în secret copii ale textelor și au rămas să protejeze clădirea, inclusiv Shi-Wan-Heng. Un alt călugăr, Shi-Hai-Deng (1902-1989) a devenit discipolul a doi călugări refugiați în Sichuan după incendiul din 1927.

Din 1992, călugării au făcut cunoscut Tong-zi-gong prin spectacole internaționale sub forma unui spectacol și au făcut obiectul documentarelor de televiziune.

Notă

Bibliografie

• Liu-Hai-Chao 刘海 超, Shi-Su-Xi și Shi-De-Yuan, Chuan-tong Shaolin tao-lu jiao-cheng 传统 少林 拳套 路 教程, Henan Kexue Jiji Chubanshe 河南 科学 技术 出版社, ISBN 7- 5349- 2084-1 , 1997, Templul Shaolin. Vol. 5, Cap.5 (paginile 270-295).
• Yu-De-Yun și Zhang-Jian, The Chinese Shaolin Kung-fu 1992, Hong-kong Huan-Yu Editions.
• HCChao, Shaolin Kung-fu intern și extern 1989, Meadea Co., Ldt. Taipei, Taiwan Republica Chineză, ediția a doua
• Micheal Minick , Înțelepciunea Kung-fu, 1974, William Morrow & Company, Inc., New York
• Wong Kiew Kit , Marea carte a lui Zen 1999, Edițiile Oscar Mondadori.
• Sri Rohininandana Das și Radha Priya Dasi, Shaolin Tong-Zi-Gong: Yoga călugărilor războinici, 2009, Ediții Lulù / E-MAA.
• Sri Rohininandana Das și Radha Priya Dasi, Perfecțiunea în yoga, 2009, Ediții Lulù / E-MAA.
• Sri Rohininandana Das și Radha Priya Dasi, Budismul Chan, 2009, Ediții Lulu / E-MAA.
• Sri Rohininandana Das, The Tong-Zi-Gong: Yoga Shaolin - the art of flexible, 2010, Xenia Editions.
• Sri Rohininandana Das, Shaolin: misterul și magia călugărilor războinici, 2009, Edițiile Xenia.
• Sri Rohininandana Das, The Shaolin: Theory and Practice of the Ancient Oriental Therapeutic Arts, 2009, Om Editions.
• DTSuzuki, Eseuri despre budismul zen, 1988, Ediții mediteraneene.
• Alan Watts , The way of Zen , 1993, Feltrinelli Editions.
• Yuan-Hua-quin, Dicționar chinez, 2000, Ediții Antonio Vallardi Editore, Milano.
• Liu-Hai-Chao, Chuan-tong Shaolin tao-lu jiao-cheng, 1994, Edițiile „Editura științifică și tehnică Henan”, China.
• Janardan Misra, Veda și Bharat, 1988, Dehii, Ess Publication.
• Lao-tze , Tao-Te-Ching.
• FL Wood-ward, The Minor Anthologies of the Pali Canon, trad., 1948, Londra: Oxford University Press.
• George Grimm , Doctrina lui Buddha, 1958, Akademie-Verlag, Berlin.
• Patriarhul De-Chan, Formule secrete Shaolin pentru tratamentul leziunilor externe transmise, înregistrate și aranjate de călugărul Shi-De-Qian, tradus de Zhang Ting-liang și Bob Flaws, 1999, Ediție nouă revizuită, Blue Poppy Press, Thirt Printing, Martie, Boulder, SUA
• Wu Jianming și Rou Gang, 72 Secretele artei desăvârșite ale templului Shaolin, 1992, Fujian Science and Technology Publishing Co. Ldt. Fujian, China.
• Micheal Minick , Înțelepciunea Kung-fu, 1974, William Morrow & Company, Inc., New York.
• HCChao, Shaolin Kung-fu intern și extern, 1989, Meadea Co., Ldt. Taipei, Taiwan Republica Chineză. A doua editie.
• Kitul Wong Kiew, Marea carte a Zen, 1999, Edițiile Oscar Mondadori. Milano.
• Dhanurveda: Secțiunea Agni-Purana VIII.
• Dharma, 2004, Torchlight Publishing, SUA
• John Keay , Istoria Indiei, 2001, Newton & Compton Editori, Roma.
• Forțele mistice ale Shaolin Kung-fu, 2003, Loto & Spada Editorial Fechter Management & Verlag GesmbH, Viena, Austria.
• Herbert Fechter, Song-Shan, Chinas heiliger berg und seine kloster, 2000, Edizioni Fechter Management & Verlag GmbH, Wien.
• Roata vieții Shaolin, 2001, publicată de Bravado International Group, Anglia.
• Erbert Fechter , The Shaolin Kung-fu of China, 2001, Profil Promotions, Viena, Austria.
• Wong-Kiew-Kit, Shaolin kung-fu, PAN Gruppo Editorial Armenia Spa

linkuri externe

• Mănăstirea Shaolin , pe shaolin.org.cn .
• Shaolin Tong-zi-gong SUA , pe houstonshaolintemple.net . Adus la 31 iulie 2009 (Arhivat din original la 2 septembrie 2009) .
• Shaolin Tong-zi-gong Italia , pe shaolintemple.it .
• Shaolin Tong-zi-gong Italia , pe emotionartsacademy.org .