Vasily Vasilyevich Rozanov

Vasily Vasilyevich Rozanov

Vasili Rozanov (în limba rusă : Василий Васильевич Розанов ^? , Vetluga , de 20 luna aprilie 1856 , - Serghiev Posad , de 5 luna februarie 1919 ) a fost un scriitor și filosof rus .

Biografie ^[2]

Născut în provincia Kostroma într-o familie de clasă mijlocie, după studiile sale secundare a trecut la Universitatea din Moscova, specializându-se în istorie și a petrecut câțiva ani predând, fără interes, istorie și geografie în diferite orașe din provincia rusă. În noiembrie 1880 s-a căsătorit cu Apollinarija Prokof'evna Suslova , o femeie de patruzeci de ani care fusese amantă a lui Dostoievski , umbrită de scriitor în personajul Polinei și nici al jucătorului .

Suslova ar fi „o femeie rece și trufașă, o creatură infernală cu misterioase adâncimi de cruzime și senzualitate”: ^[3] după șase ani a părăsit Rozanov pentru un alt bărbat, dar el a refuzat întotdeauna să-i acorde divorțul. Din acest motiv, Rozanov nu s-a putut căsători cu Varvara Dmitrievna Rudneva cu care a trăit tot restul vieții, după ce a cunoscut-o în Elec .

În 1886 a scris prima sa carte, Înțelegerea, o polemică împotriva pozitivismului și a „ agnosticismului ”, care nu a avut niciun succes, dar i-a adus simpatia conservatorilor și, în special, a lui Nikolai Nikolayevich Strachov, care i-a adus un post de guvern la Sankt Petersburg . Aici a apărut în eseul din 1890 Legenda marelui inchizitor FM Dostoievski , primul dintr-o serie de sute de comentarii asupra operelor literare rusești. Rozanov a fost deosebit de interesat de opera lui Dostoievski, luând în considerare Note din centrul subteran al producției dostevskiana, expresie a unui „dor morbid de libertate, inclusiv libertatea de a nu vrea fericirea”. ^[4] În comentariile sale despre Gogol ' , el susține că scriitorul nu este realist și că marea literatură rusă este o reacție la opera lui Gogol'.

Susținător al autocrației și naționalist convins, admirator al decadenței și simbolismului ^[5] , în 1899 a fost angajat ca asociat de editorul ziarului reacționar Novoye Vremya („Timpul Nou”) Aleksey Suvorin . Taxele mari pentru articolele sale i-au permis să pună capăt unei vieți grele, cu atât mai mult lucra, sub pseudonim, chiar și cu ziarul liberal Russkoye Slovo, contrazicând, în politicile sale cunoscute, ceea ce a scris pe Novoye Vremya.

Prin urmare, el a fost acuzat de duplicitate, ipocrizie ^[6] și „nebunie morală” pentru Struve .

Rozanov a avut puțin contact cu intelectualii ruși din vremea sa: s-a considerat debitor Scriitorul simbolist Romanov, care a semnat cu pseudonimul Rtsy, iar filosoful transcendentalist Fyodor Šperk , a murit tânăr, a ajuns să considere „un geniu”.

Rozanov poate fi considerat un reprezentant al spiritualismului rus din primul secol . Aversiunea sa față de Revoluția Rusă este descrisă în „ Apocalipsa timpului nostru , din 1918 , tradusă în diferite limbi. În această ultimă lucrare, compusă când era deja redus la sărăcie, și-a expus regretul și durerea pentru distrugerea Rusiei antice.

Gând

^[7] Toată opera lui Rozanov a generat adesea scandaluri și controverse în principal din cauza convingerilor sale contradictorii despre religie exprimate obsesiv și uneori cu vulgaritate naivă ca cea care apare în pamfletul Europa antisemită și evreii din 1914 .

La acest mod de filosofare, dar mai ales pentru contestarea continuă a creștinismului și a raționalismului modern, Rozanov a fost numit „rusul Nietzsche ”. Dar de fapt pentru el adevăratele valori nu sunt cele nicciani puterea și voința de putere, ci cele care se întruchipează în viața de zi cu zi și mai ales în familie, sursă a relațiilor umane și generarea de noi vieți.

Lui sinceră umanitarism , care este exprimat în încrederea în bunătatea naturală a omului, este fundamentul filozofiei sale , care se extinde la conceperea unei religii cosmice în care viața și sexul sunt forțele expansive pe care omul de conectare la natura în totalitatea sa.

Cu privire la critica sa față de creștinismul occidental, configurația sa istorică și figura lui Hristos văzut ca întemeietorul unei religii care îl îndepărtează pe om de lume și de viață. Rozanov susține în schimb o revenire la „ Vechiul Testament , unde sexul și procreația erau considerate valori umane și religii păgâne .

Problematică relația sa cu creștinismul care provoacă, dar unde este fascinat, precum și viziunea sa despre natură care oscilează între plata panteismului și sophiologia rusă.

Lucrări traduse în italiană

• Legenda marelui inchizitor , 1820 Marietti, Genova, 1989
• Note de călătorie , editat de Maria Caterina Fiannacca, Argonauta, Latina, 1997
• Din motive orientale , de Alberto Pescetto, introducerea lui Jacques Michaut, Adelphi, Milano, 1988.
• Apocalipsa timpului nostru , de Alberto Pescetto cu o introducere de Jacques Michant, Adelphi , Milano 1979
• Frunze cazatoare. Singuratic - Înainte de Cesta - Un lucru mortal , editat de Alberto Pescetto cu un eseu de Angelo Maria Ripellino , Adelphi, Milano, 1976.
• Pentru schiturile tăcute , trad. Gian Luigi Giacone, Lindau, Torino, 2010 (traducere parțială a lui Temnyj lik (partea întunecată), 1911)

Notă

Bibliografie

• DP Mirsky , Istoria literaturii ruse, Milano 1995

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba rusă dedicată lui Vasily Rozanov
• Wikicitată are citate legate de Vasily Rozanov
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere către Vasily Rozanov

linkuri externe

• Vasily Rozanov , în dicționarul de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Vasily Rozanov , de la sapere.it, De Agostini .
• (EN) Vasily Rozanov , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) al lui Vasily Rozanov Works on Open Library , Internet Archive .
• Rozanov, Vasil'evič în Treccani.it - ​​enciclopedii online, Institutul Enciclopediei Italiene.

Portal Biografii

Portalul de filosofie rusă