Śruti

Śruti ^[1] ( devanāgarī : श्रुति; de asemenea Śrūti sau Śrúti : lit. „auzit”), este cunoașterea auzită la începutul timpului și transmisă oral de casta preoțească a brahmanilor .

Descriere

Acest corp de cunoștințe sacre , conform tradiției brahmanice și hinduse , nu a fost compus inițial de oameni, ci a fost transmis „cântăreților” originilor ( ṛṣi ) și, prin urmare, este indicat de termenul apauruṣeya (nu este compus de nimeni ).

Corpul de texte aparținând Śruti este considerat principala autoritate a religiei hinduse .

Următoarele aparțin Śruti:

cele patru Saṃhitā (संहिता), adică Vedele: Ṛgveda (ऋग्वेद), Sāmaveda (सामवेद), Yajurveda (यजुर्वेद) și Atharvaveda (अथर्वेद), compuse, conform cărturarilor, între 2000 î.Hr și 1100 î.Hr. ^[2] ;
Brāhmaṇa (ब्राह्मणं), comentarii la cele patru saṃhitas compuse după cărturari între 1100 î.Hr. și 800 î.Hr .;
Āraṇyaka (आरण्यक), texte ezoterice rezervate pustnicilor pădurilor sau, în orice caz, recitate în afara contextului satelor, compuse conform cărturarilor, între 1100 și 800 î.Hr .;
vedice Upanisad (उपिनषद), lucrări de studiu în continuare compus, potrivit savanți, între 800 și 500 î.Hr.

Notă

^ Substantiv feminin sanscrit .
^ Trebuie avut în vedere faptul că datele anterioare secolului al X-lea î.Hr. sunt în întregime ipotetice. Aici propunem ipotezele savantului Ramchandra Narayan Dandekar raportate în Enciclopedia religiei publicată de MacMillan din New York în 2005 (Vol. XIV pagina 9550). Această sursă, Enciclopedia religiei , are avantajul de a fi un instrument comun, editat și revizuit de numeroși cercetători de renume internațional. Cu toate acestea, alți cercetători autorizați oferă întâlniri mai recente. Astfel, Saverio Sani ( Ṛgveda , Veneția, Marsilio, 2000, pagina 19) datează compoziția Ṛgveda între secolele XV și V î.Hr. Mario Piantelli (hinduism editat de Giovanni Filoramo, Bari, Laterza, 2007, pagina 5) datează compoziția Vedelor cu sosirea Arii din India, datând această sosire în secolul al XVI - lea î.Hr. Pe de altă parte, Mario Piantelli în prayers del mondo , Torino, San Paolo, 1998, pag.137) notează că «Datele disponibile în general în manuale (între 1300 și 700 î.Hr.) sunt doar orientative și nu au nicio bază în afara conjecturilor generațiilor trecute de indologi; este posibil ca o diferență de jumătate de mileniu sau mai mult să fie luată în considerare pentru cele mai vechi părți lingvistice, de asemenea, în lumina lexicului, în care apar plante și animale care încă nu sunt în mod tipic indiene. " Michelguglielmo Torri ( Storia dell'India Bari, Laterza, 2000, p. 32) intră în mod specific atunci când raportează noua teză promovată după anii 1980 despre originea nativă a Arii, el amintește: „Cele două puncte forte ale acestei teorii fac trimitere la faptul că, fără a aduce atingere indicației anului 1000 î.Hr. ca dată de finalizare a compoziției imnurilor colectate în Rig Veda , nu este deloc sigur care este data de începere. Acest lucru ar putea fi mult mai vechi de 1500 î.Hr. și datează de la 3000, la 4000 sau chiar la 7500 î.Hr. Primul element care susține această dall'astroarcheologia este luat, adică de faptul că în interiorul Veda există o serie de referințe astronomice care , odată decodate, sugerează că compozitorii imnurilor vedice trăiau sub un cer caracterizat de configurații stelare și parabole solare caracteristice perioadelor mult mai vechi de 1500 î.Hr. ». Printre indologii care depășesc cu mult dincolo de 1500 î.Hr. Torri citează: David Frawley, KD Sethna și Shrikant Talageri. În timp ce SW Jamison și M. Witzel ( hinduismul vedic pag. 5), dacă pe de o parte limitează perioada vedică la 1500-500 î.Hr., pe de altă parte observă că: „RigVeda, care nu mai știe de orașele din Indus dar menționează doar ruinele (armaka, [mahå] vailasthåna), astfel ar fi putut fi compuse în perioada lungă dintre 1990 și 1100 î.Hr. "Pentru JL Brockington (în Enciclopedia concisă a limbii și religiei Oxford, Elsevier, 2001, p. 126) , imnurile mai vechi ale Vedelor, aparținând Rig Veda, se întorc în 1200 î.Hr.