Mănăstirea San Cassiano (Narni)

Abația San Cassiano
Abația San Cassiano - vedere de ansamblu
Stat	Italia
regiune	Umbria
Locație	Narni
Religie	catolic
Titular	San Cassiano
Eparhie	Terni-Narni-Amelia
Stil arhitectural	Bizantină sau pre - romanic - romanic
Începe construcția	A doua jumătate a secolului al X-lea
Completare	A doua jumătate a secolului al X-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 31'26.68 "N 12 ° 30'29.82" E / 42.524079 ° N 12.508284 ° E 42.524079; 12.508284

Abația San Cassiano este o abație benedictină din secolul al X-lea situată lângă Narni, în provincia Terni . Abația este situată pe versanții abrupți ai Muntelui S. Croce, nu departe de gura defileului râului Nera , într-o poziție care domină traseul antic al Via Flaminia , între Narni Scalo și Stifone .

Istorie

Fațadă și intrare în Abație

Este probabil ca clădirea să fi fost construită ca o mănăstire de garnizoană teritorială, în special pentru trecerea râului Nera, care a constituit o axă rutieră importantă între Roma și Ravenna. Prin urmare, originile sale trebuie să se regăsească în epoca generalului bizantin Belisarius din secolul al VI-lea, în timpul războaielor greco-gotice . A fost fondată sau acordată în folosință călugărilor benedictini , singurul ordin monahal cu o regulă în acea perioadă.

Abația San Cassiano este menționată pentru prima dată cu certitudine într-un document al abației Farfa din 1081 , totuși descoperirea unei inscripții în timpul ultimelor restaurări efectuate în anii șaptezeci indică o dată mult mai timpurie; de fapt inscripția a fost plasată pe un sarcofag roman, donat probabilului prim stareț al lui San Cassiano (Ursul binecuvântat) de către un anume Crescenzio di Teodorada. Deoarece Crescentius a murit în anul 984 d.Hr. (a fost înmormântat în biserica Sant'Alessio sull'Aventino ), se poate deduce că abația a existat deja cu câțiva ani mai devreme și, prin urmare, datarea clădirii actuale este cu siguranță plasată la cel puțin în a doua jumătate a secolului al X-lea .

Clopotniță

Apoi, există puține informații certe. Un document datat din 1091 mărturisește că abația se afla sub jurisdicția celei din Farfa . Un alt document al anului 1334 se referă la modificarea clădirii de la forma crucii grecești la cea a modelului bazilical cu trei nave, cu îndepărtarea capetelor brațelor transversale. Într-o perioadă cuprinsă între anii 1538 și 1546, Gian Rinaldo Montoro a fost stareț. După această indicație nu există informații certe și probabil în jurul acelei date, începând cu sfârșitul secolului al XVI-lea , a început declinul abației, odată cu abandonarea progresivă a călugărilor și deteriorarea diferitelor porțiuni ale complexului. De asemenea, biserica a luat forme dărăpănate până când s-au prăbușit unele părți, cum ar fi acoperișul.

Odată cu unificarea Italiei în 1861 , a fost vândută unui particular și a urmat o perioadă de abandon total și sărăcire progresivă a clădirii, cu îndepărtarea obișnuită a întregului material considerat util, până la lucrările de recuperare efectuate pe cheltuială a statului în anii șaptezeci ai secolului al XX-lea, realizată pentru interesul puternic al senatorului Giuseppe Ermini care i-a asociat, pentru a găsi fondurile necesare, pentru cele pentru protecția căii ferate din apropiere.

Descriere

Fațada are un singur portal central decorat cu arcuri rotunde concentrice și o cruce templieră în partea de sus. Mai sus, prezintă o fereastră bizantină cu trei lumini, depășită la rândul ei de trei oculi.

Clopotnița, sprijinită de biserica din dreapta, are două etaje cu ferestre cu crampoane și o coroană în formă de piramidă cu bază pătrată.

De interior

Biserica primitivă avea o formă de cruce greacă , cu trei brațe egale formate din două golfuri și trei nave și fiecare se termina cu o absidă , în timp ce brațul de intrare era mai lung decât un golf și se termina cu fațada plană.

Centrul bisericii este marcat de patru stâlpi patrulobili , fiecare alcătuit din patru semicoloane sprijinite de un miez pătrat. Arcurile care împart cele patru brațe în culoare se sprijină pe aceste semi-coloane. Cele patru semicoloane boltite spre naosul principal sunt în schimb libere, astfel încât brațele longitudinale ale crucii, formând un singur mediu, capătă o accentuare decisivă, marcată în continuare de alungirea unui arc al brațului de intrare.

Intervențiile medievale târzii din 1334, abolind brațele transversale, au redus structura cruciformă originală la o schemă mai obișnuită cu trei nave , fără transept , dar odată cu restaurările din anii 1970 ai secolului XX, acest aspect a fost redat lizibil ^[1] , trasând coloanele zidite în pereții adăugați în perioada târzie și permițând reconstituirea ideală, cu o bună aproximare, a clădirii originale. Aspectul original este vizibil astăzi, precum și din coloanele zidite mai sus menționate din pereții laterali, de pe arcurile rotunde transversale din culoarele laterale, de pe arcadele mari din a patra treaptă a naosului central, de pe cei patru stâlpi patrulobili centrali și din zidăria absidei baraccioi din dreapta, vizibilă în afara clădirii.

Chiar și calitatea zidăriei bisericii constituie o excepție în contextul lui Narni , de fapt prezintă o textură neregulată, cu doar carlane tăiate, uneori dispuse în formă de șiret , așa cum se găsește în clădirile medievale timpurii și legate de paturi abundente de mortar . Unele arcade din cărămidă au ferule duble, ca în clădirile romane din secolul IX (Ss. Quattro Coronati, S. Prassede, S. Martino ai Monti). Având în vedere subțierea suporturilor, biserica trebuie să fi fost acoperită cu ferme de la început, așa cum este astăzi și, din cauza lipsei arcurilor transversale la naosul principal, nu trebuie să fi avut niciodată o cupolă la intersecția arme.

Capitalele

Altar Wayside

Biserica abațială San Cassiano este unică pe teritoriul Narni atât pentru plantă (inițial o cruce cu fiecare braț împărțit în trei nave ), cât și pentru trusa decorativă deosebită, a cărei uniformitate sună anormal într-o clădire medievală (ele sunt de fapt o lira toate capitelele coloanei și frunze netede toate capitalele stâlpului). Problematică este și interpretarea structurilor, unde, datorită manipulării grave și restaurărilor radicale suferite, sunt amestecate astăzi elemente medievale timpurii (cum ar fi ferulele duble ale arcadelor , trăsăturile din opus spicatum , forma particulară a ferestrelor) cu alții cu siguranță mai târziu, astfel încât, tot datorită izolării sale în contextul arhitecturii medievale locale, monumentul este dificil de datat și are o identitate culturală nedeterminată. În acest context de incertitudini, reconsiderarea decorului sculptat, atât în detaliu, cât și în ansamblu, poate fi, prin urmare, utilă pentru clarificarea termenilor problemei.

La momentul restaurării bisericii, în anii șaptezeci , când elementele de continuitate dintre antichitate și Evul Mediu timpuriu erau mai puțin evidente decât acum, seria de majuscule corintice a fost atribuită unei reconstrucții a secolului al XV-lea . O ipoteză dificilă de acceptat, atât pentru că pare puțin probabil ca toate capitalele de susținere să fie înlocuite - fără niciun motiv aparent și punând în pericol stabilitatea întregii clădiri, și pentru că cele două exemplare deja încorporate într-unul dintre pereții de înfundare a transeptelor , adăugat când dispunerea cruciformă originală a fost redusă la trei nave. Pe de altă parte, dacă analizăm seria în detaliu, observăm diferențe semnificative cu privire la norma capitalelor romane din epoca imperială de același tip, astfel încât nici ipoteza că sunt bucăți de rămășițe refolosite nu pare acceptabilă .

În San Cassiano se păstrează astăzi opt capiteluri de coloană de tip lira corintică (plus un exemplu dur cu frunze netede încorporate în peretele de nord, precum coloana relativă care pare să fi fost restaurată). Acestea sunt piese uniforme, în ceea ce privește dimensiunea, decorul și calitatea sculpturii, atât de mult încât le putem considera cu siguranță realizate într-un singur laborator. Kalathos , care nu are o margine modelată plastic, ci o bandă terminală subțire, nu este elastic și evazat, ci con trunchiat rigid și de proporții semnificativ alungite. Frunzele care îl acoperă - cele de bază doar până la o treime din înălțimea sa - sunt toate sculptate în același mod, astfel încât alternanța și diferențierea tipurilor de plante tipice capitelelor corintice din secolele I - II d.Hr. este format dintr-o formă aproape triunghiulară, abia ridicată și traversată în centru de o coastă îngustă și dreaptă; contururile, rigide și continue, sunt împărțite în lobi uniformi prin tăieturi oblice scurte dublu curbate, care generează o ușoară ondulație a marginilor; vârfurile și volutele unghiulare în sine sunt foarte puțin proeminente. În consecință, și colțurile suprapuse ale abacului proeminentă ușor, rezultând proporții reduse, mai ales în raport cu kalathos , care invers este alungit. Datorită acestei reduceri, părțile laterale ale abacului (profilat schematic, cu o tijă suprapusă pe un cablu aplatizat) trebuie să se retragă decisiv pentru a se putea îndoi, astfel încât marginea kalathosului , în loc să fie acoperită cu el, așa cum se întâmplă de obicei în capitalele antichității, le întrece, iar floarea - într-un mod complet incongruent - este comprimată în grosimea redusă a abacului din spate, fără nicio legătură organică cu propria tulpină. Aceasta apare deasupra frunzei centrale dintr-un calice aplatizat în formă de V, se desfășoară vertical de-a lungul întregii suprafețe a kalathos , venind parcă pentru a materializa axa simetriei și se termină tăiat de banda terminală, cu care traversează în unghi drept .

Și mai interesante, pentru Kunstwollen pe care le implică, sunt modificările suferite de lăstarii lirei: reduse la simple gârlețe filiforme, acestea nu apar din bază, ci, datorită alungirii suferite de kalathos , la înălțimea prima coroană de frunze; de aici, după ce au generat o frunză în contracurvă spre frunzele unghiulare, se întorc spre centru, trasând un arc larg pe suprafață și sunt legate prin intermediul unui nod dublu de panglică de tulpina verticală; de aici - la mai mult de două treimi din înălțimea totală - vânturile se curbează din nou spre exterior, dar nu se aranjează în cerc în jurul rozetelor, astfel încât să ocupe întreaga parte superioară a kalathos, așa cum se găsește în exemplele antice, ci mai degrabă imediat se opresc. Mica rozetă terminală rămâne astfel aderentă la panglica dublă, lăsând liberă o mare parte a suprafeței. Aceasta este acum străbătută de o frunză netedă și ascuțită, care ia naștere din vânturi, imediat deasupra nodului care le leagă și se extinde spre volutele unghiulare, urmărind o curbă dublă plină de viață.

Prin urmare, sunt identificabile două caracteristici principale: volumul net și rigid al kalathosului , care domină întreaga compoziție, și tratamentul suprafeței, aproape fără proiecții , dar animat grafic de vegetația stilizată și rarefiată. Contrar normei exemplelor antice, în aceste majuscule se evită orice efect coloristic obținut cu burghiul , favorizând în schimb pasaje delicate de lumină și suprafețe plane mari, pe care se dezvoltă textura frunzișului (punctată de divizarea uniformă în lobi) și jocul liniar al frunzelor și frunzelor în contracurvă, atât de preponderent încât să minimizeze același motiv al rozetelor. Complementară acestei viziuni noi și decisiv abstracte este partiția geometrică a kalathos , din care se materializează atât axele diagonale, prin coastele drepte ale frunzelor suprapuse, cât și cele centrale, cu continuarea venei frunzei mediane în verticala tulpinii. În această imagine, coerența organică a motivelor vegetale își pierde în mod necesar importanța (gândiți-vă la tulpina întreruptă și la floarea așezată pe o suprafață posterioară, dar și la rozete, care, datorită atrofiei tendoanelor, par a fi aplicate la nodul central) și aceeași semnificație a elementelor tectonice, ca și în cazul contracției incongruente a abacului sau cu alungirea conică trunchiată a kalathos care, rigidizându-se într-un volum definit geometric, nu reușește să-și exprime funcția portantă printr-o deformare plastica. Aceleași particularități se regăsesc în producția romană din secolele IV - V d.Hr., când elementele canonice ale tradiției ( kalathos , abac, flori, volute ) sunt transformate în solide geometrice pure între decorul juxtapus și vegetal, turtit și cu numai detalii gravate, este dispus pe suprafața inferioară nu în planuri eșalonate în adâncime, ci conform unor aranjamente paratactice mai simple. În exemplele romane târzii găsim, de asemenea, accentuarea valorilor simetric-geometrice, fluxul calibrat de lumină pe suprafețe mari netede, precum și pierderea organicității frunzelor și florilor. Pentru caracteristicile găsite și cu atât mai mult pentru coerența cu care acestea se întrepătrund într-o imagine unitară, putem concluziona, așadar, că capitalele lirei din San Cassiano, mai degrabă decât în alte zone, își găsesc cel mai natural loc în patul clasicismului antichitatea târzie și ramurile sale medievale timpurii.

Această ipoteză poate fi confirmată în planul cruciform original al bisericii și chiar în locația sa, corespunzătoare unui punct strategic al „coridorului” care în acest moment lega Roma de Ravenna , traversând o regiune caracterizată de un clasicism endemic, după cum dovedește arhitectura unică a lui San Salvatore di Spoleto și Tempietto del Clitunno . O altă indicație poate fi oferită de cele două fragmente de marmură cu vaze și perechi de păsări plasate la baza arcului absidial, care au fost atribuite secolului al VI-lea , dar și de fereastra cu trei lumini de pe fațadă și poate de stâlpi cruciformi înșiși. Una dintre capitelele triforei (cealaltă este netedă, poate de restaurare), prezintă de fapt o decorație similară cu cea care caracterizează stâlpii , dar îmbogățită de un cerc de frunze, plat și împărțit în lobi rotunjite, care amintesc corintianul repertoriul capitalelor de lira, formând astfel o indicație a execuției contextuale a celor două serii (aproape, totuși, și la fabricarea volutelor de colț mic). Stâlpii cruciforme, pe de altă parte, care sunt compuse din materiale goale și păstrează resturile de muluri și nu șterse complet inscripții, nu poartă capitale fascinează la fel de frecvent în perioada romanică , dar fiecare dintre ele patru distincte semi - coloana majuscule, pe care le păstrează încă o aromă străveche. Toate au frunze netede și din acest motiv au fost abordate la exemplele actuale ale secolului al XII-lea , dar datorită preciziei ascuțite a execuției și, de asemenea, pentru unele detalii (cum ar fi frunza triunghiulară plasată într-o poziție centrală sau frunza din spate cu umflatura ridicată) pot, de asemenea, „să-și amintească de exemplele romane târzii. În cele din urmă, dispunerea coloanelor este legată de tradiția creștină timpurie, care corespund în perechi de transversale egale sau similare naosului (în special cele două caneluri ale transeptului sudic original, cele două în granit gri al presbiteriului , primul două ale naosului); aceeași zonă este amintită de stâlpii cu trei lumini de pe fațadă, de formă netedă, dar trunchiată-piramidală, precum cele ale fațadei bisericii San Salvatore din Spoleto .

San Cassiano în cinema

În abația San Cassiano au fost împușcate exteriorele unei părți a filmului Per grace primit de Nino Manfredi ( 1974 ).

Notă

^ Vedere a lui San Cassiano în 1960 ( JPG ), pe commons.wikimedia.org .

Bibliografie

AA.VV., Francisc de Assisi. Biserici și mănăstiri , Milano, 1982.
Eroli Giovanni, Descrierea bisericilor din Narni și a împrejurimilor sale, cea mai importantă în ceea ce privește antichitatea și artele plastice , Narni, Petrignani, 1898.
Grassini P., Biserici romanice minore din zona Narni și din municipiul Sabino , 1964.
Gigliozzi Maria Teresa, arhitectura romanică în Umbria. Clădiri de cult între sfârșitul secolului al X-lea și începutul secolului al XIII-lea , pp. 55-60, pl. XVIII. Roma, 2000.
Bolli Guerriero , Abația San Cassiano din mănăstirea Narnese din Belisario , Roma, Institutul Grafic Italian, 2010.