Kaundinya

Kaundinya (în sanscrită : कौण्डिन्य, Kaundinya , pāli : Kondañña ; ... - ...) a fost un călugăr budist indian în sangha (comunitatea) din Buddha Gautama și primul care a devenit un arhat (sfânt).

Cunoscută și sub numele de Ajnata Kaundinya ( sanscrită : अज्ञात कौण्डिन्य, Ājñātakauṇḍinya , pāli : Anna Kondañña ), a trăit în secolul al VI-lea î.Hr.în regiunea numită acum Uttar Pradesh și Bihar , India .

Introducere

Kaundinya era un brahman care se distinge prin stăpânirea sa de cunoaștere a Vedelor . Apoi a fost numit savant la curtea regelui Suddhodana al regatului Sakya din orașul Kapilbastu . El a fost singurul care a prezis fără echivoc nașterea prințului Siddhartha , prințul care va deveni Buddha Iluminat, promițând că va deveni discipolul său. Kaundinya și alți patru l-au urmat pe Siddhartha în șase ani de practică ascetică, dar l-au lăsat dezgustat în timp ce Siddhartha a renunțat la practica auto-mortificării. După Iluminare, Siddartha a vorbit pentru prima dată despre dharma cu grupul Kaundinya, care au fost primii care au înțeles învățătura sa și au devenit astfel primul bhikkhu și primul arhat . ^[1] .

Primul discipol

Kaundinya a fost considerat cel mai important dintre primii cinci discipoli ai lui Buddha și apoi a călătorit în toată India pentru a răspândi dharma. Printre cei mai autorizați convertiți la doctrină a fost nepotul său Punna , pe care Buddha l-a recunoscut ca fiind primul predicator al Dharmei. În ultimii ani, s-a retras în Himalaya înainte de moartea lui Buddha.

Renașterile anterioare Kaundinya sunt descrise în mai multe relatări din literatura budistă. În ele a jurat că în renașterile anterioare va fi primul care va înțelege dharma atunci când va fi dezvăluit de un Buddha luminat. De asemenea, s-a documentat că semințele relației sale cu Gautama Buddha ca prim sfânt au fost cultivate în existențele anterioare, unde se întâlniseră.

Primii ani

Kaundinya s-a născut înainte de nașterea Siddhartha într-o familie bogată de brahmani din orașul Donavatthu , lângă Kapilbastu . La o vârstă fragedă a studiat în profunzime cele trei texte principale ale Vedelor , excelând în știința fizionomiei ( lakhana-manta ). ^[2]

Kaundinya a devenit un tânăr brahman în orașul Kapilbastu din Sakya , domnia regelui Suddhodana . El a fost unul dintre cei cinci cărturari invitați la curtea regală pentru a prezice soarta prințului moștenitor Siddhartha în timpul ceremoniei sale de botez . Siddhartha a fost primul copil născut în Suddhodana din Regina Maya în douăzeci de ani de căsătorie, astfel încât evenimentul a fost de mare interes. Toată lumea l-a înconjurat pe micuț cu atenție, iar cărturarii au ridicat două degete și au făcut o dublă predicție: Siddhartha ar fi putut deveni un Chakravarti (rege suprem) sau ar fi renunțat la lume pentru a deveni un lider religios suprem. Kaundinya, ridicând un deget, i-a arătat numele în predicție, singurul care a prevăzut în mod explicit că Siddhartha va renunța la lume pentru a deveni un Buddha. ^[3]

Renunțarea și asceza

La 29 de ani, Siddhartha a renunțat la lume pentru a deveni ascet . Kaundinya, împreună cu Bharika , Baspa , Mahanama și Aśvajit , ^[4] l-au urmat în viața ascetică, cu aprobarea Suddhodarnei , preocupată de siguranța Siddhartha. Erau cunoscuți sub numele de Grupul celor Cinci sau Pañcavaggiyā sau Pancaka Bhadravargiya sau Grupul celor cinci norocoși . Siddhartha, a dominat toate învățăturile lui ' Arada Kalama și apoi pe cele ale lui' Udraka Ramaputra , începând practica auto- mortificării cu Kaundinya și cei patru discipoli ai lui Uruvilva . L-au urmat pe Siddhartha în speranța că va deveni luminat prin mortificarea Sinelui. Aceste practici au constat în privarea de sine a hranei și a apei, expunându-se la elemente și experiențe aproape de moarte, toate timp de șase ani. După această perioadă de timp, Siddhartha a respins practica auto-mortificării. Kaundinya și ceilalți patru discipoli au trăit o experiență profundă de deziluzie, crezând că Siddhartha dorea să se întoarcă la viața lumească, așa că au plecat și s-au refugiat, pentru a-și continua practicile, la Mrgadava (actualul Isipatana), lângă Varanasi . ^[5]

Iluminarea lui Buddha

După ce Siddhartha a devenit iluminatul Gautama Buddha , Kaudinya a încercat să-i găsească pe foștii săi profesori Arada Kalama și Udraka Ramaputra, dar aceștia erau morți. Buddha a decis să găsească Kaundinya și discipolii săi pentru a împărtăși învățăturile sale. Însă Kaundinya și însoțitorii săi, după renunțarea lui Siddhartha la asceză, erau sceptici față de Gautama Buddha și inițial au refuzat să-i recunoască prezența, cu excepția oferirii unui loc pe pământ. Cu toate acestea, asceții au fost repede cuceriți de Siddhartha când au simțit schimbarea profundă a lui Buddha de când îl părăsiseră. Buddha Gautama a predicat Dhammacakkappavattana Sutta (Pali,. Skt, Dharmacakra Pravartana Sutra), primul discurs după atingerea iluminării, care a tratat despre cele patru nobile adevăruri și calea nobilă , piloni fundamentali ai învățăturii budiste despre suferința inerentă a existenței. să o transcende. Kaundinya a ajuns la Sotapatti (fluxul victorilor ) o etapă specifică a asctismului , devenind primul om care a înțeles învățăturile sale. ^[6] Buddha l-a recunoscut observând: ... annasi vata bho Kondanno ... (ceea ce înseamnă: ... înțelegi, Kondanna ... ). Cinci zile mai târziu, înțelegând ulterior Anattalakkhana Sutta (discursul despre caracteristicile sinelui), sau impotența sufletului ( Anātman ), Kaundinya a câștigat pe deplin statutul de sfânt. Kaundinya devine astfel primul sfânt budist (arahant). ^[7] După ce și-a dat seama de statutul unui sfânt (arahanthood), el a cerut lui Buddha permisiunea de a se retrage din lume, care a fost acordat cu cuvintele ... hei bhikkhu .... Kaundinya a devenit astfel primul bhikkhu, în ciuda lui Buddha, cunoscut ca primul membru al comunității Sangha sau budiste. Ulterior, grupul mănăstirii Jetavana a declarat că a fost mult timp primul dintre călugări și primul dintre discipoli. ^[8]

După iluminare

După nașterea Sanga, sau a comunității budiste, Kaundinya și ceilalți călugări au călătorit cu Buddha pe jos peste Gange simplu , între astăzi Bihar și Uttar Pradesh pentru a răspândi Dharma . Kaundinya a ajutat la convertirea multor oameni la învățătura lui Buddha, dintre care cea mai importantă a fost nepotul său Punna , fiul surorii sale Mantani . Acest lucru s-a întâmplat în timp ce Buddha se afla în Rajgir , unde a mers imediat după ce și-a comunicat realizarea, pentru a onora promisiunea de a-și arăta învățăturile regelui Bimbisāra . Între timp, Kaundinya s-a întors în orașul său natal Kapilavastu și l-a hirotonit pe Punna ca călugăr. Când Punna a ajuns la statutul de sfânt, 500 dintre elevii săi au devenit călugări. Punna a fost ulterior recunoscut de Buddha ca fiind cel mai important dintre discipoli în capacitatea de a răspândi dharma. ^[9]

La fel ca în cazul mai multor călugări ai Buddha Gautama, unele dintre scrierile și discursurile lui Kaundinya și alți călugări sunt consemnate în literatură. I se atribuie un poem de șaisprezece rânduri în Theragatha . Se spune că primul dintre acestea a fost recitat de Sacca în lauda Kaundinya, după ce Kaundinya a predicat cele patru nobile adevăruri la Sacca. În alte versete, Kaundinya este arătat călugări îndemnători care se abătuseră de la doctrina budistă. De asemenea, a fost recunoscut pentru luptele sale împotriva lui Māra , demonul care a încercat să împiedice iluminarea lui Buddha. Kaundinya a fost lăudat și de Buddha în Udana , o secțiune a Canonului Pali , observând eliberarea sa de distructivitatea dorinței. ^[10]

După ce a petrecut o anumită perioadă de timp în comunitatea budistă ( sangha ), Kaundinya s-a retras la poalele Himalaya, unde și-a petrecut ultimii doisprezece ani din viață. Literatura budistă ia în considerare două motive pentru această alegere: primul este că Kaundinya a considerat prezența sa o sursă de disconfort pentru Śāriputra și Moggallana , cei doi principali discipoli ai lui Buddha. Ca membru senior al comunității, Kaundinya i-a condus pe călugări la ritul de milostenie, dar în timpul discuțiilor despre Dharma , cei doi discipoli principali s-au așezat de ambele părți ale lui Buddha, în timp ce Kaundinya a stat în spatele lor. Cei doi s-au simțit inconfortabili în fața lui Kaundinya, așa că a decis să rezolve problema plecând. Celălalt motiv al concediului Kaundinya a fost dorința lui de a petrece mai mult timp în practica religioasă, lucru care a fost îngreunat datorită atenției pe care comunitatea o cerea. ^[11]

Potrivit Samyutta Nikaya , Kaundinya s-a retras pe malul lacului Mandakini din pădurea Chaddanta , casa Paccekabuddha . Se spune că cei 8.000 de elefanți din pădure alternau pentru a-și satisface nevoile de aprovizionare. Înainte de a pleca, Kaundinya a sărutat picioarele lui Buddha și l-a mângâiat cu mâinile. El i-a sfătuit pe discipolii săi să nu-l plângă cel puțin o dimineață înainte de a se întoarce în pădure. În momentul morții sale, Kaundinya a fost incinerată pe un stâlp mare de sandală , construit cu ajutorul elefanților, în timp ce ceremonia a fost prezidată de Anuruddha , unul dintre cei zece discipoli principali, împreună cu alți cinci sute de călugări. Cenușa a fost dusă ulterior la Veluvana , unde a fost turnată în stupe de argint. ^[11]

Renașteri anterioare și viitoare

În conformitate cu doctrina budistă a reîncarnării , viețile trecute ale Kaundinya sunt descrise în textele budiste. Afișează în mod repetat o temă dragă Kaundinya, și anume, au vizualizat înclinații religioase în viețile anterioare, dintre care multe prevedeau experiențe cu vieți anterioare similare ale lui Buddha. Aceasta este o temă comună în rândul discipolilor de frunte, fiecare dintre ei având multe întâlniri cu viitorul Buddha Gautama și este în concordanță cu conceptele budiste despre karma și cauză și efect . Se spune în Theravada că Kaundinya a început calea către iluminare în timpul celui de-al 13-lea Buddha, Padumuttara Buddha . Fiul unui gospodar bogat din Hamsavati , Kaundinya l-a văzut pe călugăr, primul discipol al lui Buddha Padmuttara. În viața anterioară, Kaundinya a pus bazele existenței Buddha și a comunității sangha și a prezis că va deveni primul discipol al unui viitor Buddha. Se spune că Padumuttara a profețit realizarea acestui lucru în era lui Buddha Gautama, pentru o perioadă de 1.000 de eoni în viitor. După moartea lui Buddha Padmuttara, Kaundinya a construit o cameră cu bijuterii în interiorul cetiya (memorial) unde au fost păstrate moaștele și au făcut o ofrandă în bijuterii. Apadana oferă o variantă a acestei reîncarnări. El susține că Kaundinya a fost primul care i-a oferit o masă lui Padumuttara devenind un deva al lumii mitice din Tuṣita . Se mai spune că în timpul lui Buddha Vipassi , Kaundinya era un proprietar numit Mahakala care i-a oferit lui Buddha primele roade ale câmpului său. Mahāvastu explică originea jurământului Kaundinya în atingerea condiției de sfințenie în renașterea sa finală. Această poveste afirmă că într-o viață anterioară a fost olar din Rajgir . Un Paccekabuddha ^[12] suferind de atacuri biliare și-a căutat refugiu în coliba olarului și și-a revenit. În timp, mulți Paccekabuddha au venit să viziteze coliba olarului în căutare de informații despre sănătatea prietenilor lor. Olarul l-a întrebat care dintre ei a realizat mai întâi dharma , la care pacientul a răspuns afirmativ. Apoi olarul și-a făcut jurământul. ^[10]

Notă

Elemente conexe

• Pañcavaggiyā
• Zece discipoli principali ai lui Buddha

Portal Biografii

Portalul budismului