Alberto Gliričić
| Alberto Gliričić, OP episcop al Bisericii Catolice | |
|---|---|
 | |
| Pozitii tinute | |
| Născut | 1510 ca. în Kotor |
| Numit episcop | 26 iulie 1549 de Papa Paul al III-lea |
| Decedat | 1564 la Roma |
Alberto Gliričić (în croată Ivan Albert Gliričić , cunoscut și de patronimicul Duimi , Duymic și altele asemenea; Cattaro , circa 1510 - Roma , între 4 iunie și 5 octombrie 1564 ) a fost un teolog și episcop croat catolic .
Biografie
Origini și activitate teologică
S-a născut la Cattaro, în Albania venețiană de atunci, fiul lui Doimo. Și-a început cariera ecleziastică de la o vârstă fragedă, intrând în mănăstirea dominicanilor din orașul său.
În 1539 s-a mutat la Bologna pentru studii. Devenit magistrat , s-a mutat la Roma, unde a fost profesor de teologie și cititor al Sfintei Scripturi la La Sapienza . Din 1545 a ocupat și funcția de rector al Universității din Siena .
La sfârșitul anului 1546 Ordinul său l-a repartizat definitiv la mănăstirea sa din Cattaro, dar a reușit să rămână în curia romană ca consilier al cardinalului Uberto Gambara .
Teolog foarte apreciat de Papa Paul al III-lea , a fost membru al comisiei desemnate pentru elaborarea a cinci decrete de justificare , unul dintre cele mai spinoase aspecte tratate de Conciliul de la Trento . La 17 iulie 1546 , „hotărârile” au fost trimise adunării împreună cu o scrisoare a cardinalului Guido Ascanio Sforza , care l-a lăudat pe Gliričić definindu-l drept „bine alfabetizat, chiar dacă foarte tânăr”.
În luna aprilie următoare, împreună cu Bartolomeo Spina , a editat prima ediție a Tractatus de veritate Conceptionis b. Virginis , compusă de Juan de Torquemada cu un secol mai devreme. Deodată, Spina a murit, Gliričić s-a ocupat de index și de prefață (numită Epistola praeliminaris ), care este singura publicată în scris; în ea a susținut teza conform căreia Fecioara ar fi ieșit la lumină, ca orice ființă umană, cu păcatul originar , sugerând să rămână la simplitatea Scripturilor.
Subiectul era foarte delicat și în Trento era în centrul unei dezbateri aprinse; Ambrogio Politi , respingând ceea ce susținea Gliričić, a definit Epistola „foarte arogant”.
Din iunie următoare, Gliričić a participat la faza bolognească a consiliului, intervenind în discuțiile despre relevanță, purgatoriu și indulgențe . Gândirea teologului a aderat la ideologia oficială, susținând existența purgatoriului (și justificând, în consecință, indulgențele) și afirmând că moartea nu va duce la anularea pedepselor pentru păcate, așa cum au indicat luteranii .
Episcop de Krk
Contribuția sa la Consiliu i-a adus, probabil, numirea în funcția de episcop de Modruš (iulie 1549 ), o eparhie a Croației trecută recent împăratului Ferdinand I. La scurt timp, scaunul episcopal a fost distrus de o invazie a turcilor și, în consecință, Gliričić a fost transferat pe scaunul Krk (19 martie 1550 ), în domeniile Serenissima .
Între 1553 și 1554 a fost la Roma ca membru și apoi președinte al frăției San Girolamo degli Illiri . S-a întors în eparhie când papa Iulius al III-lea i-a repartizat și administrația lui Modruš.
A locuit în Veglia până în 1561 și a desfășurat acolo o intensă activitate pastorală. El a încercat să înființeze un seminar în limba paleoslavă și s-a angajat să legalizeze utilizarea alfabetului glagolitic în liturghii. Poate datorită lui, în 1561 a fost tipărită la Veneția un misal cu aceste personaje.
El a fost, de asemenea, implicat în controversele vechi de secole care au opus autoritatea episcopală a insulei puterii temporale a venețienilor. În 1558 a fost în dispută cu primarul Angelo Gradenigo cu privire la bunurile ecleziastice și la o zeciuială pe care guvernatorul intenționa să o desființeze. La sfârșitul aceluiași an a fost chiar victima unui atac, din care a fost rănit în mână; reparat la Veneția și-a denunțat atacatorii care au fost judecați și excomunicați .
Ar trebui amintită și vizita sa pastorală , care a început la 27 decembrie 1561 .
Deschiderea Consiliului
La 19 februarie 1561, Papa Pius al IV-lea i-a trimis o scrisoare, invitându-l în mod peremptoriu să participe la redeschiderea Sinodului, pustiu de mulți prelați. Gliričić a ajuns la Trent abia la 3 iulie 1562 , cu toate acestea a reușit să se distingă nu puțin: a intervenit asiduu asupra canoanelor reformei, declarându-se în favoarea politicii lui Ferdinand I rezumată în libellus pe care acesta l-a trimis Consiliului; mai mult, în calitate de episcop venețian, el a susținut concesionarea vinului în timpul comuniunii laicilor, practică folosită în Cipru și Candia și, în general, în toate acele teritorii ale statului din Mar influențate de populațiile ortodoxe din apropiere. .
În zilele următoare poziția episcopului a devenit din ce în ce mai incomodă. La 11 iulie s-a declarat în favoarea abolirii plății dispensațiilor și această intervenție a fost citită de Paolo Sarpi ca un denunț al corupției Curiei Romane. Între august și septembrie următor a participat la discuția despre canoanele doctrinei Liturghiei, dedicându-se în special canonului asupra abuzurilor Liturghiei; Gliričić s-a opus în mod deosebit atitudinilor „necorespunzătoare” în jurul ritului sacrificial, nu împărtășind, împreună cu arhiepiscopul din Granada singur și în linie cu teologii spanioli, valoarea de sacrificiu a Cina cea de Taină (el credea că jertfa lui Hristos se făcea numai pe Crucea ). El a susținut, de asemenea, valoarea masei în limba populară.
Între octombrie și noiembrie și-a exprimat explicit sprijinul pentru ius divinum al episcopilor, pretinzând o libertate de acțiune mai mare pentru aceștia din urmă decât pentru papa. Acest argument a făcut parte din cea mai spinoasă întrebare a Consiliului, teza privind reședința, asupra căreia majoritatea legatilor au avut tendința de a trece cu vederea.
Personalitatea sa polemică și puțin înclinată spre compromisuri au dus la o intervenție aprinsă care l-a făcut să nu-i placă de ceilalți episcopi. La 18 noiembrie, cardinalul Carlo Borromeo a comunicat unui legat conciliar că papa intenționează să-l retragă pe Gliričić la Roma , dar i s-a spus că nu știe ce pretext să folosească pentru al scoate din Trent.
Întoarcerea la Roma
Cu tot respectul pentru prelați, episcopul Veglia însuși a cerut permisul pentru a merge la Veneția, probabil pentru a se ocupa de procesul atacatorilor săi. Permisiunea a fost acordată și într-adevăr prelungită și, în cele din urmă, Gliričić nu sa întors la Trento, ci a trebuit să meargă la Roma, unde Papa Pius al IV-lea i-a dat un post în Sfântul Oficiu .
Acest fel de „pedeapsă” nu a înăbușit nepăsarea episcopului, care în 1563 a formulat o invitație deschisă papei pentru a închide Sinodul, altfel ar fi riscat să piardă tot creștinismul, deoarece predecesorii săi i-au pierdut pe protestanți.
La Roma, el a continuat să participe la frăția San Girolamo și la 9 aprilie 1564 a fost reales președinte, dar la 4 iunie a fost demis din cauza unei dispute banale.
Aceasta este ultima știre despre el. La 6 octombrie următor, el trebuie să fi murit deja, deoarece în acea zi i s-a propus lui Pietro Bembo să-l succede pe scaunul Vigiliei. [1] La 22 decembrie, Bembo însuși și-a primit bunurile ca moștenire.
În ciuda seriei sale fără compromisuri și a pregătirii sale teologice, Gliričić a fost un prelat al vremii sale și a dus o viață care nu era decât sobră. În Conciliul Tridentin păstrat înarhiva secretă a Vaticanului, se menționează, cu o venă de reproș, că a făcut parte dintr-un grup de doisprezece prelați care se dedicau în fiecare duminică banchetelor de petrecere a timpului liber și somptuoase.
Notă
- ^ Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi , vol. 3 Arhivat 4 martie 2016 la Internet Archive ., P. 328, nota 9.
Bibliografie
- Fiamma Satta, Alberto Gliričić , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 57, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2002. Accesat la 12 februarie 2014 .
linkuri externe
- ( EN ) David M. Cheney, Alberto Gliričić , în Ierarhia catolică .
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 305600098 |
|---|
