Alessandra Kersevan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Alessandra Kersevan ( Monfalcone , de 18 luna decembrie anul 1950 ) este un scriitor și editor italian , specializat în istoria și cultura Friuli-Venezia Giulia și granița de est , în prima jumătate a secolului al XX - lea . Bazat pe lucrările lui Theodore Hall și Enzo Collotti , face parte din acel grup de istorici care, începând cu anii nouăzeci ai secolului al XX-lea, a întreprins cercetări privind crimele de război italiene . Studiile sale în acest sector s-au concentrat în principal pe activitățile Armatei Regale în teatrul de război iugoslav și pe lagărele de internare pentru civilii iugoslavi. Din 2012 este, de asemenea, membru al comitetului științific și artistic al organizației non-profit National Coordination for Yugoslavia, o asociație ale cărei puncte de referință ideale și politico-culturale sunt Iugoslavia socialistă și fondatorul acesteia Tito [1] .

Pentru cercetările menționate mai sus, Kersevan a combinat o activitate continuă în conferințe și dezbateri, dedicată în special problemelor legate de doline și exodului iulian dalmațian . Datorită acestor activități, Kersevan este frecvent subiectul criticilor și obiecțiilor din partea istoricilor academici, a asociațiilor legate de lumea exilaților istrieni, a politicienilor de dreapta și a mișcărilor neofasciste precum CasaPound și Forza Nuova , precum și a amenințărilor și încercărilor violente. să-i întrerupă prelegerile militanților de extremă dreapta.

Biografie

Licențiată în filosofie în 1974 cu o teză de istorie contemporană despre Partidul Comunist Italian din Rezistență ( conducător Enzo Collotti ), a fost profesor de literatură în școlile medii până la începutul anilor nouăzeci . Din 1992 s-a dedicat scrierii eseurilor istorice privind problemele de frontieră dintre Italia și Iugoslavia [2] , în special în ceea ce privește ocupația fascistă a Croației și Sloveniei , masacrul Porzûs și lagărele de concentrare pentru slavi [3] .

A înființat la Udine un grup de lucru numit „Rezistența istorică”, referindu-se la Kappa Vu, propria sa editură specializată în analiza istorică a evenimentelor friuliene și iuliene dintre războaie și în texte în limba friulă [4] . Își combină activitățile de cercetare cu cele ale cântăreței din grupurile populare de jazz, împreună cu soțul ei și alți artiști [5] , fiind unul dintre fondatorii Canzoniere di Aiello, un grup de cântece născut în anii șaptezeci . Grupul își propune în principal să redescopere muzica populară populară, partizană și revoltă, acordând o atenție deosebită setării versurilor poeților Friulieni [6] .

Studiul despre episcopul Nogara

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Giuseppe Nogara .

Prima sa lucrare, scrisă în colaborare cu scriitorul și cercetătorul Pierluigi Visintin ( Che il mondo stonito este , din 1992), descrie figura arhiepiscopului de Udine Giuseppe Nogara , considerat contigu și susținător al fascismului în opera sa de opresiune a slovenilor și Minoritățile croate care locuiau în țările de frontieră anexate Italiei după primul război mondial.

Studii despre crimele de război italiene

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tabăra de concentrare Gonars și Crimele de război italiene .

Alte lucrări s-au referit la comportamentul trupelor italiene în teritoriile ocupate în Iugoslavia în timpul celui de- al doilea război mondial și la rolul poliției fasciste și al susținătorilor lor civili în runda și reprimarea rezistenților italieni și iugoslavi, precum și evenimentele dintre iugoslavii internați în lagerele împrăștiate pe teritoriul italian (Italian Lagers , 2008). Opera lui Kersevan a contribuit la evidențierea acestei teme, care nu a fost abordată de istoriografia italiană de zeci de ani. Kersevan este, de asemenea, autorul studiului monografic mai amplu despre lagărul de concentrare Gonars în care, tot în timpul celui de-al doilea război mondial, au fost închiși mii de sloveni și croați, dintre care cinci sute au murit de foame sau boală ( Un lagăr de concentrare fascist: Gonars 1942 -1943 , din 2003) [7] [8] .

Studiul asupra masacrului Porzûs

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Masacrul lui Porzûs , Controversele asupra masacrului din Porzûs și Procese pentru masacrul din Porzûs .

Kersevan s-a confruntat, atât într-o lucrare scrisă ( Porzûs. Dialoguri asupra unui proces care urmează să fie refăcut , 1995), cât și în dezbaterile publice, masacrul Porzûs , cu privire la care susține că responsabilitatea nu este atribuibilă gapiștilor care au atacat material o comandă a partizanilor albi ai brigăzilor Osoppo la 7 februarie 1945 și nici a partizanilor comuniști sloveni, considerați de majoritatea istoricilor italieni drept instigatorii operațiunii. Dintre autorii care au contribuit în diverse moduri la această reconstrucție a faptelor sau au făcut-o propria lor cel puțin în sens general, trebuie să ne amintim de Elena Aga Rossi [9] [10] , Alberto Buvoli [11] , Marina Cattaruzza [12] , Sergio Gervasutti [13] , Tommaso Piffer [14] , Raoul Pupo [15] și alții. Kersevan afirmă, de asemenea, că interesele anglo - americani , anti-comuniștii osovani, ai bisericii locale și ale fasciștilor din al X - lea MAS împotriva comuniștilor din IX Korpus Sloven și brigăzile Garibaldi care operează în zonă s-ar fi stabilit în extremă nord-estul Italiei. Procesul ulterior, în timpul căruia gaptiștii au fost condamnați la grele condamnări la închisoare, a fost în realitate, potrivit lui Kersevan, un cadru creat de un front politico-judiciar reacționat pestriț și în continuitate substanțială cu regimul fascist , care a forțat fuga către Iugoslavia și alte țări socialiste ceea ce Kersevan numește „cel mai bun dintre tineri”. Potrivit lui Kersevan, povestea lui Porzûs „a fost unul dintre miturile fondatoare ale clasei politice conducătoare” din Friuli-Veneția Giulia , în timp ce începând din anii nouăzeci ai secolului al XX-lea a fost exploatată la nivel național în cadrul unui proces de „dreapta- stânga vizând reconstituirea unui imaginar anticomunist comun ” [16] .

Publicații educaționale în friulană

O altă activitate a Alessandrei Kersevan este cea de autor și editor de cărți pentru copii în friulă , însoțite de materiale muzicale tradiționale sau nou compuse.

Intervenții publice asupra dolinelor și exodului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Masacrele dolinelor și Exodul iulian dalmațian .

Deși nu este în mod direct autor al lucrărilor despre masacrele dolinelor și despre exodul iulian dalmațian , în calitate de curator al grupului de lucru „Rezistența istorică”, ea participă în mod regulat la reuniuni publice pe aceste probleme, propunând tezele cărturarilor coordonați de ea.

Kersevan, referindu-se în principal la textele cercetătorului Claudia Cernigoi, afirmă că infoibamenti au fost teoretizate de italieni încă din perioada imediat postbelică și implementate pentru prima dată de aparatele Republicii Sociale Italiene . Potrivit lui Kersevan, „femeile și copiii nu au ajuns în doline, profilurile celor care sunt infoibati sunt aproape toți adulții compromisă cu fascismul, în ceea ce privește dolinele din Istria din '43 și cu ocupantul german în ceea ce privește„ '45. Cazurile unor femei infame sunt legate de fapte particulare, vendete personale, care nu pot fi atribuite mișcării de eliberare ", în timp ce atenția dedicată acestor evenimente" este funcțională criminalizării rezistenței iugoslave care a fost cea mai mare rezistență europeană ". De asemenea, potrivit lui Kersevan, savanții dolinelor italiene - pe care ea i-a definit ca „foibologi” - sunt „toți membrii celei mai extreme drepte” [17] .

Referindu-se la Cernigoi, Kersevan contestă însăși existența crimelor în masă în Basovizza foiba , în care, potrivit grupului său de lucru, nu s-a întâmplat nimic și ceea ce se comemorează este doar o amintire falsă rezultată din propagandă.

Kersevan consideră, de asemenea, că este necesar ca istoriografia să revizuiască conceptul de „italieni oameni buni” [17] și să investigheze mai multe despre numeroasele crime de război italiene din mai multe zone de conflict, de pe frontul de est până în Africa de Nord [17] .

Critică și controversă

Pe episcopul Nogara

Studiul despre Nogara a fost în contrast cu singura monografie existentă pe episcop la vremea respectivă de Abramo Freschi [18] . Paolo Blasina, cercetător la institutul regional pentru istoria mișcării de eliberare din Friuli - Venezia Giulia, a numit studiul lui Kersevan o „reconstrucție polemică [a]”, „parțială [e] și desfășurată deschis [a]” [19] . Istoricul Mimmo Franzinelli a definit acest studiu ca pe un „pamflet” [20] .

Fostul partidar osovan și politician creștin-democrat Antonio Comelli definise la rândul său eseul despre Nogara ca fiind o „operațiune nobilă”, fiind în consecință dat în judecată de soțul lui Kersevan, coproprietar la vremea editurii Kappa Vu [21] .

Pe Porzûs

În timpul unei dezbateri în cadrul manifestației èStoria din Gorizia, la 19 mai 2012 Kersevan s-a alăturat unui protest public împotriva lui Paolo Mieli , care afirmase inexistența cazurilor de partizani comunisti uciși de analogi catolici, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat la Porzûs. Mieli a luat act de clarificare și, în orice caz, a stigmatizat „liniștea lungă a comuniștilor” în această privință [22] .

La data de 29 mai următoare, cu ocazia ceremoniei de dezvelire în Faedis a unei plăci în memoria partizanilor osovani uciși, Kersevan a publicat o scrisoare deschisă către Giorgio Napolitano , la acea vreme președinte al Republicii și prezent la ceremonie. Având în vedere procesul împotriva partizanilor comunisti „care vizează tocmai scoaterea în afara legii a Partidului Comunist sub acuzația de„ trădare a patriei ”, el i-a acuzat pe osovani de„ comportamente de acord cu inamicul nazist-fascist ”și a cerut stabilirea unui comisia istorică „Pentru a ajunge la o reconstrucție cât mai obiectivă posibilă a poveștii” pentru „a ajunge în cele din urmă [...] la reabilitarea multora dintre acei partizani care au fost condamnați pe nedrept” [23] . Această scrisoare a fost criticată de fostul senator creștin-democrat Lucio Toth , vicepreședinte al federației exilaților și președinte de onoare al Asociației Naționale din Veneția Giulia și Dalmația , care a numit-o „o insultă pentru toți luptătorii partizani ai brigăzilor Osoppo , pentru căzuți în lupta Eliberării și a familiilor lor ” [24] .

Pe doline și exod

Cu ocazia votului cu care Italia a ratificat admiterea Croației în Uniunea Europeană (28 februarie 2012) istoricul Paolo Simoncelli , din coloanele cotidianului catolic Avvenire , a criticat viteza ratificării și a denunțat ceea ce a spus că este slăbiciunea guvernului în fața întrebărilor deschise cu privire la minoritățile lingvistice italiene din Croația, criticându-l chiar pe Rai pentru că l-a invitat pe "" negatorul "» Alessandra Kersevan la Porta a Porta în 10 februarie precedent pentru a coincide cu ziua pomenirii [25] . Kersevan respinge orice acuzație de negare , subliniind în special cantitatea mare de publicații pe tema editurii sale. Tezele sale sunt criticate ca „justificative” de către istoricul și jurnalistul Gianni Oliva [26] . Potrivit istoricului Alessandro Campi, de la Universitatea din Perugia , pozițiile lui Kersevan „sunt cel puțin„ controversate ”„ iar Kersevan însăși „este tehnic un revizionist de extremă stânga (exact așa cum există, tehnic, revizionariștii Holocaustului de extremă dreapta)” [ 27] .

Prezența ei în serbările din ziua pomenirii (10 februarie) ca vorbitoare a fost contestată. Invitat pe Rai la emisiunea Bruno Vespa Porta a Porta din 13 februarie 2012, el a evidențiat atribuirea eronată a unei fotografii faptelor dolinelor: în schimb, a reprezentat împușcăturile a cinci sloveni de către soldații italieni, care au avut loc în sat lui Dane la 31 iulie 1942 (fotografie cunoscută de altfel încă din prima perioadă postbelică, atât de mult încât sunt cunoscute și numele celor cinci împușcați [28] ). Deși fotografia a reprezentat de fapt acest ultim episod, Kersevan a fost adresat de senatorul Poporului Libertății, Maurizio Gasparri , prezent și el în emisie, în calitate de propagandist al KGB sovietic [28] ; în timpul aceleiași transmisii, Kersevan a declarat că memoria dolinelor a fost creată în mod artistic după război pentru a discredita mișcarea partizană [29] . Mai mult, în zilele următoare, ziarul Libero i-a atribuit în mod fals unele declarații [29] [30] .

În februarie 2013, o conferință organizată de colectivele studențești de la Universitatea din Verona intitulată Foibe: între mit și realitate și care l-a văzut pe Kersevan printre vorbitori a provocat proteste violente de către asociațiile de dreapta și ale refugiaților istrieni, precum și de primarul de centru-dreapta însuși din Verona Flavio Tosi a presat împotriva sa [31] ; conferința a fost apoi suspendată de rectorul Alessandro Mazzucco din pretinse motive de securitate [31] , după ce acesta a evaluat „inadecvarea” acesteia organizată în apropierea Zilei Comemorării [32] .

Întâlnirea a fost încă ținută într-o sală de clasă a Universității, dar a fost întreruptă violent de militanții de extremă dreaptă care au aruncat cu bombe de fum în sala de clasă [33] . Rifondazione Comunista a condamnat ulterior incidentul și și-a exprimat solidaritatea cu savantul [34] .

În februarie 2021 a fost publicat un interviu cu Eric Gobetti (istoric, deși se opunea tezelor predominante în discursul public italian despre sinkholes și exod și a acuzat, de asemenea, de mai multe ori de negare, reducționism și justificare), în care critica poziția „puternic ideologică” a poziției de Claudia Cernigoi și Alessandra Kersevan [35] . După protestele celor doi autori [36] , într-o precizare publicată în același ziar câteva zile mai târziu, Gobetti a declarat: „În articolul [...] sunt câteva declarații despre colegele Claudia Cernigoi și Alessandra Kersevan, atribuite pentru mine, că cred că sunt rezultatul unei neînțelegeri ». În această clarificare, Gobetti a afirmat, de asemenea, că criticile sale se refereau „exclusiv la metodele de comunicare folosite de colegi și nu la lucrările de cercetare științifică”, asupra cărora a declarat că „a exprimat întotdeauna cea mai mare stimă” [37] .

Publicații

Istorie

  • Alessandra Kersevan și Pierluigi Visintin, Că întreaga lume este uimită. Giuseppe Nogara. Lumini și umbre ale unui arhiepiscop 1928-1945 , Udine, KappaVu, 1992.
  • Alessandra Kersevan, Porzûs. Dialoguri despre un proces care trebuie refăcut , Udine, KappaVu, 1995, ISBN 8889808756 .
  • Alessandra Kersevan, Un lagăr de concentrare fascist. Gonars (1942-1943) , Udine, KappaVu - Municipiul Gonars, 2003, ISBN 8889808705 .
  • Alessandra Kersevan, italiană Lager. Curățarea etnică și lagărele de concentrare fasciste pentru civili iugoslavi 1941-1943 , Roma, Nutrimenti, 2008, ISBN 8888389946 .
  • Alessandra Kersevan (editat de), De la Sanremo la foibe. Puncte pentru reflecție istorică și culturală la spectacolul Magazzino 18 , Udine, KappaVu, 2014, ISBN 8897705456 .

Limba Friuliană

  • Alessandra Kersevan și Giancarlo Velliscig, Cjantis și rimarolis pai frutins , Udine, KappaVu, 1987, ISBN 8897705162 .
  • Alessandra Kersevan (edited by), San Pieri e il Signor e altris contis dal bon acet. Povești de ospitalitate. , Udine, KappaVu, 2005, ISBN 8889808543 .

Literatură

  • Alessandra Kersevan (editat de), Intersections babel. Limbi dominante și limbi dominate în literatura secolului XX , Udine, KappaVu, 2007, ISBN 8889808179 .

Notă

  1. ^ Comitetul științific și artistic (CSA) al CNJ-onlus , pe cnj.it. Adus la 6 martie 2017 .
  2. ^ Despre noi: Alessandra Kersevan , pe ecommerce.kappavu.it . Adus la 30 iunie 2012 (arhivat din original la 8 aprilie 2014) .
  3. ^ Alessandra Kersevan, O tabără de concentrare fascistă. Gonars 1942-1943 , pe ecommerce.kappavu.it , Kappa Vu, 2003 (arhivat din original la 12 martie 2016) .
  4. ^ Kappa Vu ed. , pe ecommerce.kappavu.it . Adus la 30 iunie 2012 (arhivat din original la 6 decembrie 2012) .
  5. ^ Avangarda Friuliană la Udin & Jazz , în Friuli , 1 iulie 2015. Accesat la 4 septembrie 2017 (arhivat din original la 2 iulie 2015) .
  6. ^ Aiar de Tuessin 2.0. DIS musichis par dîs poets , of euritmica.it, Euritmica cultural association, 2 iulie 2015. Adus la 4 septembrie 2017 (depus de „Original url 21 mai 2016).
  7. ^ Alessandra Kersevan, Italian Lager , pe nutrimenti.net , Nutrimenti, 2008 (arhivat din original la 25 iulie 2014) .
  8. ^ Paolo Rumiz , The Willing Executioners of the Duce , în La Repubblica , 13 aprilie 2008. Accesat la 30 iunie 2012 .
  9. ^ Elena Aga Rossi , The massacre of Porzûs and its memory , în Tommaso Piffer (editat de), Porzûs. Violența și rezistența la granița de est , Bologna, Il Mulino, 2012, ISBN 88-15-23486-1 .
  10. ^ "Porzus" în istoriografie. Osoppo și eșecul „inversării banilor în față” ( PDF ), în Social Criticism , n. 3-4, pp. 24-25. Adus pe 19 iunie 2012 .
  11. ^ Giuseppina Manin, Masacrul partizanilor, filmul tabu ajunge , în Corriere della Sera , 30 iulie 1997. Accesat la 28 iunie 2012 .
  12. ^ Marina Cattaruzza , Italia și granița de est , Bologna, Il Mulino, 2007, p. 279, ISBN 88-15-11394-0 . .
  13. ^ Sergio Gervasutti, Ziua neagră a lui Porzus. Sezonul lui Osoppo , Veneția, Marsilio, 1997 [1981] , ISBN 88-317-6815-8 . .
  14. ^ Tommaso Piffer, Strategia și politica formațiunilor partizane comuniste italiene , în Porzûs. Violență și rezistență la frontiera estică 2012, Il Mulino , ediție editura Tommaso Piffer, Bologna, ISBN 88-15-23486-1 . .
  15. ^ Raoul Pupo , Trieste '45 , Bari, Laterza, 2010, pp. 71-74, ISBN 978-88-420-9263-6 . .
  16. ^ Conferința Foibe: 2008 , pp. 123-24 .
  17. ^ a b c Scufundările dintre mit și realitate: interviu cu Alessandra Kersevan , pe lotta-continua.it . Adus la 11 mai 2019 .
  18. ^ Proaspăt .
  19. ^ Paolo Blasina, Biserica din Trieste și episcopul Santin , în Franța, M. Dolinar și Luigi Tavano (editat de), Biserica și societatea din zona Gorizia între mișcări de război și eliberare , Gorizia , Institutul de istorie socială și religioasă - Institutul Central Întâlniri culturale europene, 1997, p. 257.
  20. ^ Mimmo Franzinelli , Capelani militari și lupta de eliberare , în Bartolo Gariglio și Riccardo Marchis (editat de), catolici, evrei și evanghelici în război. Viața religioasă și societatea, 1939-1945 , Milano, Franco Angeli, 1999, p. 289.
  21. ^ Valter delle Donne, Foibe: există cineva care insistă să nege , în Secolo d'Italia , 16 februarie 2005.
  22. ^ Mario Brandolin, Porzûs, este încă controversat: Kerservan îl provoacă pe Mieli , în Messaggero Veneto , 20 mai 2012. Accesat la 7 martie 2017 .
  23. ^ Alessandra Kersevan, scrisoarea deschisă a Alessandrei Kersevan către președintele Napolitano , pe anpimirano.it , ANPI Mirano, 28 mai 2012. Accesat la 7 martie 2017 (arhivat din original la 7 martie 2017) .
  24. ^ Lucio Toth, Toth a Napolitano: pe Porzus Kersevan răutăcios și incorect , pe anvgd.it , Asociația Națională din Veneția Giulia și Dalmația, 31 mai 2012. Accesat la 7 martie 2017 .
  25. ^ Paolo Simoncelli , ratificarea italiană. Aderarea Croației la UE: eveniment redus la tăcere , la Avvenire , 6 martie 2012. Accesat la 15 februarie 2017 .
  26. ^ Francesca Angeli, În cameră, dolinele sunt reduse la minimum. Dar istoricul Oliva: „A fost curățare etnică” , în Il Giornale , 10 februarie 2017. Adus 16 februarie 2017 .
  27. ^ Câmpuri , p. 206 .
  28. ^ a b Michele Smargiassi , Don't say false mărturie , în La Repubblica , 23 martie 2012. Accesat la 30 iunie 2012 .
  29. ^ a b Istoricul neagă Foibe: Vespa pe furie , în Libero , 14 februarie 2012. Adus la 26 octombrie 2014 (arhivat din original la 26 octombrie 2014) .
  30. ^ Film audio ( IT ) Ziua Amintirii - Porta a Porta , Rai , 13 februarie 2012. Accesat la 24 noiembrie 2019 .
  31. ^ a b Angiola Petronio, întâlnire revizionistă pe doline. Rectorul îl suspendă: nepotrivit , în Corriere del Veneto , 12 februarie 2013. Adus pe 11 martie 2013 .
  32. ^ Alessandro Mazzucco, Declarația Rectorului , în revista UniVr . Adus la 7 martie 2017 (Arhivat din original la 8 martie 2017) .
  33. ^ Anna Dazzan, Kersevan: lipsește un adevăr despre doline , în Messaggero Veneto , 15 mai 2013. Accesat la 4 septembrie 2017 .
  34. ^ Giacomina Pellizzari, asediat Kersevan: Rifondazione este solidaritate , în Messaggero Veneto , 20 februarie 2013. Adus 26 octombrie 2014 .
  35. ^ Eric Gobetti, interviu de Alessandro Marzo Magno , Cartea. „Este inacceptabil ca istoria să rămână în afara sărbătorilor din ziua pomenirii” , în Il Gazzettino , 3 februarie 2021. Adus pe 12 februarie 2021 .
  36. ^ "Fenomenul dolinelor" , pe cnj.it , februarie 2021. Adus pe 21 februarie 2021 . Vezi link-urile indicate ca Botta-e-answer cu Cernigoi și Kersevan pe Il Gazzettino și C. Cernigoi: Cerere de corectare în conformitate cu art. 8 legea 47/48, trimisă directorului Il Gazzettino .
  37. ^ Eric Gobetti, Stima mea pentru colegi , în Il Gazzettino , 5 februarie 2021.

Bibliografie

  • Abramo Freschi , Giuseppe Nogara arhiepiscop de Udine: viața și opera unui sfânt păstor , Roma, Caritas, 1965.
  • Alessandro Campi, O anumită idee despre Umbria. Cronici sceptice ale „inimii roșii” a Italiei , Perugia, Morlacchi, 2005, ISBN 8889422955 .
  • Alessandra Kersevan, Porzûs: cel mai mare proces antipartizan din perioada postbelică , în Foibe. Revizionismul de stat și amnezia Republicii. Lucrările conferinței „Foibe: adevărul împotriva revizionismului istoric”. Sesto San Giovanni (MI), 9 februarie 2008 , Udine, KappaVu, 2008, ISBN 88-89808-78-0 .

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 12.635.354 · ISNI (EN) 0000 0000 6660 5468 · LCCN (EN) n2001037624 · BNF (FR) cb15736806d (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandra_Kersevan&oldid=121229770 ”