Altarul Sfântului Ieronim

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Altarul Sfântului Ieronim
Altar of san girolamo (san francesco brescia) .JPG
Autor Gasparo Cairano și Antonio Medaglia
Data 1506 - aproximativ 1510
Material marmură
Dimensiuni aproximativ 780 × 450 × 80 cm
Locație biserica San Francesco d'Assisi , Brescia

Altarul San Girolamo este un complex sculptural din marmură (aproximativ 780 × 450 × 80 cm) realizat de Gasparo Cairano și Antonio Medaglia , databil în jurul anilor 1506 - 1510 și păstrat în biserica San Francesco d'Assisi din Brescia , ca prim altar a culoarului drept.

Istorie

Originea și atribuirea acestui complex sculptural constituie una dintre cele mai complicate probleme ale sculpturii renascentiste de la Brescia [1] . Așa cum a fost observat pentru prima dată de Antonio Morassi în 1939 [2] , singurul element util pentru a indica o datare precisă este efigia Papei Iulius II sculptată în interiorul bazei coloanei din stânga, care reprezintă un post quem sigur, deoarece este dedus din fața uneia dintre medaliile pe care Caradosso și Gian Cristoforo Romano le-au făcut în cinstea papei începând cu 1506 [1] . Clientul este, de asemenea, necunoscut, atât din cauza absenței documentelor în acest sens, cât și din cauza abraziunii, efectuată într-o perioadă nespecificată, a stemei plasate pe cheia arcului [1] .

Primele anumite dovezi de pe altar, în ordinea timpului, încep doar în anii 1520. În 1521, Simone Rovati stipulează un contract cu Maffeo Olivieri pentru ca un altar de lemn să fie plasat pe un altar nespecificat în biserica San Francesco din Brescia [ 3] . Șase ani mai târziu, în 1527, The rector al bisericii San Lorenzo Alessandro Averoldi , într - un acord privat, oferă o cameră de închiriat pictorului Callisto Piazza , în schimb, în plus față de bani de închiriere, pentru un altar „qual è de bontà o comparație a picturii pe care a făcut-o pentru domino Simon de Roado plasat în Sancto Francescho " [4] . Această pictură a Piazza a fost identificată ulterior în Madonna și Pruncul dintre Sfinții Ioan Botezătorul și Ieronim , înregistrată încă de la primele ghiduri bresciene din secolul al XVII-lea, apoi a trecut în prima jumătate a secolului al XIX-lea la Colecția Lechi și în cele din urmă la Pinacoteca di Brera din Milano. , De la care a fost cumpărată în 1829 și unde se află și astăzi [5] .

Este necesar să așteptăm vizita apostolică a Sfântului Carol Borromeo din 1580 pentru a ne da seama în cele din urmă că este primul altar din dreapta al bisericii San Francesco, cel în cauză, care se află sub patronajul dobândit cu zeci de ani mai devreme de Simone Rovati, cu titlul Sfântului Marco și, de asemenea, cu o înzestrare, stabilită de Rovati în testamentul său neprimit, datat din 1522 din adnotările vizitei apostolice [6] . Este surprinzător, în acest moment, să nu găsim niciun San Marco în retaula din Piazza comandată la acea vreme de Simone Rovati pentru altarul său, ceea ce sugerează că, din anii 1520 până în 1580, titlul se schimbase [1] . De asemenea, se remarcă modul în care, paradoxal, toate acestea nu sunt de nici un ajutor pentru datarea aparatului de piatră, deoarece precede cu siguranță 1521 și, prin urmare, dobândirea patronatului de către Rovati, care cu siguranță a găsit-o deja instalată [1] . De asemenea, ne întrebăm ce conținea altarul sau ce intenționa să conțină înainte de comanda altarului din lemn către Maffeo Olivieri în 1521, pentru care, în plus, există motive să credem că nu a fost niciodată construit sau cel puțin pus în loc, dacă deja în 1527 găsim pictura Piazza [7] .

Federico Odorici , în 1853, este primul care a raportat la acest altar Santa Margherita d'Antiochia dintre Sfinții Girolamo și Francesco d'Assisi del Moretto [8] , indicată istoric în a cincea capelă din stânga bisericii [5] și, prin urmare, în mod evident tradus pentru a umple golul lăsat de pânza Piazza. În sfârșit, databilă în jurul anului 1520 este fresca cu Vizitația plasată în luneta superioară, una dintre puținele picturi atribuite catalogului lui Francesco Prata da Caravaggio [9] .

Descriere și stil

Meyer, în 1900, a fost primul care s-a ocupat în mod critic de această lucrare, ajungând să fie uimit de atenția redusă pe care a considerat-o una dintre cele mai bune lucrări ale Renașterii de la Brescia , din care apreciază și compoziția arhitecturală [10]. ] . Meyer este, de asemenea, primul care recunoaște pe tobele inferioare ale celor două coloane libere o adaptare sculpturală foarte originală, cu un model circular, fără soluție de continuitate, a Zuffa di dei marini de Mantegna , plasând, de asemenea, în relație figurile prezente aici cu cele pe medalioanele istorizate ale mausoleului Martinengo [10] . În cele două Busturi de călugări de pe pendentive, el găsește în cele din urmă o referință precisă la Cezarii din Palazzo della Loggia , speculând că autorul ar putea fi același Gaspar Mediolanensis lăudat de Pomponio Gaurico în 1504 ca autorul acestor busturi [11] , identificat de Meyer în mod expres în Gasparo Cairano [10] .

Interiorul bisericii San Pietro in Oliveto .

Antonio Morassi, în 1939, identifică și descoperirile dintre altar din San Francesco și mausoleul Martinengo [2] , cu consecința aducerii acestuia ca și cum ar fi ieșit din dalta lui Maffeo Olivieri , conform reconstrucției eronate a savantului care va avea consecințe grave asupra studiilor critice din secolul al XX-lea, până când a fost refuzat abia în 1977 de Boselli [12] . Paternitatea lui Gasparo Cairano pe acest aparat de piatră a fost repropusă de Vito Zani la începutul secolului XXI ca parte a unei serii de studii destinate sculptorului [13] [14] , cu referire specială la cei doi călugări din partea de sus și tipologiile figurilor din frize cu Zuffa [7] . Afinități evidente din punctul de vedere al concepției arhitecturale și compoziționale a altarului se regăsesc și în biserica San Pietro in Oliveto , la a cărei construcție Cairano a participat cu siguranță cel puțin la ciclul apostolilor , unde capelele laterale ale naosului sunt concepute în același mod [7] . Chiar și friza elaborată, de o manoperă excelentă, pare să fi fost împrumutată din experiența dobândită de sculptor în frizele de același tip din Loggia și re-propusă încă în arca Sant'Apollonio și în mausoleul Martinengo [15]. ] . Datarea lucrării ar trebui, așadar, să fie apropiată de toate aceste lucrări [7] , inclusiv de portalul catedralei din Salò, așa cum a fost propus în 1991 de Agosti [16] , și, prin urmare, trebuie să aibă loc între 1506 și 1510, amintind și de post quem a efigiei lui Iulius II tratată anterior.

În 2010, Giuseppe Sava a publicat în „Arte Veneta” un articol care reconstituie figura lui Antonio Medaglia [17] , arhitectul necunoscut al bisericii San Pietro din Oliveto, propunând un catalog de lucrări care să includă cel puțin câteva figuri ale frizei, și, fără îndoială, proiectul altarului din San Girolamo din San Francesco, care, prin urmare, ar fi fost realizat în colaborare între Medaglia și Gasparo Cairano [18] , cu o clară predominanță artistică și tehnică a acestuia din urmă [19] .

Vito Zani, în 2010, se aventurează în cele din urmă cu o nouă propunere pentru reconstrucția originilor altarului [7] : savantul presupune că a fost comandat de Mattia Ugoni din Brescia, hirotonit episcop de Famagusta de papa Iulius al II-lea în 1504 și, prin urmare, el evident recunoscător. Un patronaj al lui Ugoni este însă cunoscut abia din 1519 și legat de biserica San Giuseppe , nu este surprinzător din perioada în care încep informațiile documentare despre Simone Rovati, care în 1521 intervine pe un altar ciudat lipsit de lopată. În acest caz, patronajul lui Ugoni ar fi durat foarte puțin, fără posibilitatea de a lăsa documente pentru posteritate. Zani subliniază, de asemenea, că ar putea exista deja o relație între Mattia Ugoni și Gasparo Cairano, având în vedere că, atunci când prelatul era vicar general al episcopului de Verona , la începutul secolului al XVI-lea, el era responsabil pentru comisia noului portal al episcopului. Palatul din Verona , pentru al cărui design arhitectural a fost propus de Monica Ibsen în 1999, responsabilitate a lui Cairano [20] .

Detalii

  • Luptă a zeilor mării , detaliu al coloanei din stânga.

  • Lupta zeilor mării , detaliul coloanei din dreapta.

Notă

  1. ^ a b c d și Zani 2010 , p. 125.
  2. ^ a b Morassi , pp. 236-239.
  3. ^ Boselli , pp. 73-74 doc. 67.
  4. ^ Marubbi , p. 354.
  5. ^ a b Begni Redona , p. 246.
  6. ^ Prestini , p. 333.
  7. ^ a b c d și Zani 2010 , p. 126.
  8. ^ Odorici , p. 107.
  9. ^ Tanzi , pp. 144-145.
  10. ^ a b c Meyer , pp. 247-248.
  11. ^ Gaurico , pp. 254-255.
  12. ^ Boselli , pp. 34-35, 68, 107-108.
  13. ^ Zani 2001 , p. 32 n. 32.
  14. ^ Zani 2010 , pp. 125-126.
  15. ^ Zani 2010 , pp. 126, 132.
  16. ^ Agosti , pp. 44-45.
  17. ^ Sava , pp. 126-149.
  18. ^ Sava , p. 135.
  19. ^ Vito Zani, O marmură renascentistă lombardă și câteva clarificări asupra sculpturii în piatră din Brescia între secolele XV și XVI (a doua parte) , articol pe www.antiqua.mi.it , pe antiqua.mi.it , 3 septembrie 2012. Accesat la 9 ianuarie 2014 .
  20. ^ Ibsen , pp. 83-87.

Bibliografie

  • Giovanni Agosti, Around the Caesars of the Loggia of Brescia , in Vasco Frati, Ida Gianfranceschi, Franco Robecchi (edited by), La Loggia di Brescia and its square. Evoluția unui hub urban în istoria jumătății de mileniu , Brescia, Grafo, 1995.
  • Pier Virgilio Begni Redona, Alessandro Bonvicino - Il Moretto da Brescia , Brescia, Editura La Scuola, 1988.
  • Camillo Boselli, Registrul artistic al notarilor notari din Brescia din anul 1500 până în anul 1560 , Brescia, 1977.
  • Pomponio Gaurico , De sculptura , Florența, 1504.
  • Monica Ibsen, Catedrala din Salò , Gussago, 1999.
  • Mario Marubbi, Documente pentru piață, în Gianni Carlo Sciolla (editat de), I Piazza da Lodi , Milano, 1989.
  • Alfred Gotthold Meyer, Oberitalienische Frührenaissance. Bauten und Bildwerke der Lombardei , Berlin, 1900.
  • Antonio Morassi, Catalogul operelor de artă și antichitate din Italia. Brescia , Roma, 1939.
  • Federico Odorici , povești bresciene din cele mai vechi timpuri până în epoca noastră , naraționate de Federico Odorici , Brescia, 1853.
  • Rossana Prestini, Documente și înregistrări , în AA. VV. (editat de), Biserica și mănăstirea San Francesco din Brescia , Brescia, Banca San Paolo, 1994.
  • Giuseppe Sava, Antonio Medaglia „lapicida et architecto” între Vicenza și Lombardia: șantierul San Pietro in Oliveto din Brescia , în Arte Veneta , nr. 67, 2010.
  • Marco Tanzi, Francesco Prata da Caravaggio: completări și verificări , în Buletinul de artă , LXXII, 1987.
  • Vito Zani, Gasparo Coirano. Madonna and Child , în Spunti per conversare , n. 5, Milano, Galeria Nella Longari, decembrie 2001.
  • Vito Zani, Gasparo Cairano , Roccafranca, The Press Company, 2010.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Altare_di_san_Girolamo&oldid=116746076 ”