Sculptura renascentistă din Brescia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Gasparo Cairano , bustul lui Cezar , în jurul anului 1498.

Sculptura Renașterii de la Brescia a fost o declinare importantă a sculpturii Renașterii dezvoltată la Brescia începând cu anii 1460 în contextul culturii venețiene , cu un vârf între sfârșitul secolului și începutul următorului. În această perioadă, o serie de șantiere publice și private au reușit să producă lucrări absolut originale, variind de la matricea sculpturală rafinată și experimentală a bisericii Santa Maria dei Miracoli până la clasicismul regulat al Palazzo della Loggia .

Protagonistul acestei parabole fericite și scurte, scurtată în 1512 odată cu invazia francezilor și ulterior sacul din Brescia , a fost Gasparo Cairano , autor recunoscut al unor lucrări de cel mai înalt nivel artistic precum arca Sant'Apollonio , Adorația Caprioli , mausoleul Martinengo și, în primul rând, ciclul Cesari pentru fațadele Palazzo della Loggia, lăudat tipărit încă din 1504 de De sculptura de la Pomponio Gaurico . Contemporan cu Cairano au fost alți autori mai mult sau mai puțin brescieni, adesea prezenți în Brescia doar pentru capitole scurte din cariera lor, precum Tamagnino și atelierul Sanmicheli, împreună cu alți artiști minori care ar putea fi plasați în cercul maestrului, de exemplu Antonio Mangiacavalli și Ambrogio Mazzola , în timp ce galaxia sculptorilor în stil venețian activă în oraș în întreaga a doua jumătate a secolului al XV-lea rămâne în mare parte anonimă.

Arta de tranziție în Brescia secolului al XV-lea

Portalul bazilicii Santa Maria delle Grazie din Brescia.

Documentele rare primite, precum și puținele mărturii care au supraviețuit, nu ne permit să reconstruim în mod adecvat cadrul artei sculpturale din Brescia în deceniile premergătoare deschiderii șantierului Santa Maria dei Miracoli [1] . Cu toate acestea, absența unui scenariu semnificativ al lucrătorilor locali capabili să producă lucrări de marmură de o anumită calitate apare clar [2] , deși în domeniul prelucrării teracotei , în acei ani, școala Maestrului îngerilor cântători , autorul lucrărilor de o calitate remarcabilă [3] . După aproape nimic, din punct de vedere documentar, din anii 50 și 60 ai secolului al XV-lea [N 1] , se întâlnesc lucrări sporadice în care asistăm la actualizarea progresivă a trăsăturilor decorative și antichitare împrumutate de la Capela Colleoni [4] , precum altarul capelei Averoldi din biserica Santa Maria del Carmine [5] și portalul aceleiași biserici [6] [7] , portalul bazilicii Santa Maria delle Grazie [8] și portalul a bisericii Preasfântului Trup al lui Hristos [1] .

O categorie de lucrări concepute într-un mod auster și rigid aparține anilor '70, căutând, în acest sens, o expresie mai monumentală a modelului [1] , de exemplu luneta figurată a portalului Santa Maria delle Grazie menționat mai sus, tripticul Sfântului Onoriu și chivotul San Paterio , ambele în muzeul Santa Giulia [9] . Primele două lucrări considerate cu adevărat inovatoare pentru panorama artistică sculpturală a timpului [1] se evidențiază în mod clar din acest tip de reprezentare, și anume placa de mormânt a lui Bartolomeo Lamberti [10] [11] la Santa Giulia și monumentul funerar al lui Domenico de Dominici în vechea Catedrală [12] . Aceste două artefacte par să aibă puțin de-a face cu expresia artei locale din acea perioadă și, prin urmare, pot fi atribuite lucrătorilor externi, veniți din interiorul venețian, sau lucrătorilor din Brescia, dar deja activi în centre precum Verona sau Vicenza . Mișcarea constantă deja documentată a numeroși artiști lombardi în zona văii Po și dincolo [13] găsește, prin urmare, o confirmare suplimentară.

Figura lui Filippo Grassi , născut la Milano și angajat de municipalitatea Brescia din 1481 ca pietrar, se încadrează, de asemenea, în acest context, în timp ce, din 1495-1496, tot ca arhitect și inginer șef al sitului Loggia [14] . Este interesant de observat că Grassi, chiar și în lumina curriculumului său, nu este niciodată documentat asupra lucrărilor figurative sau decorative, nici la sanctuarul Minunilor, nici la Loggia: aceasta apare ca o indicație a orientării care, progresiv, el a preluat funcționarea publică a nivelurilor culturii artistice a lucrătorilor activi pe șantierele lor, niveluri pe care, evident, Grassi nu știa cum să le ofere și pe care municipalitatea le privea în altă parte. Aceste talente se vor regăsi în cele din urmă în Gasparo Cairano și în abilitatea sa de a interpreta în piatră gloria renascentistă a înaltelor birouri, publice și private, de la Brescia în explozia renascentistă, o atitudine preferată curând experimentului rafinat și elegant al Sanmicheli [ 13] [15] .

Atelierul Sanmicheli din Brescia

Atelierul Sanmicheli, Arca Sfântului Tizian .

Primele informații documentare despre întreprinderea fraților Bartolomeo și Giovanni Sanmicheli, originar din Porlezza de pe lacul Como , datează de la începutul anilor 80 ai secolului al XV-lea la Verona [16] și până la sfârșitul secolului câteva comisii importante obținute în diferite oraș din nordul Italiei [N 2] . Compania celor doi sculptori ajunge probabil și la Brescia, dat fiind că Bartolomeo a locuit aici cel puțin din 1501 până în 1503 [N 3] și o prezență atât de prelungită este justificabilă doar prin admiterea existenței unei activități locale semnificative [17] . Cu toate acestea, există motive să credem că capitolul Sanmicheli din Brescia trebuie să aibă rădăcini mult mai profunde decât perioada de doi ani documentată [17] , începând cu „Jacobo” sau „Iacomo” aproape întotdeauna calificat drept „intayador” [N 4] și întotdeauna la primul plasat în fișele de plată din 1493 pentru lucrările de sculptură de pe șantierul Santa Maria dei Miracoli, al cărui atelier de familie ar fi, prin urmare, arhitectul principal, urmat de rânduri de „tayapreda” [N 5] [ 18] , și din nou la „Jacobus da Verona” care la 19 decembrie 1495 a început să lucreze primul dintre cele patru capitale uriașe de pe fațada palatului della Loggia [19] .

Acest personaj ar putea fi identificat în Jacopo Sanmicheli [N 6] , la fel cum identitatea lui Matteo Sanmicheli ar putea fi ascunsă în spatele „Matteo da Proleza” înregistrată în 1493 printre „tayapreda” din sanctuarul Minunilor [18] [N 7] . Cariera bresciană a Sanmicheli continuă, așadar, în cel de-al doilea șantier de construcție din Brescia renascentistă, cel al Logiei, unde însă gustul local, axat inițial pe ornamentație și pe decorul foarte fin al suprafeței, migrează spre orizonturi de putere și structurale. clasicism, mai ponderat și poate mai puțin afectat, de fapt fără legătură cu specializarea familială [20] .

Ascensiunea lui Gasparo Cairano

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Gasparo Cairano , Lucrări de Gasparo Cairano și Itinerar critic de Gasparo Cairano .

Debutul lui Gasparo Cairano la Brescia este opera pentru care a fost plătit la 24 decembrie 1489 [21] : ciclul celor douăsprezece statui ale apostolilor pentru prima cupolă a bisericii Santa Maria dei Miracoli din Brescia , executată aproximativ în aceeași perioadă în care Tamagnino și-a îndeplinit cei doisprezece îngeri contrapunct, pentru a fi așezați în registrul inferior [22] . Autografia completă a lui Cairano poate fi totuși limitată la cel mult două sau trei exemple, deși în general se referă la stilul expresionist, foarte reușit la acea vreme, introdus de Antonio Mantegazza [23] . În general, toată producția de piatră a șantierului Santa Maria dei Miracoli desfășurată în deceniul următor ciclului apostolilor , limitată la ceea ce este prezent în interiorul clădirii, este atribuibilă lui Cairano și colaboratorilor săi [24] . Nu trebuie exclus ca această lucrare pregătitoare să aibă dreptul de a continua lucrarea, într-o dispută reală între Cairano și Tamagnino [24] .

De îndată ce continuarea lucrărilor în interiorul sanctuarului Minunilor a fost realizată, arta și cariera lui Cairano au început o creștere rapidă: deja la 16 noiembrie 1491 [25] i s-au plătit cele două chei pentru noul presbiteriu al vechii catedrale , aflat în construcție în cadrul proiectului lui Bernardino da Martinengo și doar sculpturi figurate prezente în noua clădire [24] . Doi ani mai târziu, în 1493, Cairano și-a început angajamentul față de șantierul Loggia.

Tocmai odată cu Loggia, acum formatul Gasparo Cairano izbucnește pe scena de artă de la Brescia, a cărei putere a Cezarilor marchează începutul declinului experimentării San Michelian la sanctuarul Miracolelor, care a condus efectiv gustul local al ornamentului renascentist, în care totuși municipalitatea și nobilimea nu mai erau reflectate [26] . Probabil în ultimii ani ai secolului, Sanmicheli a intervenit în decorarea cu piatră a capelei Caprioli din biserica San Giorgio , aceeași pentru care Cairano, aproape simultan, își pregătește Adorația , printre capodoperele sale, arătând pentru prima dată în afara lui Loggia un flanc între cele două magazine, dar nu se știe în ce măsură [20] .

Sculptura de la Brescia după construcția Logiei

Mausoleul Martinengo .

Bartolomeo Sanmicheli, la începutul noului secol, încearcă probabil să revină în panorama artistică locală cu chivotul Sfântului Tizian din 1505, caracterizat printr-o puternică conotație decorativă și poate aspiră la însărcinarea chivotului Sf. Apollonio , care a existat deja din 1503 începând de la descoperirea moaștelor sfântului episcop [20] [27] . Datat în 1503 este și comanda către Bernardino delle Croci a celui mai important monument funerar din Brescia al vremii și una dintre capodoperele majore ale sculpturii renascentiste locale: mausoleul Martinengo , a cărui execuție tulburată a durat aproximativ cincisprezece ani. O implicare inițială a Sanmicheli în faza inițială a comisiei poate fi presupusă, mai ales pe baza caracterului decorativ predominant al monumentului, străin de modelele decisiv mai riguroase și clasiciste ale lui Cairano [28] . Cu toate acestea, protagonistul a trebuit să aibă un rol în executarea importantului artefact, întrucât cele două statui din partea de sus, care îl înfățișează pe Sf. Petru și Sfântul Pavel , sunt, fără îndoială, urmărite până la mâna sa și sunt derivate din aceiași sfinți. prezent în portalul catedralei din Salò , în timp ce majoritatea frizelor și oglinzilor elaborate se referă la exemple găsite pe fronturile Logiei și în portalul clădirii scării, executat în 1508 [29] . Pe de altă parte, atelierul Cairano a fost singurul rămas în oraș, după dispersia Sanmicheli deja în primul deceniu al secolului, capabil să opereze cu succes pe un complex de acest tip, de înaltă valoare tehnică și culturală [ 30] .

Încă în jurul anului 1505 a început reconstrucția bisericii San Pietro in Oliveto , probabil cucerită de Sanmicheli, dar cu dalta lui Gasparo Cairano în tondi cu apostolii : rețineți că aceste reliefuri sunt singurele lucrări figurative ale curții, precum și sculpturile fine de pe pilastri și cornișele capelelor, produsul unei specializări târzii San Micheliene și care nu mai răspund gusturilor vremii, s-au schimbat în urma candorii clasiciste trăite cu Loggia [20] . Ultimul răspuns al lui Gasparo a sosit în curând în arca Sant'Apollonio în 1508, unde superioritatea sa artistică decisivă a fost sancționată definitiv, favorizată cu siguranță de o preferință acum hotărâtă din partea clientului Brescia [20] [31] .

Tocmai în jurul acestor ani și poate tocmai datorită prezentării pe scena bresciană a acestei mari lucrări definitive a lui Cairano, Sanmicheli părăsesc Brescia, unde nu se vor mai întoarce niciodată, s-au îndreptat spre Casale Monferrato , unde Bartolomeo a murit doi ani mai târziu [32] . Matteo, care a plecat alături de tatăl său, și-a continuat și și-a încheiat cariera în Piemont , în zona Torino, lăsând aici multe dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale [33] .

Sacul din Brescia și încheierea parabolei artistice

La sfârșitul primului deceniu al secolului, clima politică europeană este acum supraîncălzită: evenimentele războiului Ligii Cambrai s- au apropiat de noi și primele incursiuni franceze din Brescia sunt un simptom al unei căi acum la apus. În câțiva ani a existat teribilul sac de Brescia în 1512 de către francezii conduși de Gaston de Foix-Nemours care, pe lângă aruncarea orașului în ruină, au dizolvat mitul Brixia magnipotens [N 8] , punând capăt unui sezonul plin de viață al întreprinderilor și al viselor umaniste, fenomen care va afecta și restul peninsulei în următoarele decenii [34] [35] .

Marile șantiere renascentiste din oraș sunt întrerupte, inclusiv cel al Palazzo della Loggia, care are încă la baza schelelor numeroase reliefuri din Cairano deja pregătite pentru asamblare pe fronturile celui de-al doilea nivel, inclusiv cele două trofee de colț. , și care va rămâne acolo timp de cincizeci de ani, până la reluarea lucrărilor sub conducerea lui Ludovico Beretta [36] . Prioritățile orașului se schimbă radical, de la splendoarea artistică și culturală la recuperarea funcțiilor vitale de bază [37] .

Gasparo Cairano este, fără îndoială, afectat de această perioadă de declin brusc și profund, chiar și numai datorită contracției puternice a comenzilor [38] . Lăsând în urmă un deceniu de activitate intensă, chiar și cu o suprapunere convulsivă a angajamentelor, el intră într-o fază a carierei sale artistice care este decisiv obscură din punct de vedere al documentarului și al lucrărilor create [39] : ultimul document care indică acest lucru este contractul pentru portalul catedralei Chiari din 1513, în timp ce următorul document, din 1517, spune că este deja mort [38] .

Notă

Note la text
  1. ^ Sunt cunoscute doar foarte puține lucrări, aproape toate din comision public și practic toate pierdute. Sunt cunoscuți și unii sculptori de origine bresciană prezenți în acei ani la Roma și Bergamo, care au lăsat totuși lucrări de puțin interes și, chiar și în acest caz, aproape toate pierdute. Vezi Zani 2010 , p. 89, nr. 2.
  2. ^ De remarcat este capela Sfintei Taine din catedrala din Mantua , printre altele singura lucrare a lui San Michelangelo din secolul al XV-lea care este sigură și a supraviețuit în întregime până în prezent și o capelă pierdută în biserica Santo Spirito din Bergamo . Pentru capela mantuană vezi Ferrari, Zanata , pp. 84, 94, 98 n. 45. , în rest Zani 2010 , p. 93, nr. 29.
  3. ^ În sprijinul acestei teze există atât o sursă directă, în special un act notarial de la Brescia din 1503 care îl califică pe Bartolomeo ca cetățean al Bresciei, cât și unul indirect, și anume registrul veronez din 1501 și 1502 care îl înscrie pe Paolo Sanmicheli ca fiul lui Bartolomeo „de Brixia”. Vezi Zani 2010 , p. 93, nr. 30.
  4. ^ "Carver", în dialectul de la Brescia .
  5. ^ "Tagliapietra", în dialectul brescian.
  6. ^ Identificarea se bazează pe o serie de descoperiri stilistice și documentare care implică, de asemenea, ceea ce Giorgio Vasari a raportat în Viețile despre studiile sale umaniste. Vezi Zani 2010 , p. 94 și note la text.
  7. ^ De asemenea, în acest caz intervine o analiză stilistică asupra componentei intelectualiste sofisticate demonstrată de Matteo în lucrările sale piemonteze, așa cum a fost evidențiat în Ferretti , p. 258. Vezi și Zani 2010 , p. 94.
  8. ^ Despre mitul Brixia magnipotens vezi Zani 2010 , pp. 24-25. cu note aferente textului, bibliografiei și documentației citate.
Surse
  1. ^ a b c d Zani 2010 , p. 89.
  2. ^ Zani 2010 , p. 89, nr. 1.
  3. ^ Galli , pp. 15-30.
  4. ^ Schofield , pp. 167-192.
  5. ^ Peroni , pp. 725, 727.
  6. ^ Peroni , pp. 729-730.
  7. ^ Corna Pellegrini , pp. 36-42.
  8. ^ Zani 2011 , pp. 52, 54.
  9. ^ Zani 2010 , p. 89, nr. 6.
  10. ^ Ragni, Gianfranceschi, Mondini 1998 , p. 49.
  11. ^ Ragni, Gianfranceschi, Mondini 2003 , p. 94.
  12. ^ Peroni , pp. 734-736.
  13. ^ a b Zani 2010 , p. 90.
  14. ^ Zani 2010 , p. 90, n. 8.
  15. ^ Zani 2011 , pp. 59, 62.
  16. ^ Zani 2010 , p. nouăzeci și doi.
  17. ^ a b Zani 2010 , p. 93.
  18. ^ a b Fost Arhiva Istorică a Santa Maria dei Miracoli, astăzi în Arhiva Brunelli (arhiva parohială a Bassano Bresciano , nu este disponibilă pentru consultare), puntea 1, n. 1. Vezi Guerrini 1930 , pp. 211-218 pentru transcriere.
  19. ^ Baldassarre Zamboni, Collectanea de rebus Brixiae , Biblioteca Queriniana, Ms. H. III. M. 2.
  20. ^ a b c d și Zani 2010 , p. 96.
  21. ^ Fost Arhiva Istorică a Santa Maria dei Miracoli, car. A, fasc. 3, pierdut, vezi Guerrini 1930 , pp. 209-210.
  22. ^ Zani 2010 , pp. 102-103.
  23. ^ Zani 2010 , p. 103.
  24. ^ a b c Zani 2010 , p. 104.
  25. ^ Zani 2010 , p. 116.
  26. ^ Zani 2010 , pp. 95-96.
  27. ^ ASB, Arhivele Istorice Civice, Dispoziții, 522, cc. 130r-v.
  28. ^ Zani 2010 , pp. 96, 137.
  29. ^ Zani 2010 , pp. 137-138.
  30. ^ Zani 2010 , p. 137.
  31. ^ Zani 2010 , p. 101.
  32. ^ Zani 2010 , p. 94 n. 37.
  33. ^ Zani 2010 , pp. 94 n. 37, 95.
  34. ^ Zani 2010 , pp. 35-36, 108.
  35. ^ Zani 2011 , p. 76.
  36. ^ Fisogni , p. 139.
  37. ^ Zani 2010 , pp. 35-36.
  38. ^ a b Zani 2010 , p. 36.
  39. ^ Zani 2010 , p. 109.

Bibliografie

  • Alessandra Corna Pellegrini, Floriano Ferramola în Santa Maria del Carmine , Brescia, Tipografia Camuna, 2011.
  • M. Ferrari, I. Zanata, Capela "Sangue de Christo" din catedrala din Mantua , în AA. VV. (editat de), Istorie și artă religioasă în Mantua. Vizitele papilor și relicva sângelui prețios , Mantua, Casa del Mantegna, 1991.
  • Massimo Ferretti, Sculpturile noii Catedrale , în Giovanni Romano (editat de), Domenico della Rovere și noua Catedrală din Torino. Renașterea la Roma și Piemont , Torino, Editris, 1990.
  • Fiorenzo Fisogni, Sculptori și pietrari în Brescia de la clasicismul de la sfârșitul secolului al XVI-lea până la Rococo , în Valerio Terraroli (editat de), Sculpture in Lombardy. Arte plastice în Brescia și în zona Brescia din secolul al XV-lea până în secolul al XX-lea , Milano, Skira, 2011.
  • Aldo Galli, Stăpânul îngerilor care cântă și cele mai vechi sculpturi lombarde din teracotă , în Nuovi Studi. Revista de artă veche și modernă , n. 6, 1998.
  • Paolo Guerrini, Sanctuarul civic al minunilor ( PDF ), în Amintirile istorice ale eparhiei de Brescia , I, Brescia, Moretto, 1930.
  • Elena Lucchesi Ragni, Ida Gianfranceschi, Maurizio Mondini (editat de), Epoca venețiană, imaginea orașului, sculptură monumentală. Santa Giulia, muzeul orașului din Brescia , Milano, Electa, 1998.
  • Elena Lucchesi Ragni, Ida Gianfranceschi, Maurizio Mondini (editat de), Corul călugărițelor - Coruri și coruri, catalog expozițional , Milano, Skira, 2003.
  • Adriano Peroni, Arhitectură și sculptură în secolele al XV-lea și al XVI-lea , în Giovanni Treccani degli Alfieri (editat de), History of Brescia , Brescia, Treccani, 1963.
  • Richard V. Schofield, Capela Colleoni și crearea unui stil arhitectural local all'antica, în Christoph L. Frommel, Luisa Giordano, Richard V. Schofield (editat de), Bramante Milanese și arhitectura Renașterii lombarde , Veneția, Marsilio, 2002.
  • Vito Zani, Gasparo Cairano , Roccafranca, The Press Company, 2010.
  • Vito Zani, Maeștri și șantiere în secolul al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea , în Valerio Terraroli (editat de), Sculpture in Lombardy. Arte plastice în Brescia și Bresciano din secolul al XV-lea până în secolul al XX-lea , Milano, Skira, 2010.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Renaissance_Sculpture_bresciana&oldid=119912792 ”