Asediul Constantinopolului (668)
Asediul Constantinopolului | |||
---|---|---|---|
Data | 668 | ||
Loc | Constantinopol | ||
Cauzează | Încercare arabă de a sprijini strategii armeni, Saborios, în rebeliunea sa împotriva lui Constantin al II-lea și a lui Constantin IV | ||
Rezultat | Înfrângerea arabă | ||
Implementări | |||
| |||
Comandanți | |||
Zvonuri despre bătălii pe Wikipedia | |||
Asediul Constantinopolului în 668 constituie o problemă istoriografică evidentă.
Sursele bizantine - în primul rând Teofan - sunt de fapt complet tăcute cu privire la acest presupus și deloc neglijabil episod de război, în timp ce sursele istoriografice arabo - musulmane îi consacră destul de multe pagini.
În timpul 668 [1] asediul plasat de către Umayyad caliphal forțele Mu'awiya ibn Abi Sufyan ar fi fost rodul încercarea musulman zadarnic de a sprijini strateg armean, Saborios, în revolta lui împotriva lui Constant II și Constantin IV .
Intalnirile intense ar avea loc apoi sub zidurile puternice ale capitalei bizantine și în numeroase ocazii s-ar evidenția valoarea fiului califului Yazid (viitorul Yazid ibn Mu'awiya ), care cu comportamentul său ar fi reușit să se îmbunătățească mult imaginea sa - mult criticată în cercurile religioase islamice - a unui tânăr mai înclinat spre distracții decât către activitățile care ar fi trebuit să exprime un prinț omayyad, mai mult decât atât fiul califului.
De fapt, i s-ar fi dat porecla lui Fatà al-ʿArab , „campion al arabilor”, care înainte fusese atribuită lui ʿAlī ibn Abī Ṭālib și care după el l-ar fi privit pe Maslama ibn Abd al-Malik .
Istoriografia turcă va evidenția în schimb avantajele vechiului Abu Ayyub al-Ansari (care îi oferise pentru prima dată lui Yathrib casa lui și ospitalitatea Profetului ) care ar fi căzut în luptă, oferind viitorilor otomani , la scurt timp după cucerirea Constantinopolului în 1453 ocazia de a anunța descoperirea, în partea de jos a Cornului de Aur , a locului înmormântării sale, permițând construirea unei moschei dedicate acestuia (cea a Eyüp [2] ), în care Celebi Efendi, adică Marele Maestru al frăției mistice din Mevleviyè , ar fi procedat, ca parte a unei ceremonii speciale, să înconjoare fiecare nou sultan cu sabia sa.
Notă
Bibliografie
- Claudio Lo Jacono , Muhammad in Europe , München , List Verlag, 1983, p. 24-25.