Baladă populară

Maria Wiik , „Baladă” (1898)

Balada populară , o expresie adoptată pentru prima dată în Colecția de balade vechi ^[1] (publicată la Londra între 1723 și 1725 ) și de uz comun în rândul cărturarilor (în Italia a înlocuit definiția cântecului epic-liric ), indică un anumit tip de cântec narativ de largă difuziune în lumea populară europeană și printre țările care au avut un trecut colonial cu dominație europeană.

Se diferențiază de alte forme narative pentru povestirea unei povești care se referă la un singur eveniment, subliniind mai presus de toate acțiunea sa, în detrimentul caracterizării personajelor (care apare în formele convenționale) și a descrierii mediului și a situației în care povestea se desfășoară și se dezvoltă, neglijând fundalul, pentru a introduce ascultătorii direct într-o succesiune de evenimente care se termină adesea într-un mod tragic. Povestea este într-o formă impersonală, uneori în dialog, și nu conține comentarii despre poveste și uneori se termină cu o morală.

Se cântă adesea pe melodii arhaice, în strofe , cu o interpretare în general monodică , chiar dacă s-a dezvoltat o tradiție corală în vremuri mai recente în Italia. ^[2]

Origini și difuzie

Transcrierea unei balade populare englezești din secolul al XVIII-lea

În multe țări, primele surse ale baladei se întorc la manuscrisele din Evul Mediu târziu , dar abia în secolul al XVIII-lea a început colectarea sistematică de texte din surse orale, iar muzica a fost colectată chiar mai târziu.

În tradiția diferitelor țări europene, în vastul corpus al baladelor cunoscute, se pot distinge diferite categorii, prin funcție și conținut, care reprezintă diferite etape ale evoluției istorice (referințe la lumea magică precreștină, balade eroice și istorice inspirat de legende ale evenimentelor istorice, balade religioase, cântece bazate pe ghicitori și amplasate în lumea animalelor) ceea ce sugerează că această tradiție poate fi mult mai veche.

Pe baza grupărilor geografice, etnice și lingvistice ale studiilor lui Eric Seemann , categoriile în care sunt grupate baladele populare variază considerabil în unele zone întinse, cum ar fi Scandinavia , unde se remarcă tradiția baladelor daneze , până în Insulele Feroe în care există o moștenire foarte bogată de balade pentru dans; precum tradiția anglo-scoțiană (prezentă și în culturile fostului Imperiu Britanic , precum Irlanda , SUA , Canada ) care include corpusul baladelor scoțiene , cu puternice analogii cu tradiția scandinavă și cea a Angliei de Nord ( balada britanică) care a produs un ciclu autohton important, cum ar fi baladele de pe Robin Hood și baladele de frontieră , în războaiele de frontieră. ^[2]

În zonele de limbă germană , care includ și Austria , o parte din Elveția , Franța și care pot include și tradițiile flamande și olandeze , multe tipuri de balade prezente în alte tradiții sunt absente, răspândite pe scară largă în zonele de limbă romanică (Italia, Franța, Catalonia și, în anumite privințe, baladele spaniole și portugheze, precum și cele prezente în fostele colonii din Québec și Africa de Vest ), în care tradiția franceză apare cu contacte cu cele engleze și scandinave.

Zona balcanică include balade în sârbă și croată , în slovenă , bulgară și macedoneană , cu influențe asupra tradițiilor albaneze și românești , unde se păstrează arta improvizației. La periferia acestei tradiții se află cea greacă, cu dezvoltare autonomă și cea maghiară, ale cărei balade se păstrează mai presus de toate în Transilvania .

În cele din urmă, zona limbilor slave , cu tradițiile cehe, slovace, poloneze, ucrainene și repertoriul rus important, în care un număr considerabil de cântece narative supraviețuiesc în tradiția bylină , cu stiluri și teme proprii.

Caracteristici

„Vânzător de balade” englez din secolul al XVIII-lea.

Savantul Albert Lloyd a formulat teoria conform căreia ideea centrală a baladelor depinde de societățile care au produs-o, deci evoluția care merge de la magic la eroic, în cele din urmă la domestic, în timp ce funcția sa se schimbă de la încurajare la „ divertisment. Pe baza acestei teorii, baladele și-ar fi păstrat caracteristicile arhaice pre-feudale în zonele de est. ^[2]

Caracteristicile muzicii „generale”, comune tuturor straturilor societății, de la feudalism până la prima industrializare (conform teoriei lui W. Wiora ), a permis de-a lungul secolelor intervenția muzicienilor profesioniști care, în modificarea constantă și lentă a baladele, pe parcursul diferitelor interpretări, printr-un proces de recreație continuă care le-a caracterizat transmiterea, fac problema identificării timpului în care au provenit în mod deosebit de complexă.

Odată cu nașterea presei , răspândirea laturilor laterale (o expresie care poate fi tradusă ca „Frunze zburătoare”), unele versiuni ale baladelor populare au devenit fixe, determinând decăderea altor versiuni și determinând astfel decadența Baladei înțeleasă ca un complex de variante pe aceeași temă, răspândind altele, de natură mai literară și adesea subiectivă și moralistă. ^[3]

Tipul de transmitere în timp și spațiu se caracterizează prin adoptarea trăsăturilor tipice ale culturii „orale”, cu tendința de a spune același tip de povești în același mod, recurgând la stereotipuri atât în narațiune, cât și în limbaj:

repetarea liniilor întregi cu diverse funcții;
repetarea incrementală (o variație care adaugă ceva în scop narativ), cu efect de continuitate și avansare a poveștii;
tehnica săriturilor și a zăbovirii , care constă în trecerea dintr-un moment (sau dintr-un loc) al istoriei în altul, evidențiind doar punctele esențiale. Citit de mulți cărturari ca rezultat al unei sinteze realizate în memoria orală pe o narațiune care a fost poate încă o dată detaliată;
prezența de refrenuri , de amplitudine variabilă, conectate la aspectul muzical propriu-zis al baladei, deseori interpretată ca o indicație a unui trecut de dans și care, în unele cazuri, prescriu mișcări de dans precise.

Chiar și melodiile baladelor confirmă transmisia orală lungă, datorită arhaismului frecvent (baladele sunt adesea modale, iar în unele regiuni pentatonice) și utilizării pe scară largă a tehnicii de variație, care le caracterizează ca fiind compoziții eminamente orale. Existența mai multor versiuni muzicale ale aceluiași text este legată în mod tradițional de această tehnică, precum și prezența frecventă a mai multor versiuni ale aceleiași balade, cu text diferit, dar bazate pe aceeași melodie.

Betrand Bronson , în studiile sale despre balade, identifică principiile evolutive în continuitate, înțelese ca o tendință de a menține tradiția și în variație, înțeleasă ca o tendință de a o modifica continuu de către interpreți care adaptează textul și melodia la sensibilitatea și gustul lor muzical propriu. . ^[3]

Notă

^ Un text anonim a fost publicat de „Roberts and Leach” și reprezintă una dintre cele mai importante publicații despre folkul britanic.
^ ^a ^b ^c Tullia Magrini, Dicționar de muzică și muzicieni, pag. 234, Lexiconul, Vol. I (lit. AG), UTET, 1983, ISBN 88-02-03732-9
^ ^a ^b Tullia Magrini, Dicționar de muzică și muzicieni, pag. 235, Lexicul, vol. I (lit. AG), UTET, 1983, ISBN 88-02-03732-9