Burakumin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Burakumin
Locul de origine Japonia Japonia
Limbă limba japoneza
Religie budism
Grupuri conexe Ainu , Yamato
Distribuție
Japonia Japonia
Manual

Burakumin (部落 民? Lit. „sătenii”) numit și eta , sunt un grup social japonez istoric separat de restul societății civile, iar burakumin mondai (部落 民 問題? ) Este problema asimilării lor. Originile discriminării Burakuminului se regăsesc în stigmatul atribuit locurilor de muncă considerate în mod tradițional impure , cum ar fi tăbăcirea pielii sau sacrificarea animalelor. Această stigmatizare își are rădăcinile atât în ​​religia tradițională a shintoismului , potrivit căreia activitățile care au legătură cu sângele și moartea sunt impure, ca și în budism , în care uciderea animalelor este considerată moral executabilă.

Perioada Tokugawa

Conform celei mai răspândite teorii, originile comunităților Burakumin se află în blocul mobilității sociale [1] din perioada Tokugawa (1603-1868), care de fapt i-a forțat pe cei care practicau un loc de muncă considerat în mod tradițional impur să-l păstreze. Au fost considerați neumani și, prin urmare, nu erau prezenți la recensământ, dar se estimează că populația satelor segregate în care locuiau proscriși a crescut pe tot parcursul perioadei Tokugawa, până la înființarea, în jurul mijlocului secolului al XIX-lea, a comunităților autonome. bine organizat. [2] Cu puțin înainte de perioada Meiji (1868-1912), comunitățile Burakumin au suferit cea mai mare discriminare, acum bazată nu pe ocupația membrilor, ci pe strămoșii lor.

Perioada Meiji

1871 a marcat un moment decisiv în istoria Burakuminului . Odată cu abolirea privilegiilor han și feudale, obligația ocupațională legată de clasa aparținătoare a fost abrogată. Cu toate acestea, condițiile Burakuminului nu s-au îmbunătățit. [3] Privilegiile care le-au fost acordate în perioada Tokugawa, cum ar fi capacitatea de autoadministrare și scutirea de la plata impozitelor funciare, au fost eliminate. Pentru Burakumini a devenit imposibil să se deschidă afaceri și au apărut noi discriminări în ceea ce privește căsătoria, munca și angajarea. Tot în anii 1870 , s-au format grupuri în comunitățile Burakumin pentru a discuta ideile liberale ale nașterii Mișcarea pentru Libertatea și Drepturile Poporului . Dorința de a crea o mișcare la nivel național a dus la prima conferință națională Burakumin în 1903, Dai Nippon dōhō yūwakai (大 日本 同胞 融和 会Greater Japan Fraternal Conciliation Society ? ) , În Ōsaka, la care au participat trei sute de oameni din întreaga lume. țară. [4]

Perioada Taishō

Cuvintele de început ale manifestului Suiheisha

Revoltele politice și sociale din perioada Taishō au permis organizarea unei rețele de mișcări, la care a contribuit participarea comunităților Burakumin la revoltele din orez din 1918 . În 1922 a fost înființată Suiheisha (水平 社 Asociația Națională a Nivelatorilor), o asociație formal nepartizana dar influențată de teoriile marxiste , al cărei manifest a început cu îndemnul „ Burakumin al întregii țări, uniți-vă!” [5]

A doua perioadă postbelică

„Unul dintre numele disprețului pentru eta este de fapt kokonotsu ,„ nouă ”? Adică non-zece, incomplet, „jumătate om”. Iar altul este yotsu , „patru”, adesea însoțit de gestul de a le arăta patru degete, făcând aluzie la labele animalelor ”.

( Fosco Maraini [6] )

Organizațiile burakumin

În 1946, Matsumoto Jichirō , Asada Zennosuke și alți foști lideri ai Suiheisha au creat Comitetul Național pentru Eliberarea Burakuminului cu sprijinul majorității partidelor de stânga și centru. Cu toate acestea, în timpul ocupației, a rămas dificil să trezești entuziasmul pentru cauza eliberării Burakuminului. [7] Situația s-a schimbat în anii cincizeci, când mișcarea a început să lucreze îndeaproape cu administrațiile locale, obținând o îmbunătățire reală a condițiilor de viață ale Burakuminului prin finanțare și proiecte urbane. [8] În 1955, Comitetul Național și-a schimbat numele în Liga pentru Eliberarea Burakuminului (部落 解放 同盟 Buraku kaihō dōmei).

Comitetul pentru politicile de asimilare

Întărită de influența sa asupra politicii naționale, și în special asupra partidelor comuniste și socialiste, [7] Liga a cerut dezvoltarea unei strategii naționale pentru îmbunătățirea condițiilor de viață în comunitățile Burakumin . Dezbaterea privind integrarea nu a implicat doar lumea politică; în anii 1957/1958 burakumin mondai a fost discutat la radio și televiziune [9] și într-un discurs din 11 martie 1958, prim-ministrul Kishi Nobusuke岸 信 介 (1896-1987) și-a exprimat dorința de a înceta discriminarea. [9] În luna octombrie a aceluiași an, Partidul Liberal Democrat , aflat atunci la guvernare, a înființat Comitetul pentru politici de asimilare ( dōwa同 和) ca răspuns la o petiție din partea Ligii, [10] și în 1959 a propus furnizarea de fonduri guvernamentale comunitare model . Partidele de opoziție au privit această manevră drept o simplă concesie simbolică [9], dar la sfârșitul anilor 1950 a marcat o creștere a acordării de fonduri guvernamentale comunităților Burakumin. [9] În 1960, Partidul Liberal Democrat a acceptat în cele din urmă crearea unei comisii speciale de anchetă asupra burakumin mondai , solicitată de multă vreme de Partidul Socialist. [9]

Rezultatele anchetei au fost publicate în august 1965, împărțite în două secțiuni. Prima parte a constat într-o scurtă istorie a burakumin mondai , care a specificat, printre altele, că burakuminul nu era distinct din punct de vedere etnic de restul populației japoneze. În a doua parte, au fost prezentate rezultatele investigației propriu-zise, ​​obținute atât din date existente anterior, cât și din investigații special comandate. [11] A evidențiat cum erau buraku - urile lipsa unui sistem adecvat de canalizare și iluminat stradal, deoarece terenul pe care au fost ridicate a fost supus inundațiilor, iar școlarizarea a fost sub media națională. Din punct de vedere al ocupării forței de muncă, rata ridicată a șomajului și a precarității a însemnat că supraviețuirea comunităților depindea aproape exclusiv de sprijinul guvernului central. [11] [12]

Dōwa taisaku tokubetsu sochihō

În 1965, rezultatele anchetei au condus la scrierea Dōwa taisaku tokubetsu sochihō同 和 対 策 特別 措置 法 (Legea privind măsurile speciale pentru proiectele de asimilare). Aceste măsuri au fost inițial concepute sub forma unui plan decenal care acoperă șapte categorii: îmbunătățirea mediului fizic, bunăstarea, promovarea pescuitului și agriculturii, promovarea creării de întreprinderi mici și mijlocii, ocuparea forței de muncă, educație și drepturi. Deoarece coreenii și japonezii săraci locuiau și ei în buraku , a apărut nevoia de a determina cine ar trebui să beneficieze de program. Partidul Comunist a dorit să extindă măsurile și pentru rezidenții care nu sunt din Burakumin , dar Liga a luptat pentru ca numai aceștia din urmă să obțină fondurile guvernamentale. A apărut astfel problema identificării familiilor Burakumin . Redactarea listelor a fost exclusă, deoarece ar putea fi utilizată în scopuri discriminatorii în viitor. [13] Prin urmare, sa decis că în zonele în care măsurile urmau să fie puse în aplicare, un comitet format din membri ai Ligii și administrația locală vor examina candidații.

Măsurile, deși cu variații regionale, au constat în trei tipuri de programe: crearea infrastructurii, acordarea de granturi și proiecte legate de educație. Aceste programe au fost reînnoite în 1973 și ulterior la fiecare cinci ani până în 2002.

Incidentul Tokushu Buraku Chimei Sōkan

În 1975, a avut loc așa-numitul incident „Tokushu buraku chimei sōkan”. S-a descoperit că copii ale unei cărți scrise de mână intitulată Tokushu buraku chimei sōkan (特殊 部落 地名 総 鑑, inclusiv numele zonelor buraku ) au fost vândute în toată țara printr-un sistem de comandă prin poștă. Companii precum Toyota , Honda și Nissan Motor , precum și persoane fizice, au folosit cartea pentru a decide dacă angajează sau nu un angajat. Producția și vânzarea textului au fost interzise. [ fără sursă ]

După 2002

Sfârșitul proiectelor de asimilare în 2002 nu a coincis cu rezoluția totală a burakumin mondai . Deși două treimi din Burakumin intervievați în sondajele guvernamentale au declarat că nu au suferit discriminări, [14] organizațiile pentru drepturile omului denunță reluarea discriminării, favorizată de imaginea Burakuminilor răspândită de mass - media și de inegalitatea mai mare dintre bogați și sărac. [15] Discriminarea atât în ​​muncă, cât și în căsătorie este ușurată de circulația listelor clandestine ale familiilor Burakumin și pe internet, iar răspândirea site-urilor de propagandă discriminatorie este în creștere. [16] Discriminarea se extinde și asupra familiilor non- burakumin care locuiesc în aceeași zonă. [17]

Propuneri pentru o soluție pe termen lung

Soluția pe termen lung a burakumin mondai, așa cum a solicitat organizațiile pentru drepturile burakuminului, este adoptarea unui proiect de lege care previne discriminarea, compensarea celor care suferă de aceasta, stabilirea unui model legal pentru cazurile de discriminare, obligarea guvernului să acționeze în zonele afectate de problemă [18] și semnează Convenția privind discriminarea (ocuparea forței de muncă și profesie) a Organizației Internaționale a Muncii . [19]

Chiar dacă o intervenție juridică drastică este, fără îndoială, un pas decisiv către eradicarea formelor de discriminare culturală, cum ar fi cea a Burakuminului din Japonia, o soluție definitivă poate fi obținută numai atunci când a fost, de asemenea, o schimbare radicală a percepției sociale a majorității. produs.de populație.

În art

Scriitorul Shimazaki Tōson a spus povestea Burakuminului în cartea La Guilt ( Hakai ), un roman din 1908 din care se baza și filmul La Guilt din 1962.

Notă

  1. ^ Caroli și Gatti , p. 101 .
  2. ^ Neary 1997 , p. 54 .
  3. ^ Ruyle , p. 56 .
  4. ^ Devos și Wagatsuma , p. 39 .
  5. ^ Neary 1997 , p. 58 .
  6. ^ Japanese Hours , Corbaccio, 2018 ISBN 978-88-7972-207-0 p. 277
  7. ^ a b Neary 1997 , p. 60 .
  8. ^ Neary 1997 , p. 61 .
  9. ^ a b c d și Neary 1997 , p. 62 .
  10. ^ DeVos și Wagatsuma , p. 84 .
  11. ^ a b Neary 1997 , p. 63 .
  12. ^ DeVos și Wagatsuma , pp. 259-271 .
  13. ^ Neary 1997 , p. 64 .
  14. ^ Karan , p. 186 .
  15. ^ Tomonaga .
  16. ^ Burakumin (oamenii Buraku) , pe minoritate.org ( arhivat 4 iulie 2014) .
  17. ^ Neary 2002 , p. 37 .
  18. ^ Neary 1997 , p. 77 .
  19. ^ C111 Convenția privind discriminarea (ocuparea forței de muncă și ocuparea forței de muncă), 1958 (nr. 111): Convenția privind discriminarea în ceea ce privește ocuparea forței de muncă și ocuparea forței de muncă , pe ilo.org .

Bibliografie

  • Rosa Caroli și Francesco Gatti, Istoria Japoniei , Roma și Bari, Laterza, 2007.
  • George DeVos și Hiroshi Wagatsuma, Rasa invizibilă a Japoniei: caste în cultură și personalitate , Berkeley și Los Angeles, University of California Press, 1966.
  • Pradyumna P. Karan, Japonia în secolul 21: mediu, economie și societate , Lexington, University Press din Kentucky, 2005.
  • Ian Neary, Burakumin în Japonia contemporană , în Michael Weiner (ed.), Minoritățile japoneze: iluzia omogenității , Londra și New York, Routledge, 1997.
  • Ian Neary, Drepturile omului în Japonia, Coreea de Sud și Taiwan , Londra, Routledge, 2002.
  • Eugene E. Ruyle, Interpretări japoneze conflictuale ale problemei „Outcaste“ (Buraku Mondai) ” , în Etnolog american , vol. 6, nr. 1, 1979.
  • Kenzo Tomonaga, Cum percepem discriminarea Buraku din prezent , în Buraku Liberation News , nr. 145, Ōsaka, 2007 (arhivat din original la 16 iunie 2010) .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85018032 · NDL (EN, JA) 00.561.058
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Burakumin&oldid=121832085 ”