Cântând la lăută

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lorenzo Costa , Un concert (aprox. 1488-90).

Definiția cântării la lăută a fost utilizată încă de la sfârșitul secolului al XV-lea [1] [2] pentru a identifica o tradiție muzicală practicată de muzicieni aparținând unor categorii eterogene care obișnuiau să cânte sau să cânte melodii din propria lor compoziție improvizând un acompaniament cu lăuta .

Origini

Descrierile și reprezentările istorice ale cântărețului care se însoțește la sunetul unui instrument acordofon sunt adânc înrădăcinate în tradiție, începând cu mitul lui Orfeu . [3] În special, cu referire la cultura greacă, în contextul poeziei lirice .

Dacă imaginea menestrelului european amintește de cei mai vechi povestitori , poezia lirică evoluează în domeniul francezei medievale odată cu nașterea figurilor trubadurilor și trouvères (și primele mostre rezultate de cărți de cântece ). În contextul peninsulei italiene, unele ipoteze (inclusiv Ugo Foscolo [4] , deși nu este clar pe ce bază) că Francesco Petrarca s-a numărat și printre poeții vremii pentru a-și pune rimele pe muzică însoțindu-se pe el la lăut , dar problema este controversată. Cu toate acestea, pare foarte probabil că a lui nu a fost o practică obișnuită. [5]

Pe de altă parte, în instanțele umaniste, practica de a face muzică în momentele de petrecere a timpului liber este atestată pe larg prin însoțirea cântării cu instrumente de acordofoane (strict într-un context profan). [6] Această comparație se regăsește și în artele figurative.

Referințe

Pietro Aaron în Lucidario in musica din 1545, face referire în cartea IV (cap. 1) la unele figuri ale cântăreților italieni ai Renașterii , împărțite în „cântăreți de cărți”, „cântăreți de lăută” și „femei de laut și cărți”. Printre cântăreții de carte sunt menționați Costanzo Festa , Nicolò d'Arco , Marco Antonio Cavazzoni și Francesco Bitetto. Ca cântăreți la lute sunt menționați printre alții Bartolomeo Tromboncino , Ippolito Tromboncino, Marchetto Cara , Giacomo da San Secondo , Lodovico Martinengo și Bartolomeo Gazza. La categoria feminină sunt menționate Antonia Concessa d'Aragona, Costanza da Correggio , Lucrezia d'Este , Franceschina și Marietta Bellamano. Cu toate acestea, unii cercetători au ridicat natura problematică a compilării acestor liste de către Aaron, care par a fi predominant informate de un act de lingușire . [7] Pentru câteva dintre cifrele citate de Aaron, definiția „cântărețului de laut” a fost preluată în articolele monografice ulterioare. [8] [9]

Potrivit lui Giuseppe Baini , într-un tratat din secolul al XIX-lea, distincția dintre cântăreții de cărți și cântăreții de laut pare a fi subordonată gradului de competență în contrapunct: cântăreții de cărți au dominat tehnica contrapuntică până la punctul de „armonizare extemporanie asupra cărții”, cântăreții la lute sunt indicați ca cei care cântau melodii din propria compoziție însoțindu-se la lăută sau la alt instrument cu arc. [10] Baini menționează această distincție în legătură cu practica, mărturisită și de Boccaccio , de a improviza un acompaniament folosind tehnici antice polifonice peste intonația melodiilor monodice compuse de același cântăreț. Baini atrage adesea atenția asupra caracterului extemporaneu și non-academic al acestor acompaniamente, subliniind diferența dintre formarea „cântăreților de cărți” din „cantori al lute”.

În cazul lui Giacomo da San Secondo , care a fost prieten cu Baldassarre Castiglione , calitățile de interpret sunt evidențiate și de Castiglione însuși în Cartea Curtei . Cu toate acestea, definiția „cântărețului de lăută” nu apare: definiția organologică precisă a instrumentului pe care l-a cântat este, de asemenea, problematică, cu posibile neînțelegeri între lăută și alte acorduri. [11]

Bartolomeo Tromboncino a fost un autor prolific al minciunilor . Catalogarea ambiguă ca „prostie” a colecțiilor din repertoriul poetic-muzical în vogă în curțile umaniste sugerează o posibilă legătură între modalitățile tipice de interpretare a minciunii (atestată și de Marchetto Cara ), adică execuția vocilor inferioare prin mijloace a unui instrument muzical și a formelor de execuție a repertoriului frottolistic. [6] În acest sens, practica cântării „la lăută” ar putea fi considerată o tendință înlocuită progresiv de tranziția progresivă de la minciună la madrigalul din secolul al XVI-lea și de nașterea monodiei însoțite înțeleasă ca bas continuo . [ fără sursă ]

Notă

  1. ^ Dialog de Vincentio Galilei ... de muzică veche și modernă - 1581
  2. ^ Nanie Bridgman, La vie musica au Quattrocento et jusqu'à la naissance du madrigal (1400-1530) , pe books.google.fr , Google Books. Adus la 6 mai 2020 .
  3. ^ Giuseppe Ferrari, Vico et l'Italie , pe books.google.fr , Google Books.fr. Adus la 6 mai 2020 .
  4. ^ Francesco Petrarca și Antonio Marsand, Le Rime di Francesco Petrarca , F. Didot, 1847. Accesat la 6 mai 2020 .
  5. ^ Chiara Cappuccio, Luca Zuliani, "Leutum meum bonum": Tăcerile lui Petrarca asupra muzicii , în Quaderns d'Italià , n. 11, 2006, pp. 329-358.
  6. ^ a b Mario Carrozzo și Cristina Cimagalli, Istoria muzicii occidentale , Armando Editore, 1997.
  7. ^ Pino Marchetti, «Alli harmonic, et gentili spirits». Lucidario in musica de Fortunato Martinengo și Pietro Aaron , în Philomusica on-line , n. 15/1, 2016.
  8. ^ David Nutter, Ippolito Tromboncino, Cantore al luto , în I Tatti Studies in the Italian Renaissance , n. 3, 1989, pp. 127-174.
  9. ^ (EN) A Companion to Music in XVI-Century Venice , BRILL, 5 februarie 2018, ISBN 978-90-04-35830-0 . Adus la 6 mai 2020 .
  10. ^ Giuseppe Baini, Memoriile istorico-critice ale vieții și operelor lui Giovanni Pierluigi da Palestrina: capelan cantor și, prin urmare, compozitor al capelei papale, maestru de capelă al bazilicelor Vatican, Lateran și Liberian numit prințul muzicii , Soc. Tip. , 1828. Adus pe 7 mai 2020 .
  11. ^ Lutherie, muzică, cultură , CEL, 1996, ISBN 978-88-7929-128-6 . Adus pe 7 mai 2020 .

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Canto_al_liuto&oldid=112952051 ”