Charles Duits

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Charles Duits ( Neuilly-sur-Seine , 30 octombrie 1925 - Paris , 4 aprilie 1991 ) a fost un scriitor , pictor și poet francez .

Biografie

Împreună cu familia sa, formată dintr-o mamă americană și un tată evreu olandez , la începutul celui de- al doilea război mondial, Charles Duits s-a refugiat în Statele Unite , unde a participat la Phillips Academy și mai târziu la Universitatea Harvard . În ciuda faptului că avea doar treisprezece ani, Charles și-a dat seama cum Europa se scufunda sub nazism . [1]

În New York Duits s-a împrietenit cu mai mulți artiști, printre care Marcel Duchamp și, în special, cu Matta : experiențe de care a avut parte în volumul André Breton at-il dit passe . S-a mai întâlnit cu Anaïs Nin , care l-a menționat în jurnalul ei, și cu regizoarea Maya Deren . [1] În acea perioadă a preferat să citească Rimbaud și Lautréamont ; viața lui a fost zdruncinată de întâlnirea cu André Breton , cu care Duits a stabilit o prietenie durabilă. În ciuda faptului că avea doar șaisprezece ani, poeziile sale l-au determinat să fie considerat un poet la egalitate cu prieteni mai maturi. [1] Abia în 1948, după ce s-a întors deja acasă, scriitorul a părăsit grupul suprarealist . [2]

La sfârșitul anilor cincizeci și începutul anilor șaizeci s-a atașat de poetul Yves Bonnefoy . A început să se intereseze de doctrinele orientale, precum și de lucrările lui Eckhart , Blake și Gurdjieff , apoi a frecventat cercurile spirituale și ezoterice din Paris , devenind unul dintre „ adepții ” lui Georges Saint-Bonnet , despre care a scris: printre altele, „La mort du patron», publicat în La conscience démonique . Autoproclamat văzător , a produs scrieri eclectice constând în eseuri despre filozofie și spiritualitate , precum și din povești erotice . [3]

Prin intermediul prietenului său David Hare , apropiat de nativii americani , Duits a descoperit mai târziu peyote , planta sud-americană cunoscută pentru alcaloizii psihoactivi , ale căror efecte s-au confruntat cu autorul în mod direct. În 1956, el a declarat că peyote și-a dat viața un scop prin dezvăluirea lumii reale, capabilă să înlăture cortina care de obicei ascunde viziunea. [4] Acest lucru l-a determinat pe Duits să sugereze, în eseul din 1979 Essai sur l'expérience hallucinogène , că o astfel de diferență față de prejudecățile cu care planta este considerată în mod normal ar trebui să ducă la modificarea termenului halucinogen în lucidogen . [5]

Un cititor entuziast al lui Victor Hugo , Charles Duits l-a apreciat și pe Paul Valéry până la punctul de a se interesa de filosofia occidentală și de a se alătura cercurilor care au gravitat în jurul lui Georges Bataille în anii 1960.

Autorul a renunțat la publicarea ultimei sale lucrări, La Seule Femme vraiment noire , povestea halucinată a unei legături particulare și pasionale cu o entitate divină feminină cu pielea neagră, care a fost publicată postum. [6] În ultimii ani s-a dedicat în principal picturii. A renunțat să mai caute tratament pentru boala care a dus la moartea sa în 1991.

Munca

Dându-și seama din tinerețe că era diferit de ceilalți, Duits și-a dedicat viața cultivării acestei diferențe esențiale. În cursul cercetărilor sale existențiale a trecut prin poezie suprarealistă, filosofie, spiritualism , esoterism și ocultism . [7] Căutarea a ceva diferit de ceea ce este obișnuit și real a avut loc prin droguri. [8]

Investigator al umbrei, inventator al lumilor fantastice, Duits a explorat atât imaginarul, cât și realul, inseparabile în ochii săi și, în conformitate cu suprarealismul , perceput ca nefiind contradictoriu: viziunile și halucinațiile făceau parte din real. Meditația, experiența interioară, precum peyote sau visele, pentru autor au constituit căile de acces către „țara pură”, „țara clarificării” unei conștiințe vizionare sau „demonice”, așa cum a afirmat el însuși. Duitii considerau că omul era plin de vise și demoni și „visul este o mâncare”. [9]

Duits a afirmat că „oamenii ca mine sunt numiți poeți atunci când au darul expresiei și proști când nu au”. [10] Autorul a fost animat de dorința unei adevărate reînnoiri spirituale, în afara Bisericii și a idolatriilor care se înmulțiseră după „moartea lui Hristos”; numai oneirismul , „ochii imaginației”, percepția „misterului prezentului” a fost întotdeauna evitat și respins și conștientizarea „realității ca poezie” a făcut posibilă „locuirea întregului cosmos” [11] .

Respingând limitele cunoașterii, Charles Duits s-a aventurat în pragul misticismului și al nebuniei, deschizându-se către lume, eliberându-se de orice constrângere sau rezistență. Astfel, una dintre descoperirile esențiale a fost aceea pentru care „ființa este lumea atâta timp cât face parte din ea, nu există limite clare între om și univers, între interioritate și exterioritate”. Iluminarea pe care a căutat-o ​​s-a bazat pe acest „adevăr”, potrivit căruia „sufletul se hrănește cu bucurie precum trupul se hrănește cu pâine și spiritul se hrănește cu rațiunea” [12]

Cu referire la poezia Duits, poetul Ivan Alechinsky a scris: «Pentru Duits există fie inefabilul, fie tăcerea. El nu poate concepe o utilizare diferită a lui însuși. Un revoluționar în numele propriilor sale viziuni; ceea ce vede trebuie povestit. Versurile lui Charles Duits sunt complet legate de vreo flacără primitivă și divină, de ceea ce el nu poate decât să se înalțe " [13] Scrisul său a reprezentat un limbaj idealizat, încântător, frumos și disonant în același timp, în afara regulilor, ca în pasaje din Fruit sortant de abîme (Fruct care iese din prăpastie) , în care poetul pretindea că este exaltat de „formele gotice de angoasă”, de „peștele marilor adâncimi”, de „bizare cavități (în interior) a urechii unei pisici) ", din" orice membrană și inerentă Gorgonilor "care a dat" o idee distorsionată a forței "și din" unele combinații verbale absurde, vrăjitoare ", precum" imaginația conchilor ", care aminteau el al „tinerilor aruncați în noroi și forat peste tot, în ploaie; sânii lor pătați de noroi; fesele lor uriașe și tremurătoare. Și fulgerul, de pe limba de fildeș , lingând burta norilor, printre frunzișuri ciudate " [14]

Unele lucrări

Notă

  1. ^ a b c Anudar .
  2. ^ Monette , p. 92 nota 1 .
  3. ^ Monette , p. 92 și nota 2 .
  4. ^ "Le Peyotl a dat un but à mon existence ... me révélait le monde enfin réel, ... il supprime, provisoirement, une obstruction qui, ordinairement, empêche de voir". Vezi Albin Michel în Le Mellec , p. 19 .
  5. ^ González , p. 205 .
  6. ^ Din edițiile Éoliennes din 2016, cu o prefață a fiului său Emmanuel-Juste Duits.
  7. ^ Monette , p. 92 .
  8. ^ Monette , p. 93 .
  9. ^ Duits, 1994 , pp. 191-231 .
  10. ^ Duits, 1994 , p. 193 .
  11. ^ Duits, 1994 , p. 253 .
  12. ^ Duits, 1994 , p. 228 .
  13. ^ Duits, 1993 , p. 9 .
  14. ^ "Matière de Bretagne", în Duits, 1993 , p. 103 .
  15. ^ Reeditat în 1994: Duits, 1994 .

Bibliografie

  • ( FR ) Charles Duits, Fruit sortant de abîme: œuvres poétiques , préface de Ivan Alechinsky, L'Isle-sur-la-Sorgue, Le Bois d'Orion, 1993, ISBN 978-2-909201-02-3 , LCCN 93176562 ,OCLC 28678023 .
    "M'exaltent: les formes gothiques de l'angoisse, les poissons des grandes profondeurs, les cavités bizarres (le dedans d'une oreille de chat), toute chose membraneuse et gorgonienne - donnant une idée hagarde de la force - le passage merveilleux , aux lombes des sirènes, de l'épiderme aux écailles. Et certaines combinaisons verbales absurdes, enchanteresses: "Immagination des strombes", par exemple. Aussitôt, je vois - De grandes filles jetées dans la boue et percées de toutes parts, sous des pluies; leurs seins maculés; leurs fesses énormes et tremblantes. Et l'éclair, de sa langue ivoirine, léchant les ventres des nuages, parmi de surprenantes frondaisons » .
  • ( FR ) Christian Le Mellec, Viziuni și halucinații. The experience du peyotl en littérature. Charles Duits , în Întrebarea de , nr. 95, Paris, Bibliothèque Retz, 1994, pp. 7-31, ISSN 0246-5434 ( WC ACNP ) ,OCLC 301565993 .
  • ( FR ) Charles Duits, La conscience démonique , L'Isle-sur-la-Sorgue, Le Bois d'Orion, 1994, ISBN 978-2-909201-06-1 , LCCN 95142715 ,OCLC 33142115 .
  • ( EN ) Juan C. González, Despre elefanții roz, pumnalele plutitoare și alte mituri filosofice , în Fenomenologie și științele cognitive , vol. 9, nr. 2, Dordrecht, Kluwer; Springer Olanda, 8 mai 2010, pp. 193-211, DOI : 10.1007 / s11097-010-9164-0 , ISSN 1572-8676 ( WC ACNP ) ,OCLC 51533020 .
  • ( FR ) Annie Monette, Écriture et expérience de la drogue: Henri Michaux și Charles Duits , în DOCT-US Journal - Bursele doctorale la USV , vol. 3, nr. 2, Suceava, Universitatea din Suceava, 2011, pp. 92-100, ISSN 2065-3247 ( WC ACNP ) ,OCLC 863111077 . Adus pe 2 decembrie 2016 (arhivat din original la 22 decembrie 2016) .
  • ( FR ) Anudar Bruseis, Un entretien autour de Charles Duits , pe anudar.fr , 31 mai 2011. Accesat la 6 decembrie 2016 .

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 59.081.833 · ISNI (EN) 0000 0001 2096 2002 · LCCN (EN) n50030519 · GND (DE) 119 257 017 · BNF (FR) cb11901035r (data) · ULAN (EN) 500 485 468 · Identități WorldCat (EN) ) lccn-n50030519
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Duits&oldid=114583054 ”