Georges Ivanovič Gurdjieff

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Georges Ivanovič Gurdjieff

George Gurdjieff (în armeană : Գեորգի Գյուրջիեւ ? , Transliterat : Georgi Gyowrǰiew, în limba rusă : Георгий Иванович Гурджиев ? , Transliterat : Georgy Ivanovich Gurdžiev; în limba greacă Γεώργιος Γεωργιάδης, transliterat Geórgios Georgiades, romanizată Georges Gurdjieff, [ʒɔʁʒ ɡyʁdʒjɛf] ; Gyumri , 14 Ianuarie 1872 [1] - Neuilly-sur-Seine , 29 octombrie 1949 ) a fost un filozof , scriitor , mistic și maestru muzician dansează armeană , originală greacă -armena.

A trăit mult timp în Turcia și Franța . Învățătura sa combină sufismul , o școală mistică a Islamului (în special studii despre dansurile sacre ale dervișilor ) și alte tradiții religioase ( creștinism , sikhism , budism , hinduism ), esoterism și filosofie , dar nu poate fi considerat un sistem sincretic . Cercetările sale, de fapt, privesc obiectivul final al tuturor religiilor, dar niciodată realizând o miscelanie: scopul final este conștiința și „trezirea”, favorizând depășirea automatismelor psihologice și existențiale care condiționează ființa umană.

Învățătura fundamentală a lui Gurdjieff este că viața umană este de obicei trăită într-o stare aparentă alături de visul de veghe; și pentru a transcende starea de somn, el a conceput o metodă specifică de a obține un nivel mai ridicat de vitalitate, pentru a ajunge la amintirea de sine. Tehnicile sale nu sunt încredințate cărților și sunt predate și astăzi de discipoli calificați ai Școlii sale. În texte, de fapt, apare doar partea „teoretică” a învățăturii lui Gurdjieff.

După ce a atras către sine un număr mare de studenți și discipoli printre care se aflau oameni din Rusia, mediul filosofic și artistic al lui Gurdjieff a înființat o școală pentru dezvoltare spirituală, numită Institutul pentru Dezvoltarea armonioasă. Gurdjieff era cunoscut și ca profesor de dansuri sacre, așa-numitele mișcări, pentru utilizarea exclusivă a elevilor săi. Școala, odată mutată la Paris, a luat numele de Institut Gurdjieff, un nume care încă se menține și care reprezintă nucleul central al Fundației Gurdjieff .

De-a lungul anilor, învățătura lui Gurdjieff a influențat mai multe personaje ale culturii occidentale: printre aceștia, unul dintre cei mai importanți arhitecți americani ai secolului al XX-lea : Frank Lloyd Wright , care s-a căsătorit cu Olgivanna Hinzenberg, fost student la Gurdjieff, care a fost recunoscut public la un congres. ținut după moartea sa. Elevii săi au fost, de asemenea, scriitoarea Pamela Lyndon Travers , cunoscută pentru că a creat personajul Mary Poppins și René Daumal , scriitor francez care a intrat în contact cu ideile sale, în ultimii ani ai existenței sale, de Alexandre Gustav Salzmann; De asemenea, celebra poetă și romancieră Katherine Mansfield care, suferind de tuberculoză, și-a dorit să-și petreacă ultima perioadă din viață alături de Maestru, trăind aproape ca un pustnic într-o căsuță pe care Gurdjieff o oferise în sigiliul său Avon , lângă Fontainebleau .

Influența Gurdjieffiană este prezentă și în pedagogie, cu „Modelul educațional Etievan” adaptat, pe baza indicațiilor timpurii ale Maestrului, de Nathalie de Salzmann de Etievan (fiica lui Alexandre și Jeanne de Salzmann ) și aplicat în diferite colegii din America (răspândit printre Venezuela , Chile și Bolivia ). Din ideile muzicienilor contemporani Gurdjieff au luat indicii precum Franco Battiato și Keith Jarrett , precum și diferiți gânditori ai mediului New Age .

Biografie

Începuturile

Gurdjieff s-a născut la o dată nespecificată (ar fi indicat miezul nopții la începutul zilei de anul nou, adică 14 ianuarie) între 1866 și 1877 în orașul Alexandropol din Armenia Rusă (acum Gyumri , Republica Armenia ) dintr-un tată grec. (care alături de alte profesii este și „ashukh”, povestitor) și mamă armeană. [2] Unii autori (ca James Moore) au optat pentru 1866. Atât prietena ei, Olga de Hartmann , cât secretara Louise Goepfert March , credeau că s-a născut în 1872 . Un pașaport indica 28 noiembrie 1877, dar nu coincide cu cel pe care îl pretindea. Pe piatra funerară este încă gravat cu data din 1872. [3]

După ce familia sa mutat în orașul turc Kars , Gurdjieff primește educație religioasă de la tutorele său Dean Borsh, cu care a studiat medicina și ingineria , și ia în considerare preoția în Biserica Ortodoxă . [2]

Începând din vara anului 1885 începe o cale lungă în diferite tradiții spirituale, în special în sufis . Călătoria sa de cercetare a început la Constantinopol (acum Istanbul ) pentru a studia dervișii Mevlevi și Bektași. [2]

Între 1887 și 1907 formează un grup numit „ căutători de adevăr ”, a călătorit în Orientul Mijlociu , în India , care l-a condus din Asia Centrală în Tibet (unde este martorul masacrului tibetanilor de către britanici la Guru și la următoarea cucerire din Lhasa ). Motivul (sau sugestia) care îl determină să-și continue pelerinajul timp de douăzeci de ani este căutarea unei misterioase „ Frății din Sarmoung ”, dezvoltată provizoriu în 2500 î.Hr., în Babilon , pe care o găsise o referință în 1886 . De asemenea, el efectuează cercetări asupra documentelor egiptene antice. [2]

Gurdjieff spune (în mod fictiv și metaforic) această perioadă a vieții sale în romanul autobiografic Întâlniri cu bărbați remarcabili de unde, în 1978 , regizorul Peter Brook va trage filmul omonim . [2]

În 1907 , la Tașkent , a început să predea „Știința supranaturală”. În 1912 formează un prim grup la Moscova , iar în 1913 un alt la Sankt Petersburg .

Potrivit poveștii sale, în această perioadă este hrănit cu slujbe ciudate și uneori frauduloase, inclusiv vânzătorul de păsări, în care se găsesc ca niște canari prețioși păsări de valoare mai mică. [4]

În 1915 , Gurdjieff îl acceptă pe P. D. Ouspensky (autor al Tertium Organum , un tratat despre natura universului) ca student la Moscova . Uspensky, un om de cultură și scriitor, a fost conducta pentru gândirea lui Gurdjieff în Occident și mai târziu a mărturisit în cartea În căutarea miraculosului (tradus în italiană de Henri Thomasson ) experiența didactică a lui Gurdjieff.

Gurdjieff în 1922

În 1916 și 1917 s- au alăturat grupului compozitorului și pianistului Thomas de Hartmann și soției sale Olga de Hartmann Arkadievna . A de Hartmann Gurdjieff va dicta diverse compoziții pentru pian care au fost publicate în numele ambelor. [2]

După Revoluția Rusă, Gurdjieff s-a refugiat în Essentuki, lângă Marea Neagră , unde a început să experimenteze cu unii studenți „Atelierul de conștientizare”, mutându-se apoi în alte locații, inclusiv Tiflis (acum Tbilisi ) din Georgia . Aici, în 1919, Gurdjieff se întâlnește cu artistul Alexandre Gustav Salzmann și soția saJeanne Matignon de Salzmann , care studiase dansul sub îndrumarea lui Emile Jacques-Dalcroze . [2] În colaborare cu Jeanne, Gurdjieff își elaborează „mișcările” sau dansurile sacre, prezentând pentru prima dată la Tiflis în iunie 1919 . În același an este „ Institutul pentru Dezvoltarea armonioasă” . [2]

În 1920, Gurdjieff și Institutul pentru a scăpa de războiul civil s-au mutat la Constantinopol (acum Istanbul ). [2]

Sosirea în Europa de Vest

La 24 noiembrie 1921, Gurdjieff a ținut la Berlin prima sa conferință europeană . Între timp, Uspensky din Anglia a dezvăluit lucrarea lui Gurdjieff adunând în jurul său o mulțime de studenți. Gurdjieff a cumpărat moșia Prieuré des Basses Loges din Fontainebleau-Avon , lângă Paris , unde s-a stabilit în 1922 . Al Prieuré a fondat o mare casă de studii în care au trăit și au lucrat alături artiști, scriitori, pictori, matematicieni, filozofi, arhitecți, muzicieni și tot felul de indivizi, angajați într-o cercetare interioară serioasă și profundă. Aici a organizat o adevărată comunitate independentă cu pășuni, culturi, diverse activități de lucru orientate către o „muncă intensă asupra propriei persoane”. „Mișcările” sau „dansurile sacre” erau gloria încoronată a învățăturii sale. [2]

Seara de muzică și mișcări organizate de Gurdjieff atrage interesul multor intelectuali, dincolo de Europa, mult de organizat în 1924 și în anii următori, mai multe turnee în Statele Unite . [2]

Tot în 1924 a avut un accident auto foarte grav care aproape l-a ucis și care a fost urmat de o lungă și dureroasă convalescență, asistat de soția și mama sa (care au murit de cancer în 1926). Acest lucru a schimbat și orientarea operei sale. [2]

Gurdjieff în perioada 1925-1935

Gurdjieff a părăsit Prioratul în 1932 și în cele din urmă pierde din cauza dificultăților economice în 1933 . La izbucnirea celui de-al doilea război mondial , Gurdjieff locuiește într-un mic apartament din Rue des Colonels-Renard la numărul 6 și refuză să părăsească Parisul când trupele germane ocupă. Se pare că a reușit să țeasă și relații cu ocupanții. [2]

Cu toate acestea, Gurdjieff continuă să-și învețe ideile și tehnicile în Parisul ocupat și frecventele călătorii în Statele Unite . În 1924 a fondat grupul în Statele Unite condus de Alfred Richard Orage . A început să scrie o serie de lucrări cu scopul de a transmite bazele învățăturii sale pentru generațiile viitoare. [2]

În anii 1936 - 1937 grupul de suflete „Rope” (The Rope), format din scriitori americani lesbieni , printre care Margaret Anderson și Jane Heap , care au fost fondatorii Little Review din New York . [2]

După sfârșitul războiului, din 1945 , opera lui Gurdjieff a avut ca scop reunirea tuturor studenților săi din întreaga lume (Paris, Londra, New York), dând viață unei perioade intense de muncă în apartamentul parizian de pe Rue des Colonels-Renard . [2]

Gurdjieff pe patul de moarte

În 1948 starea sa de sănătate se agravează. 29 octombrie a murit la spitalul american din 1949 din Neuilly , după ce i-a transmis instrucțiunile finale către Jeanne de Salzmann . [2] Ea, începând din 1950, urmând instrucțiunile Maestrului, a organizat numeroasele grupuri de studenți din Școala răspândită în toată lumea și cunoscută și astăzi sub numele de Fundația Gurdjieff , ale cărei centre principale sunt Parisul („ Institut Gurdjieff "), New York (" Fundația Gurdjieff "), Londra (" Societatea Gurdjieff ") și Caracas (" Fundația Gurdjieff Caracas ") și care este prezentă și în Italia cu numele de" Asociație sau Centrul italian de studii pe Uomo GI Gurdjieff "și birourile din Milano, Torino, Roma, Palermo, Cagliari. După Jeanne de Salzmann, fiul ei Michel de Salzmann va fi șeful școlii la nivel internațional, până la moartea sa în 2001.

Organizația numită Fundația Gurdjieff este, prin urmare, expresia Școlii din Paris, New York, Londra și Caracas, care au fost create urmând instrucțiunile directe ale lui Georges Ivanovitch Gurdjieff. Scopul Asociației Internaționale a Fundațiilor Gurdjieff, uneori descrisă pur și simplu drept „Școala Gurdjieff”, este de a păstra esența, caracterul distinctiv și integritatea predării profesorului.

Gripa postumă

Mulți dintre elevii superiori ai lui Gurdjieff și-au continuat activitatea în cadrul Fundației după moartea sa. Dintre aceștia, amintiți-vă pe Arkadievna Olga de Hartmann, Henri Tracol, Henriette Lannes , William Segal , John Pentland, Michel De Salzmann, William Welch, Louise Welch și mulți alții. În Italia, organizația a fost formată de la începutul anilor șaptezeci de Henri Thomasson .

Teoriile lui Gurdjieff au fost tratate și de celebrul mistic indian și guru Osho Rajneesh - care nu a avut niciodată contact direct cu el sau cu învățătura sa - (a preluat în special utilizarea corpului și a mișcării, necesitatea de a crea meditații potrivite modernului și omul occidental și unele comportamente intenționat provocatoare), care au judecat totuși sistemul filosofului armean „incomplet”. [5]

Printre discipoli și cei mai renumiți admiratori, se numără regizorul britanic de teatru Peter Brook - al cărui film Meetings with Remarkable Men și autobiografia sa The Threads of Time au raportat dovezi ample despre apropierea sa de învățătura lui Gurdjieff, muzicianul și compozitorul Laurence Rosenthal , regizorul și producătorul Jean Claude Lubchanski, multi-instrumentist și compozitorul britanic Robert Fripp (fondatorul King Crimson ), compozitorul și regizorul Franco Battiato (se referă la temele filozofului și misticului armean pot fi găsite, de exemplu, în mare parte din muzica sa producție, inclusiv melodii precum Șoc în orașul meu, centrul de greutate permanent, Chanson Egocentrique și vreau să te văd dansând ), cântăreața Alice , pianistul și compozitorul Roberto Cacciapaglia , cântăreața Giuni Russo , politicianul și antreprenorul Gianroberto Casaleggio [6 ] , cântăreț și compozitor David Sylvian . În 2017, duo-ul futurist de muzică electronică Die Zwei a inclus un tribut în albumul lor „Eins” cu piesa omonimă „Gurdjieff”. Pianista și compozitoarea Alessandra Celletti i-a dedicat lui Gurdjieff un album în 1998 intitulat Surse ascunse [7] și în 2018 un nou album intitulat Sacred Honey. [8]

Gând

Gurdjieff a afirmat că omul nu se naște cu un suflet, ci că trebuie să-l creeze în timpul vieții sale, altfel „va muri ca un câine”, adică fără suflet. Prin „suflet”, el s-a referit la conștiința superioară, distinctă de conștiința obișnuită a ființelor umane, definită ca o formă de somn, argumentând că sunt posibile stări superioare de conștiință. El s-a referit la instrumentul de atenție ca un mijloc de accesare a percepțiilor noi și de „amintire de sine”. A predat prin instrumentul „dansurilor sacre” sau „mișcărilor” de grup, însoțit de muzică compusă în colaborare cu muzicianul Thomas de Hartmann, muzică pe care Gurdjieff a compus-o inspirându-se din ceea ce auzise și asimilase în timpul călătoriilor sale. [9]

„A patra cale”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Strada a patra .

Gurdjieff și-a propus o clasificare personală a tradițiilor spirituale existente [9] :

  • Primul traseu, „Calea Fakirului ” (joncțiunea Sufi și Hindu ), bazată în principal pe o lucrare corporală.
  • Al doilea, „Via del Monaco ” (joncțiunea creștină ), bazat în primul rând pe un job pe sentiment.
  • Al treilea, „Calea yoghinilor ” (joncțiunea hindusă , budistă și sikhă ), bazată în principal pe munca asupra minții.

Potrivit lui Gurdjieff [9] , „căile” tradiționale pentru dezvoltarea interioară a omului nu sunt adecvate vieții omului occidental, deoarece necesită abandonarea vieții obișnuite pentru a se dedica în întregime lor. [9]

The Fourth Way (termen introdus de Ouspensky, întrucât Gurdjieff a folosit doar expresia „lucra pe sine”), „calea omului viclean”, subliniază armonizarea omului în toate părțile sale constitutive, permițându-i să-și continue viața de zi cu zi în mod normal . Particularitatea sa constă în a fi activ în viața de zi cu zi, deoarece oferă învățarea unei cunoștințe străvechi, transmisă exclusiv pe cale orală și prin practică directă, cu care omul adormit se poate trezi din corpul său adânc, poate începe să se cunoască pe sine și „să se deschidă” „către acele zone luminoase interioare, neexplorate și sacre, prin prima realizare a unei noi calități a Ființei. [10]

«Cea de-a patra cale este diferită de celelalte trei căi, deoarece cererea principală a unui om este aceea de a înțelege. Un om nu trebuie să facă nimic din ceea ce nu a înțeles, cu excepția experimentelor sub supravegherea directă a comandantului. Cu cât un om înțelege mai mult ceea ce face, cu atât rezultatele eforturilor sale sunt mai mari. Acesta este un principiu fundamental al celei de-a patra căi. Rezultatul muncii este proporțional cu conștientizarea muncii. Nu este necesară „credință” în calea a patra; dimpotrivă, credința de orice fel este opusă celei de-a patra căi, în a patra cale un om trebuie să se mulțumească cu adevărul a ceea ce se spune și până când nu este mulțumit nu trebuie să facă nimic ".

(PD Ouspensky)

Lucru in echipa

Pëtr Dem'janovich Uspensky a descris-o astfel:

«Exerciții ritmice însoțite de muzică, dansuri de derviș, exerciții mentale, studiu al diferitelor moduri de respirație și așa mai departe. Printre cele mai provocatoare s-au numărat exercițiile de imitare a (para) fenomenelor psihice: citirea gândirii, clarviziunea, manifestările mediumiste etc. Înainte de a începe aceasta din urmă, Gurdjieff ne explicase că studiul acestor „trucuri” așa cum le numea el, era obligatoriu în toate școlile orientale, deoarece era inutil să începem studiul fenomenelor paranormale fără a fi studiat mai întâi toate imitațiile și toate posibilele contrafaceri ... Cu toate acestea, efortul nostru a fost îndreptat mai presus de toate către ritm și spre dansuri ciudate destinate să ne pregătească pentru a efectua mai târziu exercițiile dervișilor. Gurdjieff nu ne-a spus scopurile sau intențiile sale, dar din ceea ce a spus la început, s-ar putea crede că toate acestea aveau scopul de a ne conduce spre un control mai bun al corpului fizic. [9] "

Disputele și criticile

Potrivit lui Peter Cited , care i-a dedicat un eseu lui Katherine Mansfield [11] , Gurdjieff „a dat o forță sinistră” și „și-a torturat discipolii”. Printre acei discipoli, Mansfield fusese întâmpinat la Fontainebleau, unde a întâlnit-o și pe văduva autorului ei preferat Anton Cehov , în etapa terminală a bolii care a dus la moartea ei, potrivit Citati din cauza privării și practicilor „ șamanice ”. ar fi trimis în comunitatea Gurdjieff, la sfatul maestrului. A rămas în comunitate timp de aproximativ trei luni, până la moartea sa, într-o mică casă de missale disponibilă. [12]

Cu totul diferită de cea a eseistului este eminența versiune italiană Anglicistă Nadia Fusini care, pe baza documentelor scrise de mână (inclusiv jurnale și scrisori către soțul ei din Mansfield, publicate în Scrisori traduse în italiană) a publicat o biografie exactă scriitorul (deși inserat într-un roman aceasta este setarea) [13] . Un Fontainebleau între dansuri, meditații, muncă grea, întâlniri, marele scriitor neozelandez decide unde și cum să moară și scrie în ultimele sale intrări în jurnal „Soarele este pe moarte cine crede Soarele”. Cu toate acestea, Gurdjieff era deja acuzat la momentul respectiv că este „omul care a ucis-o pe Katherine Mansfield”. [14] Cu toate acestea, autori precum James Moore și contemporanul (prietenul lui Gurdjieff și cunoscutul lui Mansfield) Piotr Demianovič Ouspensky [15] au susținut că Mansfield ar muri încă foarte curând, având în vedere stadiul avansat și incurabil al tuberculozei, și că Gurdjieff a făcut în schimb fericit iar ultimele sale zile de viață sunt împlinite. [16]

Potrivit unora, Gurdjieff purta în mod intenționat o „mască de fraudă aparentă” pentru a parcurge calea pe care sufisii o numesc „calea malamatului” sau „calea vina”, care a constat în scandalizarea specifică, ca un maestru zen , de exemplu, de asemenea, comportându-se într-un mod inconsecvent sau inconsecvent. [17] Henri Tracol a scris că „de exemplu, el nu a ezitat niciodată să ridice îndoieli cu privire la el însuși cu tipul de limbaj pe care l-a folosit, cu contradicțiile sale calculate și cu comportamentul său, într-o asemenea măsură încât oamenii din jurul său, în special cei care a avut tendința de a-l idolatra orbește, a fost forțat în cele din urmă să-și deschidă ochii la haosul reacțiilor sale ». [17]

Lucrări

  • Poveștile lui Beelzebub către nepotul său (Negrii Pozza)
  • Întâlniri cu bărbați remarcabili (Adelphi)
  • Viața este reală doar când sunt (Negrii Pozza)
  • Oferind priveliști ale lumii reale (Blacks Pozza)
  • Nunțiul fântânii următoare (Astrolab)
  • Întâlniri cu Gurdjieff 1941-1943 (Ediții Tlon)
  • Întâlniri cu Gurdjieff 1944-1946 (Ediții Tlon)

Notă

  1. ^ Anul nașterii este incert, loc între 1866 și 1877, în timp ce 1872 este data oficială conform registrului francez și, ca atare, gravată pe piatra funerară.
  2. ^ A b c d and f g h i j k l m n or p q James Moore, Chronology of Gurdjieff Life Filed 19 februarie 2015 în Internet Archive .
  3. ^ Georges Ivanovitch Gurdjieff (1866-1949) - Find A Grave Memorial pe findagrave.com. Adus pe 2 martie 2014.
  4. ^ Gurdjieff, GI: „Întrebarea materială”, suplimentează întâlniri cu bărbați remarcabili
  5. ^ Osho, Kundalini Yoga: In Search of the Miraculous, Volumul I, p. 208, Sterling Publishers Ltd., 1997 ISBN 81-207-1953-0
  6. ^ Beppe Grillo , Prefață la G. Casaleggio, Web Ergo Sum, Sperling și Kupfer, articolul de jos al paginii Depus la 23 septembrie 2015 în Internet Archive .
  7. ^ Surse ascunse, deci critica , pe www.kha.it. Adus la 15 iunie 2018 (depus de „url original 9 martie 2008).
  8. ^ | Recenzii - Alessandra Celletti: „MIERE SACRĂ: COLECȚIA GURDJIEFF / DE HARTMANN” | of , of www.distorsioni.net. Adus la 15 iunie 2018.
  9. ^ A b c d și Piotr Demianovitch Ouspensky, În căutarea miraculosului, edițiile Astrolabului, Roma
  10. ^ Capitolul 3: Care este cea de-a patra cale (Maurice Nicoll) din comentarii psihologice asupra învățăturii lui Gurdjieff și Ouspensky (Psychological Commentarie on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky)
  11. ^ P. Citati, Vita scurt K. Mansfield, Rizzoli
  12. ^ Katherine Mansfield și Gurdjieff , pe katherinemansfield.org.uk. Adus la 18 iulie 2015 (depus de „url original 24 februarie 2016).
  13. ^ Nadia Fusini, The Daughter of the Sun. Ardent Life of Katherine Mansfield, Mondadori, 2012.
  14. ^ James Moore,Gurdjieff și Mansfield , Routledge & Kegan Paul, 1980, p. 3 , ISBN 0-7100-0488-5 .
  15. ^ P. Ouspensky, În căutarea miraculosului, capitolul XVIII, p. 392
  16. ^ Ross Fraser, Gabrielle Hope 1916-1962 , Art in New Zealand, voi. 30, Winter, Art Noua Zeelandă.
  17. ^ A b Walter Catalano, Întâlnire cu un om remarcabil: George Ivanovich Gurdjieff

Bibliografie

  • Annabeth McCorkle, Years of Gurdjieff 1929-1949: Louise Goepfert March Memoirs. 2017.
  • PD Ouspensky, În căutarea miraculosului (Astrolabul)
  • PD Ouspensky, The Fourth Way (Astrolabe)
  • Jeanne de Salzmann, realitatea ființei (Astrolab)
  • Henriette Lannes, Înapoi în prezent (Biblioteca publicând Psyche)
  • Fritz Peters, Copilăria cu Gurdjieff și ED, 1992
  • William Segal, Breathe the moment (Tipheret)
  • John G. Bennett, Gurdjieff. O lume nouă (Astrolabul)
  • John G. Bennett, Gurdjieff Enigma (Astrolabul)
  • John G. Bennett, Omul superior (Astrolabul)
  • John G. Bennett și Elizabeth Bennett, Idiots in Paris. La școala GI Gurdjieff, Jurnale, 1949 (Ed. Mediterranee)
  • Nathalie de Salzmann de Etievan, nu știu că este formidabil (Bonanno)
  • Fritz Peters, școala din Gurdjieff, noua editorială, 1983
  • Kenneth Walker, Învățăturile lui Gurdjieff (Astrolabul)
  • Ravi Ravindra, o inimă nemărginită (Libreria Editrice Psyche)
  • Henri Thomasson, Bătălia pentru prezent. Jurnalul unei experiențe: 1947-1967 conform învățăturii lăsate de GI Gurdjieff (Libreria Editrice Psyche)
  • Tchesslav Tchechovitch, Tu vei iubi. Amintiri despre GI Gurdjieff (Astrolab)
  • Dosarul H, Georges Ivanovitch Gurdjieff, texte colectate de Bruno de Panafieu (Edizioni Riza)
  • Thomas de Hartmann, Viața noastră cu domnul Gurdjieff (Astrolab)
  • James Moore, GI Gurdjieff, Anatomy of a Myth (The point of meeting)
  • Giampiero Cara GI Gurdjieff: dansuri sacre pentru bunăstare (edițiile Venexia)
  • Fabio Guidi, Gurdjieff și psiho-sinteza (edițiile GalassiaArte)
  • Carvalho, Olavo de. Ce este Gurdjieff?
  • Robert Earl Burton, amintirea de sine. A patra stradă tehnică (Astrolabul)

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 122 368 978 · ISNI (EN) 0000 0000 8075 3512 · Agent Europeana / bază / 145443 · LCCN (EN) n81081347 · GND (DE) 118 543 679 · BNF (FR) cb13894837b (dată) · BNE (ES) ) XX1019406 (data) · NDL (EN, JA) 00.441.999 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81081347
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Georges_Ivanovič_Gurdjieff&oldid=120954855 ”