Biserica și mănăstirea San Matteo

Biserica și mănăstirea San Matteo
Fațada bisericii
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Pisa
Adresă	piața San Matteo din Soarta, 1
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Apostol Matei și evanghelist
Arhiepiscopie	Pisa
Începe construcția	Secolul al X-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 42'52.13 "N 10 ° 24'27.22" E / 43.71448 ° N 10.40756 ° E 43.71448; 10.40756

Biserica și mănăstirea San Matteo sunt un complex religios medieval situat în Piazza San Matteo din Soarta din Pisa .

Odată cu întemeierea mănăstirii maicilor benedictine în 1027 , biserica a fost reconstruită peste o biserică anterioară cu trei cote. A fost extinsă în secolele XII și XIII , în timp ce mănăstirea încorporează clădiri separate anterior într-un complex patrulater în jurul unei curți.

Actuala sală unică a fost reamenajată în secolul al XVII-lea, în timp ce fațada este din 1610 .

Istorie

Faptele întemeierii

Înființarea unui complex monahal dedicat lui San Matteo a fost comandată de Ildeberto degli Albizi și soția sa Donna Teuta del fu Omicio, prin validarea a două acte separate, unul din 1027 și unul din 1028 .

Actul din 18 mai 1027 a fost semnat de Donna Teuta care, cu acordul soțului ei, a dispus construirea unei mănăstiri benedictine pentru femei într-un teren al proprietății sale, numit după apostolul și evanghelistul Sf. Matei. Actul prevedea și concesionarea altor terenuri. Locul ales pentru mănăstire a fost Soarta, locații aflate în apropiere de Arno, care includea o zonă de pe malul drept al râului și își avea șefii la biserica San Silvestro , la biserica Santa Viviana și la biserica Sf. Andrei Forisportam .

Cu actul din 19 ianuarie 1028 Ildeberto a donat mănăstirii aceleași bunuri acordate anterior de soția sa plus alte proprietăți, specificând numele sfinților cărora li se va închina clădirea: Matteo, Benedetto, Cosimo, Damiano și Lucia, dedicații , cu excluderea primului, expirat ulterior.

Ambele documente raportează dispozițiile care trebuie urmate pentru alegerea stareței , care ar fi trebuit să fie investită de fondatorii complexului, moștenitorii și pro-moștenitorii lor. În cazul în care nu ar fi fost posibilă desemnarea ei în interiorul mănăstirii, stareța va fi aleasă în afara mănăstirii, aleasă de călugărițe, ctitori și moștenitori.

Cele două fapte de fundamentare diferă în unele puncte:

• La momentul redactării primului act de ctitorie, cel realizat în 1027 de Teuta, care conducea mănăstirea, era starețul Bono. Un important organizator al vieții monahale pisane și primul stareț al mănăstirii San Michele din Borgo, Bono a fost însărcinat să se ocupe de organizarea mănăstirii San Matteo pentru o perioadă temporară, până când fondatorii și congregația de călugărițe au reușit să alege regulat o stareță. În schimb, în ​​perioada în care a fost întocmit al doilea act de fundație, cel semnat de Ildeberto în 1028, Ermengarda, stareța, probabil fiica ctitorilor, se afla în fruntea mănăstirii.
• Ildeberto declară în document că a ordonat construirea monumentului pentru a-și absolvi păcatele și ale soției sale, dedicând fapta regretatului împărat Henric al II-lea sfânt și succesorului său, Conrad al II-lea Salicus .

Documentul fondator, scris de mână de Ildebert însuși, sugerează că a fost notar sau funcționar imperial și că, din acest motiv, a considerat că este important să mențină o bună relație cu împăratul Henric al II-lea și cu succesorul său, astfel încât să obțineți confirmarea posesiunilor. ^[1]

Soții fondatori

Ildeberto degli Albizi a fost progenitorul unui descendent, cel al lui de domo Petri , apoi Casapieri, care a ajuns în vârful societății orașului pisan. ^[2]

Există știri despre Ildeberto Albizio, fiul lui Ermingarda, numai pentru perioada cuprinsă între 1016 și 1028, iar numele său a fost întotdeauna legat de documentele referitoare la mănăstire. În 1030 Ildeberto era probabil deja mort, deoarece un anume Giovanni, fiul memoriei bune a lui Ildeberto, a fost numit într-un document din același an. El era aproape întotdeauna poreclit cu matronimicul, ceea ce se întâmpla în general pentru copiii concubinariilor. De fapt, unele documente îl raportează ca fiul lui Pietro numit Albizio, preot în 1011 și protopop între 1012 și 1014 .

Familia acestor fondatori a fost una dintre cele mai importante din orașul Pisa și a avut relații strânse cu împăratul Henric al II-lea. Chiar și descendenții au continuat să aibă relații bune cu puterea și au reușit să obțină de la împăratul Henric al IV-lea concesiunea unor terenuri publice.

În genealogia familiei, numele „Pietro” revine foarte frecvent, pentru a perpetua în posteritate amintirea lui Petru al III-lea, erou de război în Expediția Baleare din 1114 - 1115 . Întreaga familie a luat astfel numele de domo Petri , răspândit cu vulgarul ca Casapieri. ^[3]

Motivele fundației

Întemeierea unei mănăstiri de către o familie a asigurat mântuirea sufletelor lor, dar a avut și scopuri economico-sociale și politico-nobile.

Din punct de vedere religios, mănăstirea a devenit un centru spiritual pentru familie: din acest motiv alegerea stareței sau starețului a fost o sarcină care a revenit fondatorilor, care în acest fel ar asigura salvarea sufletelor pentru întreaga familie ., în timp ce religioșii, în schimb, ar fi obținut bunuri materiale.

Afirmarea familiei în țesătura urbană, pe de altă parte, a vizat aspecte economice și sociale, deoarece odată cu construirea unei mănăstiri familia s-ar fi ridicat deasupra celorlalte familii. Mai mult, din punct de vedere economic, terenul care a constituit centrul monahal a permis zonei să devină un centru agricol cu ​​activități care să fie gestionate de multe familii „vasale”, supuse instituției. ^[4]

Teritoriul

Din cele două acte de întemeiere ale soților Donna Tetuta și Idelberto degli Albizi reiese clar că teritoriul era caracterizat de livezi, grădini de legume și terenuri de laborator. Singurele case prezente au fost cele ale fermierilor și ale familiei Albizi.

Drumurile din apropierea terenului au devenit importante pentru viitoarea extindere a instituției monahale. Acestea erau drumul care flancea râul Arno și Via Calcesana, așa-numita pentru că ducea la Calci , care asigura legătura dintre zonele interioare.

Zona Soarta, unde a fost construită mănăstirea, era suburbană. De fapt, orașul Pisa se dezvoltase în principal în partea de vest a Ponte di Mezzo . Începând cu secolul al XI-lea , zona Soarta a devenit punctul de interes pentru familiile care doreau să-și ridice rolul social prin achiziționarea bunurilor din această zonă care, spre secolul al XII-lea , au început să aibă caracteristici urbane.

Prin urmare, inițial rural, teritoriul a suferit numeroase transformări datorită creșterii clădirii începută odată cu construirea mănăstirii. ^[5]

Mănăstirea

Cronologia mamelor superioare poate fi dedusă din documentele privind activitățile bunurilor funciare ale mănăstirii.

Prima stareță a fost Ermingarda, poate fiica lui Ildeberto Albizo și Teuta, în timp ce a doua a fost Teuta II, probabil nepot al fondatorilor. Teuta a fost succedat de Mingarda, atestat într-un document din 1116 : Papei Pascale al II-lea i s-a adresat dreptul de înmormântare acordat mănăstirii.

În secolele XI - XIV patrimoniul mănăstirii a crescut foarte mult datorită moștenirilor soților fondatori și donațiilor de la persoane private, care erau în mare parte pământ.

Starețele, prin cumpărare și vânzare, au încercat să își centralizeze bunurile funciare în zona din jurul clădirii.

Pietro, preotul bisericii San Matteo din 1111 până în 1120 , a făcut primele cumpărături de la mănăstire.

Starețele au fost sprijinite în managementul economic de laici, numiți gastaldis. Majordomul a fost ales de stareta, cu prezența judecătorilor publice, un consul al justiției și călugărițe.

Principala sursă de întreținere a mănăstirii se datora produselor cultivate pe pământ, din care se obțineau vin, ulei și fructe. Nu a lipsit peștele, având în vedere apropierea de Arno. Curând, călugărițele au reușit să cumpere tot mai multe pământuri în jurul mănăstirii, vândându-le pe cele mai îndepărtate și mai greu de controlat. În acest fel, o zonă întreagă s-a dezvoltat în jurul mănăstirii San Matteo. ^[6]

Mănăstirea și relațiile cu Sfântul Scaun

Biserica San Matteo și mănăstirea feminină alăturată au fost mult timp înzestrate cu drepturi și privilegii ecleziastice. Este important să subliniem câtă protecție apostolică a fost râvnită de corpurile monahale, deoarece a garantat o mai mare independență în controlul propriilor interese, precum și posibilitatea de a contracara orice ingerință excesivă a episcopului din Pisa, în a cărui jurisdicție era mănăstirea subiect. ^[7] Dar Sfântul Scaun avea și avantaje din aceste privilegii: întrucât relațiile dintre papi și municipalități deveniseră dificile în secolul al XIII-lea , Sfântul Scaun a putut avea sprijin local pentru a contracara tendințele politice. De fapt, în această perioadă, în zona Pisa, aproape toate birourile municipalității au fost încredințate familiei Visconti, ale cărei interese erau în contrast cu cele ale Sfântului Scaun. Alianța cu San Matteo a devenit pentru Papa o modalitate de a nu fi exclus din Pisa. Papa Pascal al II-lea în 1116 a acordat trupului primul privilegiu, acela al dreptului la înmormântare. Călugărițele au avut astfel posibilitatea de a crește câștigurile cu operațiuni legate de înmormântări. În 1156 papa Adriano al IV-lea a reconfirmat dreptul la înmormântare și teritoriile care erau deja proprietatea mănăstirii. Al treilea privilegiu papal a fost transmis de Papa Inocențiu al III-lea , care a acordat călugărițelor alegerea gratuită a starețelor, eliminând astfel descendenții fondatorilor din prerogativă după mulți ani. Un privilegiu acordat de Grigorie al IX-lea în 1230 a dat maicilor posibilitatea de a sărbători toate sacramentele din mănăstire, în ciuda interdictului general pisan. ^[8]

Monahismul pisan și suprimarea mănăstirii

În secolul al XI-lea , în Pisa au proliferat fundații religioase, unele dirijate de episcopi, altele de familii laice înstărite, cum ar fi cazul Albizi. Spre sfârșitul aceluiași secol, cele două direcții au intrat în conflict: episcopii au încercat, de fapt, să își consolideze poziția, în detrimentul inițiativelor laice din instituții, prin forjarea relațiilor cu ordinele străine sau din alte regiuni.

În secolul al XIV-lea , unele mănăstiri nou înființate au fost construite alături de mănăstirile orașului, administrate, în cea mai mare parte, de obișnuiți . Clasa conducătoare a orașului, plângându-se de proasta gestionare a instituțiilor, l-a împins pe Marele Duce Cosimo I de Medici să introducă o lucrătoare în fiecare mănăstire feminină care să aibă grijă de administrația economică. Starețele au pierdut astfel controlul direct asupra moșiei, în timp ce muncitorii au ajuns să se ciocnească direct cu obișnuiții. Din acest motiv, călugărițele au cerut să fie plasate sub îndrumarea unui obișnuit .

În 1556 , Papa Pius al V-lea a implementat o reformă a mănăstirilor și prin Constituție Circa pastoralis a impus reguli mai stricte de închidere asupra mănăstirilor feminine: intrarea în mănăstire era interzisă bărbaților și femeilor, inclusiv primelor rude de sânge. Clădirea din San Matteo a trebuit să sufere o serie de modificări structurale interne, pentru a se asigura că călugărițele nu au niciun contact cu exteriorul.

În 1682 arhiepiscopul din Pisa a stabilit suma pe care fetele ar trebui să o plătească pentru a deveni călugărițe și a intra în mănăstire. Carlo Antonio dal Pozzo , în timpul episcopatului său, a stabilit intrarea în mănăstirea San Matteo numai fetelor pisane, nobile sau burgheze, pentru a asigura controlul direct al bunurilor funciare familiilor care guvernează orașul.

În ciuda rolului principal în gestionarea patrimoniului funciar, Pietro Leopoldo , în 1785 , a decis să desființeze congregațiile, frățiile și companiile născute în Toscana. Numărul lor a fost considerat prea mare în comparație cu nevoile reale și s-a decis să se păstreze doar cele cu adevărat necesare.

Conform prevederilor Marelui Duce Leopold al II-lea de Habsburg-Lorena , în 1787 , San Matteo a devenit conservator, sediul unui capitol al Canonichesse , fete sărace, dar nobile, care nu s-au căsătorit și nici nu au făcut călugărițe. Totuși, călugărițele mănăstirii au rămas în structură, în porțiunea dedicată lor, împărțită de canonice, deși existau multe spații comune. Cu un decret emis de Marele Duce, în mai 1808 , s-a decis suprimarea capitolului Canonicelor din San Matteo, care a rămas în clădire până în 1866 , când structura a devenit proprietatea municipalității. ^[9]

Inchisoarea

Conform legii privind suprimarea ordinelor și corporațiilor religioase din 1866, mănăstirea a devenit proprietatea Ministerului de Interne. ^[10]

Prima fază a lucrărilor care ar fi făcut transformarea mănăstirii într-o închisoare efectivă se referea doar la o parte din fosta mănăstire, astfel încât să poată găzdui aproximativ cincizeci de deținuți. ^[11] Camerele călugărițelor, care au fost mutate la mănăstirea San Silvestro, vor deveni astfel celule de prizonieri. ^[10]

În 1871 , direcția închisorii, cu o scrisoare către prefectul provinciei, a reiterat necesitatea de a face noi modificări referitoare la achiziționarea părților clădirii încă libere de a construi curți și curți de asize și creșterea celulelor . ^[12]

În toamna anului 1875 , biroul corpului regal al Inginerilor Civili a efectuat o primă estimare a lucrărilor de transformare a structurii închisorii, destinată găzduirii debitorilor civili și a deținuților pentru tipărirea infracțiunilor, preluând și custodia aricilor.

Din păcate, lucrările de adaptare a structurii existente la noile nevoi ale închisorii nu au respectat patrimoniul istoric și arhitectural al monumentului. ^[13] Casa de custodie s-a transformat în închisoare judiciară în martie 1877 . ^[14] Adaptările și modificările fostei mănăstiri, care au continuat ani de zile, nu au mai fost considerate adecvate pentru îndeplinirea noii funcții a clădirii, astfel încât între 1932 și 1934 proiectarea noului sediu al închisorii judiciare din via S. Giovanni Bosco, activ din 1944. ^[15]

Muzeul și sediul universității

Același subiect în detaliu: Muzeul Național San Matteo .

După cel de-al doilea război mondial, fosta mănăstire a devenit mai întâi un muzeu și apoi sediul universitar al Departamentului de Istorie a Artelor al Universității din Pisa.

Superintendența a solicitat ca clădirea, care între timp devenise proprietatea proprietății statului, să fie predată, pentru a face din ea un muzeu, actualul Muzeul Național San Matteo . Lucrările de restaurare au început devreme, între ianuarie 1945 și mai 1946 , ^[16] deoarece muzeul din San Francesco devenise nepotrivit și inospitalier din cauza umidității și a pagubelor de război.

În 1979 , la aproximativ douăzeci de ani de la inaugurarea structurii muzeului, erau necesare câteva intervenții de restaurare a clădirii.

În anii optzeci, lucrările de restaurare ale complexului San Matteo au permis consolidarea structurii și punerea în valoare a elementelor clădirii vechi a mănăstirii. ^[17]

Cu ocazia unor săpături în curte pentru canalele proiectate să conțină conductele și firele sistemelor tehnice ale complexului, au fost descoperite fragmente abundente de majolică arhaică : pentru prima dată la Pisa ne-am confruntat cu un teren stratificat care a furnizat urme ale acestui material. ^[18]

În ceea ce privește Institutul de Istorie a Artelor, cu sediul în San Francesco, s-a decis mutarea acestuia în fosta mănăstire și fosta închisoare din San Matteo în anii 1950. Lucrările de transformare s-au încheiat în ianuarie 1951 .

În anii 1960, acordul dintre Universitatea din Pisa și Superintendență a permis construirea bibliotecii. ^[19]

Complexul de clădiri

În 1607, un incendiu teribil a distrus o mare parte din biserică și mănăstire.

După acest eveniment, biserica a fost reconstruită și modificată la cererea lui Cosimo al III-lea de 'Medici . Cu această ocazie, sala unică a fost preferată în fața soluției de amenajare cu trei nave, pe care biserica o avea inițial. Intervențiile s-au încheiat în 1610 , dovadă fiind inscripția de pe fațada clădirii: «MIDCX COSMO II MAGNO HETR DUCE IV IMP.TE EUGENIA ARNIA MERIT.TAABB.A ASMDCX».

Numeroase schimbări au avut loc la mijlocul secolului al XIX-lea , când mănăstirea a fost suprimată și transformată într-o închisoare.

Particulară este povestea referitoare la clădirea din secolul al XVI-lea numită Biserica Maicii Domnului sau Biserica călugărițelor din San Matteo, construită în spatele clopotniței și distrusă complet din cauza bombardamentelor celui de- al doilea război mondial .

În prezent, complexul include, pe lângă biserică și clopotniță, clădirea unde se află Muzeul Național San Matteo și o filială a bibliotecii Universității din Pisa . ^[20]

Biserica

Interiorul bisericii San Matteo

Bolta cu fresce

Biserica cu hramul San Matteo din Pisa a fost construită inițial în stil romanic și situată în afara orașului. De la început, biserica a jucat un rol important în gestionarea vieții catolice în locurile învecinate. Acest lucru este demonstrat de o bulă papală datată 1115 , în care Papa Adrian al IV-lea încredințează jurisdicția bisericilor din cartierele din apropiere și ghidul spiritual al credincioșilor lor parohiei San Matteo. Acest lucru a sporit obligațiile preotului paroh al bisericii menționate anterior și, de asemenea, bogăția acesteia. Biserica a primit, de asemenea, multe moșteniri de la cei care doreau să fie amintiți în timpul slujbelor religioase.

Dintr-o carte numită „debitori și creditori”, care a raportat vocile debitului și creditului, este clar că mulți artizani se învârteau în jurul bisericii care asigurau întreținerea structurii cu munca lor. Alte surse sunt documentate prin descrierile făcute în timpul vizitelor pastorale.

Dintr-un document al anilor 1856 - 1867 al arhiepiscopului Cosimo Corsi , se știe că biserica veche avea trei nave și că bolta care acoperea suprafața interioară a fost frescată de frații Melani, în timp ce întreaga structură era acoperită cu marmură. Trei ferestre luminau ornamentele din stuc aurit ale bisericii. Două îngenunchere au fost așezate lângă ușa principală, echipate cu o busolă cu patru uși. Într-un cor de balustradă se găsea o orgă, în timp ce în zona altarului principal erau două uși, una care ducea în spatele bisericii maicilor (sau biserica Maicii Domnului) și una care ducea la sacristie. , o cameră îngustă și umedă care deseori se inunda.

Lucrările de restaurare, cheltuielile obișnuite și extraordinare au fost pe cheltuiala preotului, care a primit trei rate la fiecare patru luni de la Real Depositoria.

O altă descriere detaliată este că inginerul Corrado Puccioni alergând spre mijlocul anului 1800 care menționează un cor de călugărițe plasat la intrarea structurii, care stătea pe patru coloane, două granite dell ' Elba , cu majuscule de ordin corintic care susțineau odată un boltă transversală . Pardoseala a fost acoperită cu marmură colorată, în timp ce stâlpii cu aur au susținut bolta fresată de frații Melani. Acoperișul era înclinat dublu, iar altarele erau, la acel moment, trei: unul principal și două laterale, finisate cu cibori de marmură. Lângă cor, pe pereții laterali, se aflau două confesionale cu ape sfinte, susținute de statui de marmură care înfățișau îngeri.

În 1892 Don Lodovico Orlandini a propus construirea unui nou cor care să găzduiască orga, care trebuia restaurată, precum și o cameră legată de bolta care, acum închisă de douăzeci de ani, suferise daune din cauza umidității și a infiltrațiilor. .

În același an, a fost efectuată o evaluare întocmită de Oficiul de Inginerie Civilă care prevedea restaurarea colțului sudic al orchestrei bisericii, în care se deschiseră fisuri.

Biserica a suferit unele furturi în 1905 , inclusiv cea a unei picturi din secolul al XVI-lea atribuită lui Pierino del Vaga , cu o predelă realizată de Raffaellino del Garbo , care a fost găsită ulterior.

Din vizita raportată de cardinalul Pietro Maffi , în anii 1904 - 1907 , putem deduce starea proastă a mobilierului interior și, de asemenea, observații negative asupra relicvelor care, păstrate într-un dulap, nu erau considerate autentice: erau în număr mare , alcătuit din bucăți de oase, de veșminte sau sânge. Cele mai importante au fost brațul lui San Matteo și maxilarul lui San Massimiliano.

Din 1870 până în 1871 , odată cu excavarea canalizării pe Lungarno, biserica a fost foarte afectată de îngustimea drumului care fusese creat, iar bolta a fost deteriorată, pentru a se agrava odată cu cutremurele din 1914 și 1920 . Prin urmare, s-a decis efectuarea unor lucrări de îmbunătățire care au modificat în continuare structura, de exemplu cu demolarea și construcția nouă a bolții. Odată finalizate lucrările de renovare, a fost construit un sistem electric.

Când s-au mutat închisorile în 1935 , sa crezut că acea parte a clădirii ar putea reveni pentru a face parte din complexul San Matteo. 1944 raportează toate descrierile lucrărilor care vor fi efectuate la biserică, cu o îngrijorare puternică pentru fațada din spate. Dintre numeroasele lucrări pe care clădirea le-a cerut, totuși, în 1950 au fost finalizate doar acoperirea acoperișului și amenajarea frescelor.

Estimarea pagubelor de război efectuate între 1953 și 1954 arată necesitatea reconstituirii elementelor externe și interioare din piatră cizelată și dispunerea altarului principal și a cadrelor interioare. ^[21]

În prezent, biserica are o singură sală, o organizație care datează din secolul al XVII- lea. Bolta este încă cea frescată cu „Gloria lui Matei” de frații Giuseppe și Francesco Melani , datând din secolul al XVIII-lea. Alte decorațiuni sunt „Poveștile vieții lui San Matteo” de Sebastiano Conca , Francesco Trevisani și Jacopo Zoboli , în timp ce altarul de pe peretele din stânga are un „Crucifix” pe o masă din secolul al XIII-lea .

Decorațiunile interioare sunt din perioada barocă . Pereții sunt marcați de patru pilaștri din marmură falsă.

Fațada de marmură datează din 1610 și este lipsită de decorațiuni. Include ușa, surmontată de un timpan și o fereastră dreptunghiulară.

Partea sudică, cea văzută din Lungarno, este cea care mărturisește forma clădirii originale.

Partea inferioară este alcătuită din treisprezece arcade , unele fără decor, altele cu decorațiuni romboidale sau ferestre lungi și înguste. Partea superioară este din marmură albă, la fel ca fațada decorată de patru ferestre până la punctul delimitat de cele opt arcade inferioare, în timp ce partea adiacentă clopotniței este formată din cinci arcade cu aceleași decorațiuni ca arcurile din partea inferioară. ^[22]

Gennai Loriano și Gennai Giovanni , organiști titulari din 1983 până în 1997.

Rectoratul

Avem informații despre clădirea care a fost parohia grație unei descrieri a mijlocului secolului al XIX-lea . Această mică clădire era situată în spatele bisericii și consta din trei etaje, în timp ce intrarea se afla pe latura Lungarno.

Un coridor lung străbătea întreaga structură, ducând direct la grădina din spate. Pe acest coridor s-au deschis diverse camere: o cameră în care era așezat cărbune, o pivniță, o cămară și un depozit pentru lemne. Pe cealaltă parte era o bucătărie și o cameră care primea apă din grădină.

O scară de piatră situată la intrare ducea la primul etaj, rezervată dormitoarelor, saloanelor unde se lua masa și un dressing. Aici, o ușă capcană cu o scară secretă a permis să coboare la parter, tocmai în birou. Un alt pasaj situat în vestiar a dus la bucătăria de dedesubt. Primul etaj avea, de asemenea, o terasă și o spălătorie. Alte scări duceau la etajul al doilea, constând dintr-un living cu vedere la Lungarno, trei dormitoare, un dulap și o bucătărie nouă cu alte camere pentru depozitarea lemnului. Biserica a fost împărțită de parohia printr-o clădire care a fost folosită în schimb de călugărițe. Pentru a facilita accesul preotului paroh la biserică, s-a încercat construirea unui coridor care, începând de la etajul al doilea al rectoratului, s-a alăturat clopotniței, pentru a avea acces direct la sacristie pur și simplu coborând scările.

Bombardamentele din cel de-al doilea război mondial au distrus complet clădirea rectorală.

Superintendența a decis ca noua locuință a preotului paroh să fie construită pe o parte din terenul deținut de familia Venturi, adică între spatele bisericii romanice și cel din San Matteo. Noul rectorat a fost construit pe vechile case distruse de război, iar proiectul arhitectural a fost organizat de Mario Paniconi și Giulio Pediconi. ^[23]

Clopotnița

Fundația clopotniței bisericii San Matteo datează din secolul al XIV-lea. De la baza pătrată se ridicau patru stâlpi care ajungeau până la acoperișul îndoit. Inițial era în contact cu mănăstirea și, pe latura sudică, cu Lungarno.

De-a lungul anilor structura clopotului a suferit multe schimbări: dominația florentină a făcut ca clopotnița să fie coborâtă din cauza construirii unei cetăți în apropierea acestei structuri și bombardarea războiului a deteriorat-o ireversibil.

Situația s-a agravat și mai mult odată cu furtul unor suporturi din lemn și infiltrarea apei din cauza unui acoperiș problematic. Renovările au fost aprobate de către Superintendență, iar compania lui Emilio Pacini a obținut contractul ca piesă fiduciară pentru a se ocupa de acesta. O altă renovare a fost necesară în 2000 pentru refacerea streașinii, înlocuită cu una din cupru și a acoperișului. ^[24]

Astăzi clopotnița pătrată este alcătuită dintr-o bancă Livorno și marmură. Fiecare latură are două arcuri, iar clopotnița este acoperită de un acoperiș cu două versanți. ^[25]

Mănăstirea

Mănăstirea

Știm despre mănăstire că a fost construită în jurul secolului al XIII-lea și că este singura clădire din complex care poate fi urmărită înapoi la structura originală. Mănăstirea, care delimita o grădină interioară, consta dintr-o logie cu coloane de granit cu ferestre în stil gotic . În partea de sus, pe de altă parte, a fost finalizată de o cornișă foarte lucrată.

Faza închisorii din San Matteo a adus mai multe schimbări structurii mănăstirii. Arcurile au fost închise pentru a deveni camere pentru deținuți și curtea împărțită în două părți pentru a da spațiu timpului de aer al deținuților. Din motive de siguranță, a fost construită și o garettă .

Bombardamentele din cel de-al doilea război mondial au deteriorat și această clădire. Renovările ulterioare, printre altele, au dus la redeschiderea logiei. ^[26]

Biserica Maicii Domnului

Biserica Maicii Domnului sau biserica maicilor a fost construită pentru povestea particulară a picturii fecioarei care se afla pe un perete al cimitirului maicilor. De fapt, s-a spus că icoana a făcut minuni: o călugăriță și-a revenit din paralizie, orbii și-au recăpătat vederea și chiar și surzii au început să audă din nou. Prin urmare, monseniorul Antonio dei Preti a acordat venerarea imaginii și, grație ofrandelor credincioșilor, a fost construit un oratoriu în 1578 . Clădirea a fost decorată cu fresce de Andrea Boscoli în 1595 . În același an a fost adăugat un altar, plătit de stareța de atunci responsabilă, Donna Febronia Upezzinghi, profanată în 1787.

Imaginea a fost mutată în biserica principală în 1787 și, după profanarea altarului, biserica a fost probabil desființată.

Știrile despre biserică se pierd până la începutul secolului al XX-lea , pentru a reapărea cu privire la o dispută între închisoare și Venturi. Acest Venturi a cumpărat biserica veche folosind-o ca depozit de teracotă și apoi a închiriat-o lui Ettore Landucci care, în 1920 , a cerut instalarea unui garaj adiacent bisericii San Matteo.

Sul finire degli anni trenta del Novecento l'edificio era divenuto uno stabile dove si fabbricavano Gassose San Pellegrino. Negli anni a venire lo storico edificio divenne addirittura deposito per i pozzi neri, per poi venire completamente distrutto durante i bombardamenti della guerra. ^[27]

Galleria d'immagini

• 

  Veduta dal lungarno

• 

  Il lato sul lungarno, nel tipico stile del romanico pisano

• 

  Interno della chiesa di San Matteo

• 

  Volta affrescata

• 

  Il chiostro

Note

Bibliografia

• M. Alessio e O. Niglio, Il convento di San Matteo in Pisa. Storia e restauri. Edizioni Plus - Università di Pisa, Pisa, 2007.
• A. Vagelli, Il monastero di San Matteo, Ceccarelli Lemut, tesi di laurea Università di Pisa, 1992-1993.
• C. Violante, Economia, società, istituzioni a Pisa nel medioevo: saggi e ricerche , Edizioni Dedalo, Bari, 1980.
• Liù Cioni e Ottavio Banti, Le pergamene del fondo del monastero di S. Matteo dell'archivio arcivescovile di Pisa dal 1027 al 1169 : tesi di laurea , Pisa, Università degli studi di Pisa, Facoltà di lettere e filosofia, aa.a. 1969-1970, p. 271, OCLC 886773984 .

Voci correlate

• Museo nazionale di San Matteo

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su chiesa e convento di San Matteo

Collegamenti esterni

• Fonte: scheda nei "Luoghi della Fede", Regione Toscana , su web.rete.toscana.it .

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Toscana