Biserica Santa Maria Assunta (Formigine)

Biserica Santa Maria Assunta
Faţadă
Stat	Italia
regiune	Emilia Romagna
Locație	Casinalbo ( Formigine )
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Santa Maria Assunta
Arhiepiscopie	Modena-Nonantola
Începe construcția	1889
Site-ul web	www.parrocchiacasinalbo.it/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica Santa Maria Assunta este o clădire religioasă situată în Casinalbo , un cătun Formigine din provincia Modena și arhiepiscopia Modena-Nonantola . ^[1]

Istorie

Teritoriul Casinalbo a fost întotdeauna locuit încă din timpurile preistorice , biserica a fost construită pe rămășițele antice ale unei teramare , de fapt au fost găsite rămășițele caselor antice care au fost demontate și sunt păstrate acum în Muzeul Civic din Modena . Satul a fost amplasat acolo unde se află astăzi biserica, în timp ce vasta necropolă păstra rămășițele incinerării în vase cinerare îngropate într-un câmp de-a lungul vieții Palazzi.

Înainte de a avea o instituție parohială, Casinalbo se afla sub protecția Santa Maria Assunta.

În 1521 pământul Casinalbo a fost ridicat la demnitatea de parohie și primul preot care a avut grijă de el a fost Don Giuliano Guatoli. A construit biserica destinată să stea timp de 370 de ani sau, mai bine zis, a reconstruit-o acolo unde exista o clădire religioasă primitivă. După încă un secol, biserica a fost restaurată din nou, pe vremea lui Don Domenico Malagoli. La sfârșitul secolului al XIX-lea , biserica parohială a apărut ca o aglomerare de mici fabrici din epoci diferite, cu fundații care nu erau întotdeauna adecvate și până acum insuficiente, atât de mult încât în timpul funcțiilor solemne leșinul femeilor și vârstnicii erau frecvenți din cauza lipsei de oxigen. , respirați de prea multe adunări și arși de lumânări aprinse. Interiorul avea dimensiunea navei centrale actuale, dar mai scurt decât două golfuri .

Erau trei altare : principalul și două laterale în mijlocul naosului . În 1695 preotul paroh Don Bonasi a donat o imagine a Adormirii Maicii Domnului pentru a fi expusă pe altarul cel mare, în cinstea fecioarei titular al parohiei. În jurul anului 1800 altarul Sfântului Antonio se prăbușise, așa că în locul său găsim, în 1847, capela Sfinților Patroni, cu pictura încă existentă în criptă .

Intrând din singurul portal, se afla un font de apă sfințită ; a doua a fost adăugată în 1829, gemenă a primei. Ambele sunt încă în uz în biserica renovată. Ideea de botez, pe de altă parte, a fost imediat după intrare. Ultimii cincizeci de ani de viață ai vechiului templu sunt mai presus de toate o cronică tristă de crăpături în pereți, cedare a podelei , deteriorarea corpurilor și a acoperișului , ruina structurilor.

Biserica din anii 1960

În 1890 Casinalbo avea nevoie de o nouă clădire de cult, așa că preotul paroh al vremii, Don Tommasi, care găzduia dragul său prieten Don Lamborghini, i-a cerut ajutor celui din urmă pentru un nou proiect arhitectural: Biserica din Casinalbo . Proiectul a constat practic în menținerea unei părți a vechii biserici, consolidarea acesteia prin intermediul unor stâlpi care să susțină acoperișul central, în timp ce cele două nave laterale cu capele vor fi create pentru a găzdui altare și confesionale. Designul a primit laudele tuturor, pentru sagacitatea cu care scopul a fost atins în mod strălucit cu cheltuiala cea mai mică posibilă, dar a iritat pe răuvoitorii care au prezentat pretextul că direcția tehnică nu era calificată, dar apele s-au calmat de acolo încetul cu încetul mulțumită intervenției și disponibilității inginerului Cesare Manzini care a redus la tăcere prejudecățile incompetenței tehnice.

Dar, în ciuda numeroaselor complimente adresate proiectului, designul inițial nu a fost cel final: coexistența dintre vechea clădire și cea nouă a creat probleme, iar fundațiile nu au rezistat.

După diverse idei oferite de mai mulți experți, s-a ajuns la o concluzie decisivă: întreaga clădire din secolul al XVI-lea trebuia demolată.

Dar de la excavarea „ marnei ” a rămas o gaură adâncă sub presbiteriu , așa că s-a decis obținerea unei cripte din care „ Biserica inferioară” a prins viață mai târziu.

Descriere

Imaginea Adormirii Maicii Domnului cu îngeri la colțurile sculptate de Ermenegildo Luppi

În interiorul bisericii , jumătatea superioară a unei altarele care îl înfățișează pe Geminiano din Modena susținut de îngeri, care, înainte de a fi tăiată orizontal, îl înfățișa pe sfânt în actul de aplecare asupra orașului Modena . Figura lui San Geminiano apreciabilă pentru calitatea sa picturală este atribuită activității mature a pictorului modenez Francesco Stringa (1635-1709), a cărui producție vizează marea tradiție picturală emiliană ( Carracci , Guercino , Lanfranco ).

Biserica Casinalbo a fost supusă, cel puțin până la sfârșitul secolului al XIV-lea, Pieve di Cittanova, de care depindea și biserica Formigine . ^[2] Clădirea a fost complet renovată în 1521. La mijlocul secolului al XIX-lea au fost întreprinse mai multe renovări. Clopotnița a fost tăiată, ceea ce amenința să se prăbușească și, la sfârșitul secolului , clădirea antică a fost reconstruită prin voința preotului paroh Don Giuseppe Tommasi Mazzi. Din cauza lipsei de fonduri, clopotnița a fost reconstruită abia în 1960. ^[3]

Parohia și istoria ei

Proprietarii pământului, timp de secole, fuseseră familii aristocratice cu poziții importante în Ducatul Estense . Două familii au împărțit cea mai mare parte a teritoriului: Morano, care se referea la impunătoarea vilă din via Carducci, și Levizzani-Scapinelli care locuiau în vila de lângă biserică; acesta din urmă a construit apoi vila acum acasă la clubul „La Meridiana”. Primul paroh, Don Guaitoli, care l-a ajutat pe Casinalbo să construiască biserica a sosit în 1521. După aceea, Don Mazzi a decis să o demoleze și să o reconstruiască în 1889, deoarece nu era foarte stabilă. La aceste lucrări au luat parte și băieții mai robusti ai Vila Bianchi situată lângă biserică. Printre acestea s-a numărat Ermegildo Luppi, care a devenit unul dintre cei mai renumiți sculptori din Modena . Clopotnița, din lipsă de fonduri, a fost reconstruită în 1960. În epoca romană, câteva secole mai târziu, centrul era locuit, cultivat, frecventat, dar fără un centru urban real; totuși, odată cu trecerea timpului, s-au născut ferme autosuficiente cu acces la cuptorul de fabricare a cărămizilor. Odată cu sosirea Evului Mediu , teritoriul a început să fie caracterizat de artefacte și instrumente încă recunoscute. Numele „ Casinalbo ” derivă din „Casale Albini”, adică se referea la o casă-cetate deținută de un anumit Albini. Cea mai importantă activitate economică, până la mijlocul secolului al XX-lea , a fost agricultura , care până cu un secol înainte fusese singura activitate. Proprietarii pământurilor au fost mult timp familii aristocratice cu o poziție importantă în ducatul Este . Două familii au împărțit cea mai mare parte a teritoriului : Morano a importantei vile din via Carducci și Levizzani-Scapinelli care locuiau în vila de lângă biserică; acesta din urmă a construit apoi vila acum acasă la clubul „La Meridiana”. Alte bucăți de pământ, care nu erau învecinate, aparțineau corpurilor religioase: pe lângă micul beneficiu parohial, existau proprietăți ale mănăstirilor, mănăstirilor, parohiilor din Modena și nu numai.

Țăranii au fost supuși diferitelor tipuri de contracte, cele mai frecvente fiind: chiria, parteneriatul , boaria .

Chiriașul a plătit o taxă prestabilită, apoi a rămas proprietarul recoltelor, dar dacă s-au terminat prost, a pierdut-o pe a sa și a fost distrusă. Portarul a furnizat jumătate din animale, o parte din unelte și semințe, precum și forța de muncă, restul a fost pus de proprietarul terenului. Profitul a fost redus la jumătate, dar și riscul în cazul unui an prost. Mistretul nu avea altceva decât propriile sale brațe. El a primit suficiente compensații pentru supraviețuire singur, la discreția proprietarului terenului și fiind întotdeauna analfabet, putea fi înșelat de angajatorul său, cu ușurință, dar nu neapărat.

Cu toate acestea, au fost cei care au fost mai răi: muncitorii sezonieri, care au lucrat continuu numai cu ocazia recoltei, a recoltei strugurilor sau a altor lucrări legate de recoltare sau de pregătirea pământului; zilierii erau angajați pentru slujbe ocazionale: un preot paroh îi numește „ tăietori de lemne ”, deoarece una dintre slujbele lor recurente era să dezrădăcineze copacii și să-i rupă în bucăți; în cele din urmă erau servitorii, care trăiau și munceau într-o familie de țărani în schimbul unei farfurii cu supă și a unui pat în hambar.

Populația a fluctuat în jur de cinci sute de unități până în secolul al XVIII-lea, minimul a fost atins după ciuma secolului al XVII-lea , când mai mult de jumătate din oameni au murit și s-a dublat cimitirul, care a ocupat mai întâi jumătate din curtea bisericii, apoi au fost săpate șanțuri. în pământul deja cultivat ca grădină de legume, unde se află acum rectoratul și oratorul.

La începutul secolului al XVIII-lea existau 67 de case, dintre care șapte erau vile. La sfârșitul secolului al XIX-lea existau 133 de case, inclusiv 27 de vile , pentru 1300 de locuitori. Fermele erau adesea realizate cu pietre de râu și acoperișuri de scânduri care se sprijineau pe grinzi și grinzi și deasupra țiglelor. Nu este exclus ca alte părți ale caselor să fie din lemn. Este documentat într-un raport tehnic că taverna din secolul al XVII-lea avea un portic de lemn, un zid de piatră orientat cu colțuri de cărămidă. Pietrele sunt încă vizibile în beciuri, unde au fost refolosite în reconstrucția secolului al XIX-lea .

În primul rând, inacțiunea fusese determinată de economie: teritoriul putea hrăni acel număr de oameni și nu mai mult, în plus mortalitatea ridicată, în special sugarii, nu permitea creșterea demografică. De la sfârșitul secolului al XVII-lea, dar mai ales în secolul următor, s-au făcut progrese în domeniile nutriției, igienei, medicinei și tehnicilor agricole.

Toate solurile utile au fost recuperate pentru cultivare, reabilitarea mlaștinilor , defrișări, recuperare, apoi speciile vegetale au fost selectate, folosindu-se cele mai profitabile, de exemplu, odată ce spicul de grâu avea mult mai puține boabe decât cele actuale. Cartoful, cunoscut încă de pe vremea lui Cristofor Columb , era încă folosit aproape exclusiv ca hrană pentru porci.

Incidența bolilor la plante și animale de crescătorie a fost redusă sau cel puțin acest proces a fost inițiat și continuă până în prezent. Prin consolidarea fizicului cu o nutriție mai bună și o viață mai sănătoasă, bolile epidemice și mortalitatea au fost cuprinse.

Toate acestea, la Casinalbo, au crescut populația cu aproximativ 20%.

Cu toate acestea, inovația decisivă a fost eliminarea frunzelor . Era o tehnică practicată deja în lumea antică: pământul era cultivat din doi în doi ani, lăsându-l să se odihnească pentru a se regenera: au trimis oile acolo la pășunat, care între timp s-au fertilizat în mod natural. Randamentul a fost evident înjumătățit în comparație cu potențialul ^[4] .