Mănăstirea San Vivaldo
| Mănăstirea San Vivaldo | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Toscana |
| Locație | San Vivaldo ( Montaione ) |
| Adresă | Via San Vivaldo 1 |
| Religie | catolic |
| Eparhie | Volterra |
| Consacrare | 1220 |
| Stil arhitectural | Renaștere - Baroc |
| Site-ul web | www.sanvivaldointoscana.com |
Coordonate : 43 ° 31'34.17 "N 10 ° 53'59.2" E / 43.526158 ° N 10.899778 ° E
San Vivaldo este o mănăstire situată în cătunul omonim al municipiului Montaione , în provincia Florența , inclus pe teritoriul eparhiei Volterra . Este renumit mai presus de toate pentru aproximativ douăzeci de capele dispuse în jurul său, care alcătuiesc un munte sacru , singurul de acest fel din Toscana, construit începând din secolul al XVI-lea de artiști în principal florentini.
Istorie
Între 1185 și 1280 zona a fost în posesia călugărilor Crucii Normandiei și a disputat între Castelfiorentino și San Miniato .
În primii douăzeci de ani ai secolului al XIV-lea , un pustnic, fericitul Vivaldo da San Gimignano , a devenit izolat și a murit: legenda spune că trupul său a fost găsit în golul trunchiului unui castan gigantic, că arborele a dispărut din cauza la anxietatea nenumăraților devotați de a extrage moaște din ea și că oratoria primitivă din San Vivaldo ar fi fost construită pe rădăcinile sale. În realitate, biserica a fost dedicată unui San Vivaldo chiar înainte ca fericitul Vivaldo da San Gimignano să se retragă acolo.
În orice caz, complexul a fost mărit în 1416 , reconstruit în 1426 și încredințat în 1497 fraților minori din San Francesco.
În secolul al XV-lea au apărut diferite dispute între Montaione și San Miniato cu privire la proprietatea oratoriei. Primul a fost atunci când, la 1 mai 1436 , ofițerii însărcinați cu custodia Selvei di Camporena l-au interogat pe Francesco Cola di Tonda, pustnic și guvernator San Vivaldo, care a afirmat că oratorul se afla sub jurisdicția municipalității San Miniato ; alta când 4 ani mai târziu, alți deputați pentru custodia și apărarea acelei păduri în numele municipiului San Miniato, au reconfirmat ceea ce pustnicul Fra Cola a depus deja; un ultim moment când căpitanii părții Guelph din Florența (în fața căreia fusese formulată o contestație, pe de o parte de către Municipalitatea Sanminiato, și pe de altă parte de către Municipalitate și preotul paroh al parohiei Montaione) cu o act public din 29 iulie 1445 , că acel oratoriu situat în Selva di Camporena aparținea jurisdicției San Miniato și că proprietatea sa, sau giuspadronato, aparținea aceluiași municipiu.
Din 1451 sărbătoarea San Vivaldo și târgul Camporena au fost recunoscute oficial de către Signoria din Florența .
La 1 mai 1500, în urma instalării fraților minori franciscani, au fost construite o serie de mici biserici și capele care reproduceau topografia și lăcașurile sfinte ale Ierusalimului. De aici și numele „Ierusalimului Toscanei”.
Concepția Sacro Monte se datorează fraților, care la acea vreme obișnuiau să facă multe pelerinaje în Țara Sfântă, și în special Fra Tommaso da Firenze și Fra Cherubino Conzi, care au construit mai întâi mănăstirea și apoi aproximativ 25 de capele amintindu-și diferitele etape ale vieții, pasiunii și morții lui Iisus Hristos, ajutate în întreprindere, tot de către locuitorii locului care au transportat pietrele necesare construcției de pe fundul râului Egola .
Scopul construcției capelelor a fost de a oferi populației posibilitatea de a face un pelerinaj, fără a merge la Ierusalim care în acel moment a căzut sub stăpânirea turcilor și fără o cheltuială excesivă de bani. De fapt, există o bulă a Papei Leon al X-lea (1516) care stabilește recunoașterea capelelor și acordarea unei îngăduințe celor care ar merge acolo să se roage.
Fra Tommaso da Firenze s-a bazat exclusiv pe amintirile sale pentru realizarea topografică, legată de numeroasele călătorii în Est, în Creta și în Țara Sfântă , precum și pe contactele cu fratele Bernardino Caimi , care în acei ani a proiectat Sacro Monte di Varallo în Piemont.
Fra Tommaso a ales locul cu o acuratețe extremă, adoptând orientarea astronomică a Ierusalimului și nu cea locală: identificase o vale împădurită la est de mănăstire, care semăna cu valea lui Josaphat ; mai la sud un relief era ideal pentru a reprezenta Muntele Măslinilor ; spre nord, un raft natural ar putea reprezenta esplanada templului , în timp ce puțin mai departe, un mic deal forma Monte del Calvario .
Ulterior au fost adăugate alte episoade simbolice, unele în schimb transformate în climatul de reînnoire conceptuală de la începutul secolului al XVII-lea și ca urmare a pagubelor unui cutremur. În 1685 , într-o „Notă a misterelor”, sunt menționate 28 de capele. De-a lungul anilor, unele s-au pierdut din cauza terenului umed și alunecării de teren, în timp ce altele au fost adăugate, cum ar fi capela Bunei Vestiri, Fuga în Egipt și femeia samariteană. De-a lungul secolelor, diferitele capele au fost încredințate familiilor private pentru întreținere și reparații, în timp ce altele s-au pierdut din cauza neglijenței și alunecării de teren.
În 1722 , mănăstirea a fost declarată „retragere pentru pedepsirea preoților” de papa Inocențiu al XIII-lea și de marele duce Cosimo al III-lea .
În 1808 a fost suprimată; în 1887 a franciscane franciscani a revenit.
În prezent, mai sunt doar doi frati.
Capelele se află astăzi sub supravegherea monumentelor din Florența, care a supravegheat ultima restaurare amplă care a avut loc între 1971 și 1976.
Descriere
Sacro Monte di San Vivaldo este distribuit după o ordine iconografică și topografică precisă, referindu-se la parametrii Ierusalimului pământesc.
Peisajul Sacro Monte toscan este Selva di Camporena , oferită franciscanilor în 1487 de comunitatea Montaione , unde a fost construită biserica cu hramul Santa Maria Assunta și San Francesco.
Capelele originale, în prezent șaptesprezece, trebuie să fi fost în cele treizeci și patru de proiecte: toate decorate cu grupuri de plastic în teracotă, modelate de diferiți modelatori conectați la atelierele Giovanni della Robbia și Benedetto Buglioni , cu specialistul în modele Agnolo di Polo , instruit în atelierul Verrocchio . Alegerea acestui mediu răspunde nevoii de concretitate pe care vrem să o sugerăm: impactul cu o figură dimensională reală acționează cu privitorul, creând acea relație de interacțiune care face acest Sacro Monte special, adesea definit ca „teatru”, dar teatru de participare în care vizitatorul este el însuși implicat devenind actor.
Turul începe din partea de vest, unde se află Muntele Sion .
- biserica San Vivaldo
Prima capelă corespunde, cel puțin în naosul central, cu actuala biserică San Vivaldo, unde se păstrează moaștele sfântului . De fapt, se află unde a fost odată castanul în care Vivaldo Stricchi a fost găsit mort la 1 mai 1320.
Muntele Sion
Clădirea, una dintre cele mai importante din punct de vedere arhitectural și pentru numărul și calitatea artistică a episoadelor ilustrate, include trei capele, dintre care două la etajul superior (Cina cea de Taină și Rusaliile) și una la etaj dedesubt (Cappella Sfântului Toma și Mormântul lui David). Este situat în partea de vest a Ierusalimului Toscanei, iar la vest este Muntele Sion al Ierusalimului Palestinei.
Ultima cina
Urcând printr-o scară de piatră și intri într-o sală cu două culoare împărțite prin coloane cu baze și capiteluri ionice și poți admira scena Cenaclului (Cina cea de Taină) și Spălarea picioarelor.
Ultima cină a atelierului lui Giovanni della Robbia
Spălarea picioarelor atelierului lui Giovanni della Robbia
Rusaliile
Trecând printr-o mică logie, ajungeți la capela Rusaliilor. Aceasta este una dintre cele mai frumoase și spune evenimentele care au avut loc la 50 de zile după Paște: coborârea Duhului Sfânt asupra Fecioarei și a celor 12 apostoli (unde Iuda fusese deja înlocuit cu Matia) prin limbi de foc.
Rusalii attr. lui Benedetto Buglioni
Detaliu
Detaliu
Capela Sfântului Toma
În zona de sub Cenaclu și Rusalii, puteți vizita Capela San Tommaso, unde grupurile de teracotă reprezintă scena în care Iisus apare apostolilor la 8 zile după Paște, unde este prezent și apostolul Toma, cu expresia sa de ezitare, minune și credință.
Incredulità di Tommaso , attr. în Agnolo di Polo
Mormântul lui David
Încă în aceeași clădire se află mormântul lui David, situat exact ca în Ierusalim, sub Capela Rusaliilor.
Casa Anna
Este casa marelui preot Anna, socrul lui Caiafa, unde Iisus este judecat.
Grupul de teracotă reproduce scena procesului și ultrajului lui Isus de către un soldat și al mulțimii gata să producă martori mincinoși pentru a-l condamna.
În această scenă este posibil să admirăm figura lui Hristos care aici pare umil, dar hotărât să îndeplinească planul lui Dumnezeu. Anna era socrul lui Caiafa și în Ierusalim locuiau în aceeași clădire. În San Vivaldo, însă, fiecare are propria capelă. Iată faimoasa ușurare în care Hristos este pălmuit de o slujitoare a Anei care este înfățișată în masca unui soldat.
Isus în fața marelui preot Anna , din atelierul lui Giovanni della Robbia
Detaliu
Detaliu
Detaliu
Capela Casei din Caifa
Foarte aproape de Anna este capela închinată lui Caiafa , care conține două teracote care descriu două momente ale pasiunii: procesul sumar al lui Iisus ( Iisus înaintea lui Caiafa ) și Hristos încarcerat și lovit cu pumnii și revoltat de seviul preotului ( Iisus revoltat ). Aceste grupuri sunt atribuite lui Benedetto Buglioni și Agnolo di Polo .
Iisus înaintea lui Caiafa , attr. lui Benedetto Buglioni și Agnolo di Polo
Isus revoltat, attr. lui Benedetto Buglioni și Agnolo di Polo
Detaliu
Capela lui Fariseu Simon
Această capelă a fost construită după prima așezare a fraților franciscani în pădurea Caporenei. În interior păstrează una dintre cele mai valoroase teracote dintre cei prezenți în San Vivaldo. Înfățișează pe Isus cu păcătosul .
Cina în casa fariseului , attr. în Agnolo di Polo
Detaliu
Detaliu
Capela casei lui Pilat
Ultima clădire a acestui prim nucleu este Casa Ponzop Pilato : aici sunt reprezentate scenele Flagelației și Încoronării cu spini .
- Chioșc de ziare al Ecce Homo
În afara capelei se află sanctuarul Ecce Homo cu o teracotă care descrie momentul în care Pilat îl prezintă pe Isus mulțimii care trebuie să-și decidă soarta. Pe peretele din spate există o figură cu fresce care înfățișează o fată care îi dă lui Iisus o ulcică cu apă. Sub altar se află închisoarea Baraba , unde a fost plasată o statuie a acestuia din urmă care a fost eliminată în secolul al XIX-lea pentru pagubele pe care le-a avut. suferit de pietrele vizitatorilor. De fapt, este raportat în prima carte a Memoriilor din San Vivaldo
«A fost bine să înlăturăm o superstiție prostească, născută și crescută printre femeile mici ale poporului care, fie dintr-un motiv, fie din altul, neputând găsi un soț, au venit să se recomande lui Baraba și i-au adus o piatră. Au aruncat piatra și au trăit din speranțe " |
Flagelare , attr. lui Agnolo di Polo și Benedetto Buglioni
Hristos încoronat cu spini , attr. lui Agnolo di Polo și Benedetto Buglioni
Detaliu
Chioșc de ziare al Ecce Homo, attr. la Mattia della Robbia
Detaliu
Capela Căii Calvarului
Vizavi este Capela drumului spre Calvar . Calea pe care a luat-o Isus pentru a merge de la palatul lui Pilat la Calvar se numește Via Dolorosa. Arhitectura diferită, în elaborarea arcului de triumf al strămoșilor lui Bramante , introduce procesiunea lui Hristos purtând crucea, care ocupă întregul zid. Aceasta este una dintre capelele în care vizitatorul este cel mai implicat. În imensul teracotă sunt descrise o mulțime de personaje: soldați, oameni de rând, ticăloși. Se impune figura lui Hristos, acum resemnată destinului său și de la Cirena .
- Edicul Răstignirii
În acest altar este reprezentată faza care a urmat prezentării lui Isus mulțimii pentru a decide cine să salveze. Mulțimea a răspuns referindu-se la Isus Crucifig, Crucifig . În teracota care descrie acel moment, detaliile pieselor vestimentare au o valoare considerabilă. De fapt, femeile sunt înfățișate cu hainele călugărițelor din secolul al XVI-lea, în timp ce preoții și bărbații Legii au hainele folosite de rabini în secolul al XVI-lea pentru funcții de sinagogă.
Edicul crucificării , attr. lui Benedetto Buglioni
Detaliu
Madonna plângătoare
Via dolorosa , attr. în Agnolo di Polo
Detaliu al celor doi hoți
Detaliu
Capela Madonnei dello Spasimo
Capela Madonnei dal Spasimo este menționată și în brieful Papei Leon al X-lea și este un adevărat oratoriu interesant din punct de vedere arhitectural. A fost odată, cei care au vizitat această capelă au lăsat un cadou Maicii Domnului pentru a cere Har. Astăzi ex-voturile au dispărut. Teracota din interior este una dintre cele mai mari expresii din punct de vedere artistic datorită compactității grupului central, probabil de Agnolo di Polo , cu Fecioara inconștientă susținută de Sf. Ioan, Magdalena și femeile evlavioase.
Leșinul Madonnei , attr. în Agnolo di Polo
Detaliu
Capela Femeilor Cuvioase
Episodul Via Crucis reprezentat aici a avut o poziție oscilantă între secolele XIV și XVI , aici în San Vivaldo este plasat înainte de episodul Veronica. Teracota îl înfățișează pe Iisus acum îmbibat în sânge în timp ce se îndreaptă spre Calvar. Femeile evlavioase nu își pot lua ochii de la El.
Hristos se întoarce către femeile evlavioase , din atelierul lui Giovanni della Robbia
Femeile evlavioase
Capela Veronica
Capela Veronica propune din nou episodul Evangheliei apocrife de mare atracție populară. Teracota datează de la întemeierea mănăstirii, în timp ce episodul Cirenei, plasat la baza sculpturii, a fost adăugat ulterior.
Apoi venim în toate locurile care au făcut parte din Bazilica Sfântului Mormânt din Ierusalim, în timp ce în San Vivaldo, deși sunt aproape, sunt separate.
Stema Bardi
Relieful Veronicai , cu predella ulterioară
Capela închisorii lui Hristos
Evanghelia nu vorbește despre detenția lui Isus în timpul Via Crucis. Se referă probabil la așteptarea pe care Isus a trebuit să o facă înainte de executarea sentinței din cauza întârzierilor în pregătirea spânzurătoarei. Aici, în interiorul capelei se află o statuie a lui Iisus în rugăciune.
Hristos cu mâinile încrucișate pe piept , de la atelierul lui Giovanni della Robbia
Capela Calvarului
Inițial intrarea se afla pe peretele de nord, asta pentru că pelerinului care a intrat din nord, scena Răstignirii a apărut în toată drama sa. Astăzi scena poate fi observată din două puncte: fie de la intrarea normală, fie de la Ediculul Stabat Mater, care este situat dedesubt și o înfățișează pe Maria observând răstignirea Fiului împreună cu celelalte mame. Capela Calvarului este dominată de o mare Crucifixie în relief care iese în evidență pe o frescă. Sub podea există urme ale unui spațiu care ar putea corespunde - ca la Ierusalim - cu mormântul lui Adam , care, conform tradiției, a fost îngropat pe Golgota .
Răstignire , attr. în Agnolo di Polo
Părți dintr-o frescă, din școala toscană
Detaliu
Capela Sfântului Mormânt
Capela Sfântului Mormânt este punctul culminant al căii devoționale și repetă motive arhitecturale ale Bazilicii Sfântului Mormânt din Ierusalim (rotundă externă cu coloane și arcade, vestibul intern de acces în camera mormântului).
Hristos mort , attr. în Agnolo di Polo
Detaliile mâinilor
Depunere în mormânt , frescă ulterioară, poate din secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea
Chioșc de ziare Noli me tangere
Situat lângă capela Sfântului Mormânt, reprezintă episodul care a avut loc în grădina lui Giuseppe d'Arimatea . A doua zi după Înviere, Maria Magdalena a rătăcit în jurul ei plângând, care văzuse mormântul lui Isus deschis și gol, văzând un om și confundându-l cu grădinarul, l-a întrebat despre dispariția trupului. Bărbatul care o chema după nume se revelează a fi Isus. Figura lui Hristos a fost furată în anii nouăzeci.
Maddalena , attr. în Agnolo di Polo
Capela Sf. Iacob cel Mic
Capela comemorează moartea lui Iacob cel Mic, episcopul Ierusalimului, care a fost bătut până la moarte. Capela, care nu tratează un episod al pasiunii lui Isus, a fost construită din motive speciale. 1 mai a fost aniversarea morții lui San Vivaldo și până la reforma calendarului bisericesc făcută de Papa Paul al VI-lea , au fost de asemenea sărbătoriți Sfinții Filip și Iacob cel Mic, care erau patroni ai bisericii din Iano, parohia în care s-a din San a aparținut.Vivaldo.
Sf. Iacob cel Mai Mic, attr. în Agnolo di Polo
Capela Zborului în Egipt
Această capelă aparent antică a fost construită în secolul al XIX-lea și păstrează în interior statui de mică valoare.
Capela Zborului în Egipt
Fuga în Egipt , de Mariano Bondi, laminator local, 1836
Capela Bunei Vestiri
Construită la sfârșitul secolului al XVI-lea, este de o arhitectură elaborată, referindu-se la bazilica Santissima Annunziata din Florența . Parțial ovinat, astăzi datează mai ales din secolul al XIX-lea. Păstrează un grup de teracotă care o înfățișează pe Maria și îngerii.
Buna Vestire , secolul al XIX-lea
Capela femeii samaritene
Situată în fața fațadei mănăstirii, a fost restaurată în 1999 . Are forma unui mic templu și adăpostea o teracotă care se află acum în Muzeul de Artă din Cleveland . A fost vândut în 1912 deoarece a fost considerat din greșeală că nu mai este restaurabil. Veniturile din vânzare au fost folosite pentru restaurarea capelelor mănăstirii.
Capela Înălțării
Astăzi se află în afara zonei mănăstirii, pare izolat de celelalte. Nu a fost cazul în trecut când a reprezentat punctul de sosire al unei cărări presărate cu capele care au dispărut acum. De forme octogonale este ridicat de la sol pentru a indica înălțarea lui Hristos spre cer.
Înălțarea lui Hristos , de Giovanni della Robbia și fii
Detaliu
Friză internă cu inscripție
Reproducerea pe podeaua „amprentei lui Hristos”, ca la Ierusalim
Bibliografie
- Rosanna Caterina Proto Pisani, Ierusalimul din San Vivaldo , seria "Piccoli Grandi Musei", Florența, Edițiile Polistampa, 2006.
- Rosanna Caterina Proto Pisani (editat de), Empoli, Valdarno inferior și Valdelsa florentină , seria „Locurile credinței”, Milano, Mondadori, 1999, pp. 170 - 175.
- AA. VV., Două cazuri paralele: Kalwaria Zebrzydowska din Polonia și „Ierusalimul” din San Vivaldo din Toscana , Florența 1983.
- AA.VV., Locuitorii nemișcați din San Vivaldo, Monte Sacro din Toscana , Florența 1987
- S. Ammirato, Episcopii din Fiesole, Volterra și Arezzo , Florența 1637 (restabilit în sala Bolognese 1976).
- AM Amonaci, Mănăstiri toscane de respectare franciscană , Florența 1997 pentru dosarul referitor la mănăstirea San Vivaldo, pp. 194-205.
- A. Angelelli, Memoriile istorice ale lui Montaione în Valdelsa urmate de statutele municipiului respectiv , Florența-Roma 1875 (reeditare an. Torino 1969 și Sala Bolognese)
- C. Cannarozzi, Fra Mariano da Firenze , 1937, dactilografiat de APFMFi, 496 I 496.
- Franco Cardini , Ierusalimul din San Vivaldo. Un caz arheologic palestinian în Toscana , „Archeologia Viva”, I / 1982, 6, pp. 32-39.
- F. Cardini-G.Vannini, San Vivaldo în Valdelsa: probleme topografice și interpretări simbolice ale unui „Ierusalim” din secolul al XVI-lea în Toscana , în Religiositate și societate în Valdelsa în Evul Mediu târziu, Castelfiorentino 1980.
- L. Civilini, San Vivaldo: un „Ierusalim” în Toscana , Bologna
- GV Coppi, Analele amintirilor și oamenii iluștri din Sangimignano , Florența MDCXCV (re. An. Sala Bolognese 1976).
- S. Gensini, „Ierusalimul” din San Vivaldo între hagiografie și istorie , în Sacri Monti. Devotamentul, arta și cultura contrareformei, editat de L. Vaccaro și F. Riccardi, Bologna 1992, pp. 65-84.
- S. Gensini (editat de), „Ierusalimul” din S. Vivaldo și Munții Sacri din Europa , Pisa 1989.
- F. Ghilardi, pustnic San Vivaldo al Ordinului III franciscan . Amintiri agio-biografice, Florența 1908.
- Ghid pentru Sanctuarul San Vivaldo , Castelfiorentino 1936.
- „Diverse istorice din Valdelsa”
- Pentru al șaselea centenar de la moartea lui S. Vivaldo . Document hagiografic ,, a. XI (1903), fasc. 1.
- Pustnicul San Vivaldo din Camporena și cultul său , a. XIV (1906), fasc. 2.
- Biserica și capelele lui S. Vivaldo , a. XVI (1908), fasc. 1.
- San Vivaldo și bibliografia sa , a. XVII (1909), fasc. 2.
- Pe capelele din San Vivaldo. Un document al lui Leo X , a. XXIX (1921), fasc. 1-2.
- Ghidul Montaione , Castelfiorentino 1996
- D. Neri, noul „Ierusalim” din San Vivaldo în Toscana , „Diverse istorice ale Valdelsa”, a. XLVIII (1940), numărul 3 și a. XLIX (1941), fasc. 1-2.
- D. Neri, Sfântul Mormânt reprodus în Occident , Ierusalim 1971
- R. Pacciani, „Ierusalimul” din San Vivaldo și informații despre arhitectura Ierusalimului antic de la începutul secolului al XVI-lea , în Sacri Monti. Devotamentul, arta și cultura contrareformei, editat de L. Vaccaro și F. Riccardi, Bologna 1992, pp. 195-205.
- R. Pacciani - G. Vannini, „Ierusalimul” din San Vivaldo în Valdelsa , S. Miniato 1998
- A. Paolucci, Muntele Sacru din San Vivaldo , „Antichità Viva”, XIV, 1975, pp. 27-40.
- Ghidul lui San Vivaldo , Poggibonsi 1976.
- MD Papi, Tratatul cu privire la al treilea ordin sau adevărată „Carte așa cum Sfântul Francisc a instituit și a hirotonit Ordinul Tertio al fraților și surorilor din Penitentia și al demnității și perfectiunii sau adevăratei sale Preasfinții” de Mariano da Firenze , Roma 1985 p. II, pentru viața preotului Del Beato Bartolo din Sancto Geminiano și Del Beato Vivaldo Heremita din Sancto Geminiano.
- L. Pecori, Istoria țării San Gimignano , Florența 1855 (retipărit la Roma 1975).
- D. Pulminari, Cronicile fraților minori din provincia Toscana , Arezzo 1913.
- E. Repetti, Dicționar istoric fizic geografic al Toscanei , Florența 1833-1843, vol. 5 sub articolele: Agliano, Camporena, Montaione, S.Vivaldo.
- G. Vannini, Un Ierusalim reconstruit pe dealurile toscane , „Iisus”, IX, 1987, n. 3, pp. 16-19.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de pe mănăstirea San Vivaldo
linkuri externe
- Sursa: informații în „Locurile credinței”, cum ar fi: Montaione , pe web.rete.toscana.it .
- Portalul Munților Sacri Europeni , pe sacrimonti.net . Adus la 7 mai 2009 (arhivat din original la 8 iulie 2007) .
- Scurtă istorie a Munților Sacri , pe sacrimonti.net . Adus pe 2 noiembrie 2019 (Arhivat din original la 20 iunie 2017) .
- Istoria Munților Sacri [ link întrerupt ] , pe sanvivaldointoscana.com = Scurt .
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 312593111 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-312593111 |
|---|
