Cruciada Venediilor

Cruciada Venedi (în germană : Wendenkreuzzug ) a fost o campanie militară desfășurată în 1147 de către prinții sași , danezi și polonezi împotriva venediilor (sau vendedi), populațiile slave stabilite între râurile Elba , Trave și Oder , în principal pe teritoriu din actualul Mecklenburg-Pomerania Inferioară și zonele înconjurătoare. A fost o întreprindere care a fost un apendice la a doua cruciadă și ale cărei motive erau de diferite feluri. Pe lângă motivele ideale și religioase, au existat mai presus de toate motivele materiale din partea prinților, cum ar fi aspirația la supremație în regiunea de frontieră, efortul colonizator către așa-numita Germanie slavă și o demonstrație a puterii de importanță decisivă în cadrul Sfântului Imperiul germanic roman .

Sursele indică durata cruciadei în trei luni. Indicațiile privind forța trupelor sunt mai puțin credibile. Astfel, aproximativ 100.000 de cruciați sași, tot atâtea danezi și 20.000 de polonezi ar fi trebuit să intre în țara Venediilor. Pe halatele lor purtau o cruce pe un cerc. Printre cruciații germani s-au numărat: Henric Leul , Albert I de Brandenburg cu fiii săi, ducele Conrad I de Zähringen , contii palatini Ermanno di Stahleck și Frederic al VI-lea de Goseck , margrafii Conrad de Meissen și Arduico de Stade , contii Otto de Ammensleben și Adolfo II de Schaumburg . Mai târziu au participat și prinții moravi Otto Svatopluk și Vratislav. Pe latura ecleziastică, arhiepiscopii Adalbert II de Bremen și Frederick I de Magdeburg , episcopii Wigger de Brandenburg , Rudolf de Halberstadt , Anselm de Havelberg , Reinhard de Merseburg , Werner von Steußlingen de Münster , Dietmar II de Verden și Heinrich Zdik de Olomouc și „ starețul Wibaldo din Corvey .

Premise

Zona de graniță dintre teritoriile creștine și păgâne a fost marcată de extinderea puterii din partea germană, spre deosebire de declinul din cel slav. Pentru prinții germani, stabilitatea granițelor era mai presus de toate importantă. Prin urmare, au sprijinit formarea unor mari domnii în zona slavă, cum ar fi cea a naconizilor sub conducerea lui Henric din Lübeckul Antic . O activitate misionară pe teritoriu nu se afla în acel moment din prim-plan.

Relațiile dintre Sell și germani

Spre 1127 a căzut domnia naconidei Henry al Lübeckului Antic. Acest lucru a dus la instabilitate și la o amenințare a granițelor și, ulterior, la o schimbare radicală a politicii slave a domniilor vecine. Schimbarea finală a politicii prinților germani a avut loc în 1137 odată cu căderea obodritilor în zona Segeberg . Cu toate acestea, au existat încă legături între cele mai importante vecini direcți: prințul obodrite Niklot și numărul de Holstein Adolfo II Schaumburg , precum și între prințul Evelli Panzilav de Brandenburg și Albert Ursul .

Schimbarea radicală a relațiilor dintre Venedi și Tedeschi a fost accelerată de diverși factori. Pe de o parte, succesul primei cruciade a dus la o întărire a propagandei și la o conștientizare a superiorității Bisericii și a comunității creștine asupra comunităților păgâne. Această superioritate spirituală era în contrast cu comportamentul nesigur din zonele de frontieră. Pe de altă parte, zona de frontieră s-ar putea recupera cu o perioadă de pace, astfel încât a existat o creștere a populației, așa cum s-a putut observa în spațiul vestic și central al Europei în secolul al XI-lea . Era o nevoie mai mare de noi așezări și domenii. În parte, țăranii din regiunile înalte, cum ar fi Olanda, au fost, de asemenea, convinși să se stabilească ca coloniști, pentru a dezvolta zona economic. Pe partea slavă, identificarea creștinismului cu sclavia și dominația străină a fost consolidată. Acest lucru a dus la mari dificultăți în activitatea misionară de convertire.

Prima idee de cruciadă (1107/08)

Deja în 1107 / 08 sa născut o idee cruciadei împotriva wends, asociată cu prima Cruciadă , dar independent de Roma . Această idee, însă, nu a dus la consecințe practice. În acest apel, ideea unei cruciade asociate cu cucerirea ținuturilor a fost menționată pentru prima dată cu referire la cele ale slavilor din Elba. Punctul central al apelului din 1107/08 a fost descrierea situației de urgență a populației creștine și a Bisericii, cauzată de păgâni și de atacurile acestora. Conversia păgânilor nu era necesară, ci supunerea lor pentru eliberarea creștinilor și a Bisericii. Interesul inițial nu a fost cucerirea populației slave, ci eliberarea celei creștine. Războiul a fost prezentat ca o acțiune militară pentru apărarea ținuturilor creștine:

O parte a apelului a fost, de asemenea, dubla promisiune a recompensei: promisiunea câștigurilor spirituale și materiale. Elementul material al avantajelor a apărut clar:

Prima idee a unei cruciade împotriva venediilor a fost concepută de Adalgod von Osterburg și este cunoscută sub titlul Epistola pro auxilio adversus paganos (slavos), adică „Apel la ajutorul slavilor păgâni”, cunoscut și sub numele de „Apel al 1108 pentru cruciada împotriva venediilor ". Singura copie cunoscută a acestei surse se află sub locația Hs.794 din Universitatea Darmstadt și Biblioteca de Stat. A fost păstrat inițial în mănăstirea Grafschaft din Schmallenberg .

Recursul din 1108

Se acceptă teza conform căreia „chemarea” a fost elaborată de un duhovnic flamand în jurul anului 1108 , care se afla în slujba episcopului de Magdeburg. Acest lucru reiese din proeminența deosebită dată în textul sursei flamandilor.

Contele Robert de Flandra este singurul care este declarat „venerabil”, în timp ce celorlalți menționați nu li se dă niciun atribut echivalent. O indicație suplimentară este dată de citatul a trei clerici flamani, Bertolfo, Lamberto și Tancredi, personaje nu suficient de cunoscute pentru a fi citate de un editor non-flamand.

Apelul a proclamat ca obiectiv creștinarea slavilor păgâni și recucerirea zonelor ocupate de aceștia la est de Elba. Mai presus de toate s-a vorbit despre răutatea slavilor, cauzată de religia lor păgână: punctul central al descrierii erau riturile sângeroase ale zeului Pripegal.

În spatele acestui apel se aflau clerici și prinți sași, adresându-se prinților din Flandra, Lorena și valea Rinului.

Întâlniri

Pentru datarea cu 1108, istoricii se bazează pe ipotezele funcției și datele morților. Comparând aceste două tipuri de date în surse, este posibil să se stabilească că:

• 1107 : editorul apelului Adalgod de Osterburg (contele de Veltheim, arhiepiscop de Magdeburg între 1107 și 119 ) și destinatarul Reinhard von Blankenburg (episcop de Halberstadt între 1107 și 1123 ) și-au luat poziția
• 1111 : editorul Walram de Naumburg, episcop de Naumburg , și destinatarul, Robert II de Flandra, au murit
• Regele Henric al V-lea a rămas mult timp în Saxonia doar în anii cuprinși între 1106 și 1109

Din toate acestea rezultă că sursa trebuie să fi fost întocmită în perioada cuprinsă între 1107 și 1109.

Sursa menționează o adunare ținută la 16 mai la Merseburg și, potrivit sursei, a participat și regele. Prezența lui Henric al V-lea la Merseburg la 30 mai 1108 este constatată, deci perioada de scriere trebuie să fi fost anul 1108.

Controversele cercetării

Sursa Epistola pro auxilio adversus paganos a ridicat o dispută între istorici. S-a dezbătut dacă a fost o adevărată chemare la cruciadă, un simplu exercițiu de stil de către un călugăr sau chiar un fals. În favoarea unei chemări reale la cruciadă există atât acordul cu privire la prezența la Merseburg a persoanelor redactorului și a destinatarului, cât și a celui al lui Henric al V-lea la 30 mai, apropiat de cel din 16 mai citat. În favoarea exercițiului stilistic al unui călugăr există o serie neobișnuită de destinatari printre care arhiepiscopul de Köln se află pe locul cinci, în timp ce, de regulă, în calitate de prinț electoral, este menționat mai întâi. Un alt punct este că apelul nu a fost urmat în 1108 de nicio cruciadă împotriva venediilor sau cel puțin nu există surse care să o menționeze. În ceea ce privește falsificarea, a fost teza acceptată în secolul al XVIII-lea datorită numărului neobișnuit de destinatari menționat anterior și a faptului că vorbește despre zeul necunoscut al venediilor / slavilor, Pripegal. Numărul de destinatari a fost explicat ulterior prin linia geografică ideală care a început de la Saxonia, locul original al surselor, până în Flandra. În ceea ce îl privește pe zeul Pripegal, este adevărat că nu se știe nimic despre el, dar este, de asemenea, adevărat că sursele se exprimă destul de prost despre religia slavilor. Priepegal ar fi putut fi doar numele unui zeu local sau un nume local care indica o zeitate importantă.

Drumul către cruciadă

Dieta de la Frankfurt

Perioada în care a apărut ideea cruciadei a fost cea dintre dieta imperială din Speyer în decembrie 1146 și cea de la Frankfurt la mijlocul lunii martie 1147 . La dieta lui Speyer, împăratul Conrad al III-lea și-a făcut cunoscută participarea la a doua cruciadă . Dieta de la Frankfurt s-a ocupat în principal de gestionarea imperiului în vederea celei de-a doua cruciade. Cu toate acestea, a tratat și tema unei cruciade împotriva Venediilor. Prinții sași au refuzat să participe la o cruciadă în Palestina cu amenințarea slavilor păgâni la granițele lor. De la cine a venit propunerea de a participa în schimb la o cruciadă împotriva Venediilor, sursele nu spun, iar întrebarea este controversată. Propunerea a fost aprobată atât de participanții ecleziastici, cât și de laici, în special de Bernard de Clairvaux . La fel, prinții sași, care nu aveau nicio legătură cu slavii, trebuie să se fi alăturat acestei întreprinderi. Au fost văzuți ca promotori ai inițiativei. De fapt, în acest fel și-ar fi putut îndeplini îndatoririle de creștini la un moment dat și, la cealaltă, au găsit noi domnii în Răsărit, fără a fi nevoie să înfrunte greutățile unei campanii din Răsărit. Cruciada împotriva venediilor a devenit astfel un interes al politicii de putere a prinților săși, în special a lui Albert I de Brandenburg și a lui Henric Leul .

Apelul pentru cruciadă

Ideea cruciadei a fost făcută cunoscută în Imperiu prin apelul lui Bernard de Clairvaux. El a jucat un rol central în fundalul cruciadei. Aceeași idee provine din principiile seculare din dietă, dar concepția și baza religioasă a acesteia au fost formulate de Bernard. Așa că, în martie 1147, și-a făcut apelul. La 13 aprilie a acelui an a urmat bula papală Divini Dispensatione, în care Papa Eugene III aproape comparat cruciada împotriva Venedi pentru că , în Palestina și în spaniolă recucerirea . Papa a garantat indulgența plenară participanților la această cruciadă și a amenințat că îi excomunică pe cei care, din motive materiale, își pierduseră voturile pentru a participa la cruciadă. Cele două apeluri la cruciada împotriva venediilor, unul de la papa Eugen al III-lea și celălalt de la Bernard de Clairvaux, s-au distins prin scopurile lor, primul sperând doar la convertirea păgânilor, în timp ce al doilea a vizat natio deleatur , adică , spre dizolvarea națiunii Venedi. Acest lucru a fost declarat succint și dur cu expresia: „botez sau moarte”. Cu toate acestea, dacă aceasta a fost înțelegerea reală a lui Bernard, este foarte îndoielnic. Pe de o parte, expresia latină natio deleatur nu trebuie înțeleasă ca suprimarea indivizilor, ci poate însemna distrugerea structurilor puterii; pe de altă parte, Bernard era unul dintre cei mai de seamă gânditori ai Bisericii Catolice din acele vremuri, iar impunerea botezului cu violență era în contrast cu învățătura oficială a Bisericii. Dreptul Canon , care a fost considerabil consolidat în acele zile, susține că convertirea trebuie să fie o decizie voluntară și gratuită. Expresia „botez sau moarte” nu este de acord cu opiniile lui Bernard, pe care le-a exprimat ulterior în alte scrieri despre comportamentul care trebuie avut cu evreii, ereticii și păgânii.

Pregătirea cruciadei

Bernard de Clairvaux a chemat cruciații să se adune lângă Magdeburg , stabilind ca dată finală 29 iunie 1147 . Papa Eugen al III-lea, în scrisoarea sa din 11 aprilie 1147, a numit un singur legat pentru cruciadă, episcopul Anselmo da Havelberg . De fapt, existau cel puțin două grupuri militare, una sub comanda lui Henric Leul și cealaltă sub ordinele lui Albert I de Brandenburg , care a avansat din diferite puncte în teritoriul slav. Cu toate acestea, pentru pregătirea cruciadei, la Nürnberg a avut loc o dietă la 23 aprilie, unde Henric Leul probabil a anunțat că a decis să conducă o armată de cruciați pe teritoriul obodritilor . Pentru pregătiri suplimentare, la începutul lunii iunie a fost convocată o adunare de nobili sași la Groß Germersleben (acum parte a orașului Oschersleben din Saxonia-Anhalt ), la vest de Magdeburg. Doar o parte din cruciați s-au întâlnit la sfârșitul lunii iunie în locul indicat de Bernard de Clairvaux și au plecat de acolo. Această formațiune de cruciați, la care aparținea și Albert de Brandenburg, a pornit în a doua jumătate a lunii iulie și a intrat pe teritoriile Evelli și Liutici . În același timp, a doua armată, cea a lui Henric Leul, a intrat pe teritoriul obodrit. Punctul de adunare al acestei a doua armate nu este cunoscut, dar este puțin probabil să fi fost în zona Magdeburg.

Se pare că a existat o excepție de la planul inițial, care cel mai probabil a inclus doar avansat pe teritoriul Liutici și Pomeranians . În acest sens, nu numai punctul de plecare din Magdeburg contează, ci și diferența dintre cele două formațiuni. Armata cruciată a lui Albert Ursul a fost mult mai substanțială decât armata lui Henric Leul. Măsurile de apărare adoptate de slavi în zona de operațiuni din nordul campaniei sugerează, de asemenea, formularea unui plan ulterior. Niklot , unul dintre șefii obodrite, și-a început operațiunile defensive doar după dieta de la Nürnberg, sau chiar mai târziu, accelerându-le în mare grabă. Aceasta susține teza că o cruciadă împotriva teritoriului său nu a fost inițial prevăzută: apelul la cruciadă și pregătirile participanților cu siguranță nu i-ar fi putut scăpa. Helmold din Bosau spune că împărțirea armatei cruciate a avut loc numai după atacul trupelor lui Niklot asupra pozițiilor armatei săsești. Împărțirea armatei cruciați, ca reacție la acest atac, este însă în contradicție cu ceea ce Helmod însuși scrie despre pregătirile de apărare întreprinse de Niklot. Este evident că această diviziune a armatei cruciați a fost hotărâtă mai devreme: „A treia armată a armatei cruciați s-a întors împotriva vecinilor noștri vecini, Obodritii și Lutzii, pentru a răzbuna uciderile și devastările pe care le aduseseră creștinilor, în special pentru danezii ”(Helmold von Bosau I, 62).

Rolurile lui Henry Leul și Alberto Ursul

Inițiativa cruciadei împotriva venediilor a început probabil cu prinții seculari. Prinții sași prezenți la dieta de la Nürnberg au revendicat toate teritoriile slave. Prin urmare, este evident că inițiativa a început cu acest grup de oameni. Primul apel la cruciada din 1107/08 a arătat deja că interesul față de cercul laicilor și al bisericii săsești a dus la această întreprindere. Un rol proeminent l-au avut cei doi puternici prinți sași, Henric Leul și Albert I de Brandenburg . Pentru ambele principii, o politică activă în țările Venedi a fost de mare interes.

Enrico și Alberto au manifestat pretenții de stăpânire asupra teritoriilor slave: Enrico în partea de nord a Elbei și Elde și Alberto în cea de sud. În timpul cruciadei, cei doi domni și-au condus armatele să opereze în zonele respective pe care aspirau să le controleze. Întrucât cruciada a coincis cu interesele directe de cucerire ale celor doi prinți, ei au considerat oportunitatea de a deveni inițiatorii întreprinderii. Ambii aveau un interes mai important în participarea la această cruciadă decât în ​​cruciada din Est. Mai ales pentru Henric Leul, cruciada Wends l-ar putea întâlni, având în vedere relațiile familiei sale din Welfen și a casei Hohenstaufen , fără a fi nevoie să meargă în Est împreună cu împăratul Conrad al III-lea . Dar proiectul original al cruciadei, în concepția actuatorilor, a vorbit mult mai mult în favoarea influenței lui Alberto Ursul. De fapt, numai cele două armate aveau în vedere un acord care trebuia să aducă mai multe avantaje lui Albert decât lui Henry. Abia mai târziu a fost planificat un al doilea acord, mai aproape de sfera de interes a acestuia din urmă. Alberto și Enrico au fost de fapt cei doi mari câștigători ai cruciadei împotriva venediilor.

Reacțiile slavilor

Slavii nu puteau rămâne inerți în fața unei colecții de arme la fel de mari ca cea a unei cruciade și a apelurilor pentru participarea la ea. Reacția lor este mai cunoscută în ceea ce privește Obodritii conduși de Niklot. Acesta din urmă, al cărui teritoriu se afla în zona în care armata lui Henric Leul avea să opereze ulterior, a luat numeroase măsuri defensive, cum ar fi fortificațiile (printre acestea a construit cetatea-refugiu a cetății Dobin, lângă actualul Dobin am See , pe lac Schwerin ). Între el și contele saxon Adolfo II de Schaumburg era în vigoare un tratat de prietenie, la baza căruia se aflau așezările contelui Adolfo pe teritoriul Venedi, care depindeau de toleranța lui Niklot. Așadar, acesta din urmă a cerut o întâlnire cu contele săsesc, cu scopul, probabil, de a obține de la el o intervenție cu Henric Leul, dar Adolfo a refuzat din loialitate față de prinții germani. Niklot l-a acuzat apoi de infidelitate și a reziliat tratatul. Cu toate acestea, el i-a promis fostului aliat că, în cazul unui atac asupra așezărilor sale, îl va preveni. În grabă a început lucrările de apărare ale teritoriului său, dar numai după întâlnirea prinților germani la Nürnberg.

La sfârșitul lunii iunie 1147, Niklot a făcut un atac surpriză asupra coloniștilor care s-au stabilit la sud de Elba, ceea ce i-a adus pradă și prizonieri. Atacul flotei Obodrite asupra orașului comercial Lübeck a inițiat ostilități în dimineața zilei de 26 iunie 1147. Pentru a îndeplini promisiunea făcută contelui Adolfo, Niklot l-a informat despre atac cu o zi înainte. Potrivit lui Helmold din Bosau, aproximativ 300 de oameni ar fi murit în luptă. Cu toate acestea, cetatea a reușit să reziste asediului, în timp ce cavalerii inamici au devastat așezarea. Așa cum sa întâmplat deja la Lübeck, asaltul slav asupra cetății Süsel a eșuat. Cavalerii obodriți s-au retras abia după câteva zile, când au aflat că trupele contelui Adolfo intervin.

A durat câteva zile pentru a-și construi forța de luptă, așa că nu exista nici o urmă de trupe cruciate în zonă în acel moment. Acest lucru ar sugera că gruparea cu trupele lui Henric Leul a avut loc mai la sud. Raidul Niklot a oferit o justificare pentru cruciadă, inclusiv ca protecție a țărilor creștine. Astfel, potrivit lui Helmold din Bosau, curând s-a răspândit vestea că slavii au început războiul mai întâi.

Desfășurarea cruciadei

Cavaleria cruciadă a Ursului Alberto

Cavalerii cruciați, care au funcționat pe teritoriul de nord al Lutzi și Pomerans, s-au trezit ca înalți demnitari, alături de Albert I de Brandenburg, margraful Meissen Conrad , arhiepiscopul Magdeburgului Anselmo da Havelberg și starețul Stavelot Wibaldo .

Trupele alianței au trecut de Havelberg și Malchow , unde au ajuns să distrugă un sanctuar păgân și au ajuns în orașul Demmin , care a fost pus sub asediu. De acolo armata cruciaților (probabil doar o parte din ea) s-a mutat la Szczecin , pe care a asediat-o. Bătălia, potrivit istoricului Vincent de Praga, a dus la pierderi mari. Asediații, care fuseseră deja obiectul unei misiuni de convertire cu câteva generații înainte, s-au îndreptat către creștinism, apelând la episcopii imperiali care au urmat cruciadei.

Cu negocierile ulterioare, au reușit să convină asupra unei paci, în condițiile căreia nu se știe nimic. Cu o întâlnire între prințul Pomeran Ratibor I și prinții sași în vara anului 1148, s-a ajuns la o profesie de credință și o promisiune pentru introducerea credinței creștine. Cu toate acestea, trebuie să plecăm de la presupunerea că Ratibor a repetat doar această profesie, care fusese deja făcută în toamna anului 1147, dar nu a mai fost posibilă oprirea cruciadei.

Cavaleria cruciata a lui Henric Leul

Evenimentele cetății Dobin sunt cunoscute din partea de nord a acțiunii armatei cruciați. Henric Leul s-a îndreptat cu armata sa, însoțit de arhiepiscopul de Bremen Adalbero , spre Dobin și a asediat cetatea. Evident, Henry Leul, în ciuda vârstei sale tinere (pe atunci avea aproximativ 18 ani), a avut un rol decisiv în această alianță militară, întrucât, pe de o parte, teritoriul operațiunilor se încadra în sfera sa de influență și pe de altă parte. celelalte principii au alimentat puțin interesul pentru aceleași.

De asemenea, trupele daneze au luat parte la asediul de la Dubin. Potrivit lui Helmold din Bosau, acestea trebuie să fi fost în cantități atât de mici în timpul cruciadei, încât asediații au încercat o ieșire care a fost urmată de înfrângerea armatei invadatoare. Deoarece scopul cruciadei trebuia atins pentru a îndeplini un jurământ, se poate presupune că sa ajuns la o negociere pentru un acord similar cu cel care a avut loc la Demmin , adică un botez sau cel puțin un botez simbolic al asediatul și promisiunea eliberării prizonierilor.

Partea slavă

Armata slavă a fost depășită în număr de cele două armate cruciate, astfel încât slavii au evitat bătăliile în câmp deschis și s-au retras către fortărețele lor fortificate, pădurile și mlaștinile. În Istoria orașului Szczecin se spune că asediații au căutat o soluție diplomatică a conflictului. Astfel au fost ridicate cruci pe cetăți și ambasadele, inclusiv episcopii, au fost trimise armatelor cruciate. În fața episcopilor care însoțeau armata cruciaților, aceștia au apelat la activitatea misionară a Sfântului Otto de Bamberg . Trimisii slavi au susținut că sunt deja creștini și că o misiune ar fi mai potrivită pentru întărirea credinței decât o cruciadă. Acest lucru a dus la un tratat de pace.

Din partea de nord a cruciadei, se știe că Rani au încercat să obțină ajutor de la Obodritii vecini, în timp ce aceștia au copleșit și au vânat flota daneză, care era apoi ancorată în fața Rügen și care nu era suficient de păzită. Prin urmare, danezii au trebuit să se retragă pe meleagurile lor.

Conflicte în cadrul forțelor cruciate

În scrierile contemporane se vorbește despre conflicte și dezacorduri grave în cadrul ambelor armate de cruciați. Prinții și cavalerii s-au opus majorității cruciaților simpli, dar chiar și în cadrul grupurilor de cavaleri și prinți a domnit discordia. Întrebarea principală a fost ce să facem cu slavii. Adepților ducilor sași Henric Leul și Albert I de Brandenburg li s-a reproșat nu numai că nu s-au dedicat suficient cruciadei și, de asemenea, că au slăbit în mod conștient participanții, în timp ce ar fi slăbit strânsoarea asediilor și ar fi împiedicat armatele să jefuiască. orașe inamice. Un alt reproș a fost că cavalerii i-au avertizat în repetate rânduri pe slavi că vor fi asediați și că i-au lăsat să scape.

O indicație a motivelor care i-au condus pe cavaleri și prinți la acest comportament vine de la Helmold din Bosau. În Chronica Slavorum spune că adepții erau convinși că orice cetate asediată nu ar trebui cucerită. În cronica sa se întreabă:

Faptul că adepții lui Henry și Albert au încercat să evite succesul din proprie inițiativă sau chiar să acționeze împotriva ordinelor prinților lor nu trebuie luat în considerare. Este foarte probabil că au încercat să răstoarne interesele liderilor lor. Din declarațiile discursurilor domnilor reiese în mod clar aspirația ambilor prinți sași la domnie asupra teritoriilor lor respective. Rezultă că devastarea nu a fost cu siguranță de interes pentru ei. Masa cruciaților, pe de altă parte, în caz de victorie, nu se putea baza pe avantaje personale sau câștiguri financiare. Deci, motivele lor de participare nu se pot referi decât la iertarea păcatelor și convertirea păgânilor.

Il motto Taufe oder Tod (Battesimo o morte) si trova tra le loro espressioni.

Una sconfitta finale, come si può vedere dai rapporti dell'epoca, non era prevista, nonostante le possibilità che si offrivano in tal senso. Dopo una totale sottomissione degli slavi, una questione sulla spartizione del territorio era inevitabile. La centralità di questa questione è mostrata anche nei rapporti di Helmold di Bosau. Egli critica il fatto, che i crociati discutessero già sulle future spartizioni dei territori prima ancora di averli conquistati. Molti partecipanti avrebbero posto, come ricompensa della loro opera e come parte della promessa di una doppia ricompensa, pretese sui territori. Di conseguenza non poteva esservi stata una completa sottomissione nei confronti di Alberto ed Enrico.

Risultati

Nelle fonti si parla sempre di successo della Crociata contro i Venedi . Questa valutazione deve però essere esaminata con cautela. Le fonti furono redatte da autori ecclesiastici e rispecchiano più il loro entusiasmo per l'esito dell'impresa. Così Helmold di Bosau narra che i Venedi furono battezzati, ma non l'avrebbero presa sul serio. Più avanti egli critica pure, il fatto che i principi sassoni, a causa del loro interesse di dominio, non avrebbero condotto la campagna abbastanza seriamente.

Per un giudizio sul successo di coloro che condussero l'impresa è tuttavia decisivo valutare con quali criteri essa è stata condotta. Così è importante capire, come base per fare una valutazione, quale appello - quello di Bernardo di Chiaravalle o quello di papa Eugenio III - sia stato seguito.

Ai fini dei risultati politici può certamente contare il fatto che la crociata fu una massiccia dimostrazione di forza dei principi sassoni, fra tutti in particolare, Enrico il Leone e Alberto I di Brandeburgo . Questo è dimostrato anche dalla successiva imposizione di tributi stabilita da Enrico a partire dal 1151, conseguenza dei risultati bellici del 1147.

Non vi è invece notizia di tributi imposti da parte di Alberto. Però si deve presumere, che con il soggiorno del principe pomerano Ratibor I in Havelberg , avvenuto nel 1148 , si sia verificato qualcosa di analogo.

Entrambi i principi sassoni potevano sostenere le loro pretese di potenza nei corrispondenti territori ed imporle nel corso dei tempi: prima pietra di questo sviluppo fu la crociata dei Venedi. Si osserva una base diretta del dominio tedesco nella precedente invasione del territorio dei Liutzi, nel quale le strutture del potere slavo erano state dissolte.

Collegati a questo furono gl'insediamenti degli agricoltori. La esortazione di Bernardo natio deleatur venne realizzata anche in questo campo. La crociata dei Venedi del 1147 rappresentò l'inizio dell'offensiva politica dei principi sassoni, avanti a tutti Enrico il Leone, nel territorio slavo.

Sui risultati della politica religiosa si annoveravano le ricostituzioni di alcune diocesi , quali ad esempio quelle di Havelberg , di Brandeburgo , Oldenburg e Meclemburgo , così come la creazione di nuove diocesi. A questo deve aggiungersi la fondazione di chiese e conventi quali punti di appoggio per l'attività missionaria. Il battesimo degli slavi, anche quando si trattava solo di apparenza, generò i presupposti ecclesiali per un'idonea imposizione dell'attività missionaria e di conseguenza del cristianesimo.

Il successo delle missioni e conversioni ottenuto in parte già da qualche generazione poté solo favorire questa situazione.

Dai battesimi poté in tal modo essere derivata la base giuridica per una conversione forzata degli slavi. Nel corso di questa evoluzione i santuari pagani vennero distrutti. Agli slavi venne imposto l'obbligo di seppellire i loro morti in cimiteri ed a frequentare le Messe nei giorni festivi.

Note

Bibliografia

in lingua tedesca salvo diverso avviso:

• Helmut Beumann: Heidenmission und Kreuzzugsgedanke in der deutschen Ostpolitik des Mittelalters. 1963.
• Gerd Biegel: Heinrich der Löwe – Kaiserenkel, Kaiserfreund, Kaiserfeind , Braunschweig 1995.
• Wolfgang Brüske: Untersuchungen zur Geschichte des Lutizenbundes. deutsch-wendische Beziehungen des 10. - 12. Jahrhunderts. 1955.
• Margret Bünding: Das Imperium Christianum und die deutschen Ostkriege. 1940.
• Marek Derwich: Sachsen und Polen im 12. Jahrhundert , in: Luckhradt, Jochen; Niehoff, Franz (Hg.): Heinrich der Löwe und seine Zeit – Herrschaft und Repräsentation der Welfen 1125-1235 – Katalog der Ausstellung Braunschweig 1995, Band 2, München 1995, S. 136-143.
• Hans-Otto Gaethke: Herzog Heinrich der Löwe und die Slawen nordöstlich der unteren Elbe. 1999.
• Norman Housley: Contesting the Crusades , Malden, Mass. ua 2006.
• Hans-Dietrich Kahl: Slawen und Deutsche in der brandenburgischen Geschichte des zwölften Jahrhunderts. 1964.
• Hans-Dietrich Kahl: Wie kam es 1147 zum „Wendenkreuzzug“? In: Grothusen, Klaus-Detlev/Zernack, Klaus (Hrsg.): Europa Slavica – Europa Orientalis. Festschrift für Herbert Ludat zum 70. Geburtstag, 1980, S. 286-296.
• L. Keller: Der Kreuzzug gegen die Wenden im Jahre 1147. Zeitschrift für Preußische Geschichte und Landeskunde 12, 1875.
• Friedrich Lotter: Die Konzeption des Wendenkreuzzugs: ideengeschichtliche, kirchenrechtliche und historisch-politische Voraussetzungen der Missionierung von Elb- und Ostseeslawen um die Mitte des 12.Jahrhunderts, Sigmaringen (Jan Thorbecke) 1977.
• Friedrich Lotter: Die Vorstellungen von Heidenkrieg und Wendenmission bei Heinrich dem Löwen , in: Mohrmann, Wolf-Dieter: Heinrich der Löwe, Göttingen 1980, S.11-43.
• Jürgen Petersohn: Friedrich Barbarossa, Heinrich der Löwe und die Kirchenorganisation in Transalbingien , in: Fried, Johannes; Oexle, Gerhard Otto (Hg.): Heinrich der Löwe – Herrschaft und Repräsentation, Ostfildern 2003, S. 239-279.
• Manfred Unger: Bernhard von Clairvaux und der Slawenkreuzzug 1147. Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 7.1959. S. 80-90.
• Eberhard Schmidt: Die Mark Brandenburg unter den Askaniern (1134-1320). 1973.
• Lutz Partenheimer: Die Entstehung der Mark Brandenburg. Mit einem lateinisch-deutschen Quellenanhang. 1. und 2. Auflage, Köln/Weimar/Wien 2007 (Quellen zum Wendenkreuzzug S. 128-135).

Fonti

Le fonti sulla Crociata dei Venedi non sono buone e non forniscono, in alcuni punti, informazioni precise. La fonte principale, il primo libro della Chronica Slavorum di Helmold di Bosau , è stata scritta solo da quindici a vent'anni dopo gli avvenimenti narrati. Le prime annotazioni, due anni dopo la crociata, risalgono all' abate Wibaldo di Stavelot e Corvey

• Bernhard Schmeidler (Hrsg.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 2: Adam von Bremen, Hamburgische Kirchengeschichte ( Magistri Adam Bremensis Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum ). Hannover 1917 ( Monumenta Germaniae Historica , Digitalisat )
• Bernhard Schmeidler (Hrsg.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 32: Helmolds Slavenchronik (Helmoldi presbyteri Bozoviensis Cronica Slavorum) Hannover 1937 ( Monumenta Germaniae Historica , Digitalisat )
• Annales Magdeburgenses , in: Georg Heinrich Pertz ua (Hrsg.): Scriptores (in Folio) 16: Annales aevi Suevici. Hannover 1859, S. 105–196 ( Monumenta Germaniae Historica , Digitalisat ^{[ collegamento interrotto ]} )
• Annales Magdeburgenses , in: Georg Heinrich Pertz ua (Hrsg.): Scriptores (in Folio) 16: Annales aevi Suevici. Hannover 1859, S. 48–98 (Monumenta Germaniae Historica, Digitalisat )
• Annales Palidenses , in: Georg Heinrich Pertz ua (Hrsg.): Scriptores (in Folio) 16: Annales aevi Suevici. Hannover 1859, S. 48–98 ( Monumenta Germaniae Historica , Digitalisat )
• Annales Rodenses , in: Georg Heinrich Pertz ua (Hrsg.): Scriptores (in Folio) 16: Annales aevi Suevici. Hannover 1859, S. 688–723 ( Monumenta Germaniae Historica , Digitalisat )
• Helmold von Bosau: Slawenchronik (Chronica Slavorum) , neu übertragen und erläutert von Heinz Stoob. In: Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters, Band XIX, Darmstadt, 1990.
• Vincentii Pragensis annales . In: Georg Heinrich Pertz ua (Hrsg.): Scriptores (in Folio) 17: Annales aevi Suevici. Hannover 1861, S. 658–683 ( Monumenta Germaniae Historica , Digitalisat ^{[ collegamento interrotto ]} )
• Bernhard von Clairvaux: Sämtliche Werke - lateinisch/deutsch , hrsg. von Winkler, Gerhard B., Innsbruck 1992, Band III, Brief 457, S. 890-893.
• Otto von Freising: Gesta Frederici seu rectius Cronica , Übersetzt von Schmidt, Adolf, Hg. von Schmale, Franz-Josef, Darmstadt 1974.
• Papst Eugen III. am 11. April 1147, Gebiet von Troyes , in: Pommersches Urkundenbuch, I, 1, Köln ua 1970, S. 36-37.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Crociata dei Venedi

Portale Medioevo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di medioevo