Cruciada săracilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cruciada săracilor
partea primei cruciade
Peremita.jpg
Petru Pustnicul predică cruciada
( Francesco Hayez , 1828 ).
Data 1096
Loc Europa, Imperiul Bizantin, Anatolia
Rezultat Victoria Seljuk
Implementări
Pelerini Selgiuqflag.png Sultanatul Seljuk
Comandanți
Efectiv
20.000 străin
Zvonuri de războaie pe Wikipedia
Manual

Cruciada săracilor (și cruciada cerșetorilor ) a fost un set de expediții necoordonate care au participat la prima cruciadă .

În mai 1096 , cu mult înainte de data prevăzută de papa, oameni de tot felul (săraci, preoți, călugări, femei, soldați, domni și chiar prinți) s-au plasat sub ordinele lui Pietro d'Amiens și au pornit într-o călătorie : ar fi ajuns la Constantinopol la 1 august, adică cu 15 zile înainte de data stabilită pentru plecarea de la Le Puy a cruciadei oficiale. Această cruciadă este, de asemenea, renumită pentru deviza pe care i-a dat-o propriul său promotor, Peter: Deus lo volt („Dumnezeu vrea”); De fapt, Petru a susținut că a fost trimis direct de Isus Hristos .

Cruciada „săracilor” (spre deosebire de cea a „nobililor”, organizată militar) a fost de fapt prima cruciadă din istorie chiar dacă istoricii moderni, atât pentru lipsa ei de succes, cât și pentru că nu a fost oficializată niciodată de Biserică la timp, ei consideră o avangardă a primei cruciade. Aceste forțe, care vizau ciocnirea cu turcii selgiucizi din Asia Mică , au răspuns spontan la apelul lui Clermont al Papei Urban al II-lea din 1095 . Unii istorici, precum Franco Cardini , [1] vorbesc despre „cruciadele săracilor” pentru a sublinia modul în care această mișcare a fost fragmentată și multiplă.

Istorie

Masacrul cruciadei săracilor , miniatură medievală

Context

Europa vremii a fost străbătută de predicatori ambulanți și agitatori religioși (cum ar fi Patarinii ) care au inflamat clasele subordonate în deceniile de reformă împotriva clerului simoniacal și concubinar . Odată cu victoria fracțiunii reformatoare și stabilizarea situației, acești predicatori-agitatori deveniseră inconfortabili pentru cler, de asemenea, deoarece erau dezamăgiți de rezultatele reformei în sine, care nu reușise să dea naștere Bisericii „săraci și egală „după modelul presupusei Biserici a originilor.

Prin urmare, este probabil ca Papa Urban al II-lea să se gândească doar la o expediție desfășurată de feudalii din sudul și continentul Europei, dar entuziasmul trezit în opinia publică a fost de așa natură încât tocmai componentele sărmanilor s-au mutat mai întâi, colectate spontan și informal în jurul unora dintre acești predicatori (precum Pietro Pustnicul ) și a unor cavaleri (precum Gualtieri Senza Averi ). Au văzut în expediție o întoarcere la Casa Tatălui, la Ierusalimul Ceresc .

Aceste rânduri de pelerini erau în mod armat și lipseau de orice disciplină militară; erau de fapt alcătuite în principal din oameni săraci, femei și copii. Cruciada a traversat Europa condusă de zelul religios și de cea mai simplă credință, totuși nu au lipsit actele de violență. De fapt, pelerinii au sosit cu mult timp în avans, iar piețele nu fuseseră încă înființate pentru a alimenta atât de multe contingente: furturile, jafurile, revoltele și violența au fost rezultatul inevitabil.

Figura lui Petru Pustnicul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Petru Pustnicul .

Pietro Pustnicul (Pietro d'Amiens) a fost un predicator popular care, plimbându-se acoperit de cârpe și călărind pe un măgar umil, își câștigase reputația de „pustnic”. A sosit la Köln pe 12 aprilie 1096 , după ce a călătorit ținuturile centrale ale Berry , teritoriul Orléans și Chartres , Normandia , teritoriul Beauvais , Picardia , Champagne , valea Moselle și, în cele din urmă, Renania .

Petru și-a bazat predicile pe faptul că, în timpul unui pelerinaj anterior, ar fi fost scandalizat de starea în care găsise locurile sacre și de dominația musulmană asupra creștinilor din Ierusalim. În timp ce se ruga în Sfântul Mormânt, Hristos i- ar apărea să-i încredințeze misiunea de a se întoarce în Occident pentru a predica eliberarea locurilor sacre și a creștinilor din Răsărit. Acest episod este pus sub semnul întrebării [2] , precum și rolul său preponderent în timpul Cruciadelor , deoarece nu este menționat de către contemporanii săi, ci numai de autori de mai târziu [3] .

El a fost un personaj care nu făcea parte din sistemul ecleziastic, dar cu o mare carismă motrice și a exercitat o influență enormă asupra mulțimii.

Dezvoltare

Cu un număr mare de limbi franceze și precedat de motto - ul său Deus le volt („Dumnezeu vrea”), Petru a ajuns la Köln în speranța de a convinge, în acel oraș bogat german, un lord bogat feudal să se alăture grupului său, în timp ce Gualtieri Senza Averi (același nume amintește cum era un cavaler exclus din succesiunea ereditară pentru că nu era primul născut) s-a plasat în fruntea unui grup ceva mai mic de țărani și cavaleri fără resurse economice, plecând imediat după Paște la Constantinopol.

Armata lui Petru Pustnicul a fost învinsă de trupele maghiare
Cruciații lui Petru Pustnicul învinși de unguri ( G. Doré ).

Gualtieri Senza Averi a condus avangarda trupelor lui Pietro Pustnicul. A intrat în valea Rinului și apoi s-a îndreptat spre valea Dunării . Traseul terestru ales de el a implicat timpuri lungi de călătorie și improvizația expediției a expus imediat inadecvarea aparatului logistic pregătit. Lipsa prevederilor i-a determinat, așadar, pe oamenii lui Gualtieri să facă raiduri, arme în mână, acele districte și inevitabile, a fost reacția populației, care a invocat intervenția comandantului militar al cetății din Belgrad , care a sancționat sever violența efectuată în oraș. de către oamenii din Gualtieri care trebuiau să înregistreze moartea multor dintre adepții săi. Un episod minor, practic o luptă, a avut loc apoi la Zemun .

Cei 20.000 de oameni ai lui Pietro au urmat același traseu terestru ca și Gualtieri. Au trecut inițial fără prea multe probleme prin teritoriile maghiare ale regelui Coloman , dar în Zemun un incident s-a transformat într-o confruntare deschisă între adepții lui Petru și unguri. În orașul Semlin, lângă granița dintre Ungaria și Imperiul Bizantin , au izbucnit conflicte cu populația locală din cauza neplății de alimente (sau încălțăminte, după alte versiuni) care a degenerat într-un conflict armat în care alimentele rezervele au fost jefuite. Belgradul a incendiat parțial și 4 000 de maghiari au fost uciși de armata lui Petru [4] [5] . Cruciatii au fost urmăriți și atacați de Niceta, guvernator al orașului Niš , ca urmare a altor jafuri și devastări comise. Bizantinii au ucis apoi o bună parte din cruciații „populari” care au fost reduși la 7 500 de elemente; Petru sihastru a reușit să fugă pe înălțimi, pierzând totuși pieptul cu rezervele sale de aur și mulți oameni [4] .

Petru s-a refugiat apoi cu trupele sale în teritoriile bizantine și armata de pelerini a ajuns la Constantinopol la sfârșitul lunii iulie (sau 1 august), unde au fost întâmpinați de basileus, Alexius I Comnenus . La început în favoarea întreprinderii lui Petru, Alexius I a sfătuit să aștepte sosirea baronilor, adică cea mai mare parte a forțelor regulate care alcătuiau expediția primei cruciade, dar jefuirea suburbiilor din Constantinopol de către „cerșetori”. „l-a determinat pe Alexis I să evacueze rapid aceste trupe dincolo de Bosfor [1] , stabilindu-le în tabăra de la Civitot (Kibotos), lângă Nicomedia [6] .

Tu ucizi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cruciada germanilor .
Masacrul evreilor din Metz
„Masacrul evreilor” la Metz în timpul cruciadei cerșetorilor ( A. Migette , secolul al XIX-lea).

Extremismul religios al participanților la cruciadă a însemnat că armata de pelerini nu numai că a urmat liniile trasate de Urban al II-lea în discursul său din Clermont , dar predicatorii au introdus în curând elemente anti-evreiești care s-ar traduce ulterior în raiduri împotriva evreilor din Renania și Valea Dunării [5] [7] [8] .

Armata lui Volkmar
Armata lui Volkmar atacă Merseburg . (G. Doré)

În aceeași perioadă, primul pogrom a avut loc de către unele grupuri de cruciați germani care au fost conduși de contele Emich de Leisingen într-o expediție împotriva comunităților evreiești din Rin . Pelerinii , conduși de lipsă și de convingerea unui fel de responsabilitate evreiască în uciderea lui Hristos , i-au dat jos și au masacrat pe israeliți în orașele Speyer , Worms , Trier , Köln și Mainz [9] [10] . Unii episcopi locali au lucrat pentru a-i salva pe nefericiți [5] , dar autoritatea sa a fost adesea ignorată și chiar, în orașul Mainz, soldații lui Emich au distrus palatul episcopului unde fuseseră găzduiți evreii.

În primăvara anului 1096, diferite trupe de cavaleri și țărani, exaltați prin predicarea cruciadei, s-au adunat în unele regiuni din Franța și Germania [5] . Astfel, cruciada condusă de acest Volkmar începe în Saxonia , urmărindu-i pe evrei în Magdeburg , apoi în Praga și în Boemia , unde au ajuns pe 30 mai lansând o campanie de conversii forțate în ciuda opoziției clerului [11] .

Monahul Gottschalk a condus un alt grup armat, mutându-se din Renania și Lorena în Ungaria și atacând comunitățile evreiești pe parcurs. Bine întâmpinați de Colomanno al Ungariei , cruciații au reluat atacurile asupra țării maghiare: au fost apoi dezarmați de armatele lui Colemanno și masacrați de armată [12] . O soartă similară a avut și grupul Volkmar când a început să pradă satele maghiare incitând la sediție [12] [13] .

În plus față de adevărata cruciadă a săracilor , alte bande motivate de războiul din Țara Sfântă se plimbau prin Europa [5] . O parte din jafuri în detrimentul comunității evreiești este, prin urmare, atribuibilă altor grupuri de cruciați, cum ar fi cele din Volkmar și Gottschalk și, într-o măsură mai mare, Emich din Leisingen. Niciuna dintre aceste expediții anti-evreiești nu a ajuns vreodată în Est: au dispărut imediat ce au întâmpinat rezistență puternică în orașe. Emich din Leiningen însuși a fost învins în Ungaria de Colemanno și armata s-a desființat; unii beligeranți s-au întors pe ținuturile lor, în timp ce alții s-au alăturat armatelor primei cruciade [14] .

Concluzie

Armata cruciadei săracilor masacrată
Cruciații dau peste rămășițele bătăliei de la Civetot. (G. Doré)

Forțele comune ale lui Gualtieri și Pietro au fost transportate la 6 august, din ordinul împăratului bizantin, în Asia Mică . S-au stabilit în tabăra Civetot , dar au început să apară diferențe violente în ceea ce privește strategia de urmat. În cele din urmă, cruciații s-au împărțit în două grupuri, unul compus din francezi , celălalt din germani : în loc să avanseze, au cedat locul jafului. Soldații francezi au atacat Niceea și s-au întors cu un pradă mare, stârnind invidia germanilor care doreau să-i imite. Cu toate acestea, de data aceasta turcii din Rūm și sultanul lor Qilij Arslan ibn Sulayman nu au fost luați prin surprindere și au capturat armata cruciaților. Cei care l-au renunțat pe Hristos convertindu-se la Islam au fost deportați, ceilalți măcelăriți pe loc [10] .

La vestea incidentului, cruciații rămași s-au mutat din Civetot, în ciuda sfaturilor lui Gualtieri, care i-a sfătuit să aștepte întoarcerea lui Petru de la Constantinopol. În schimb, opinia lui Goffredo Burel a prevalat și pe 21 octombrie cruciații au căzut în ambuscadele pe care sultanul seljuk le pregătise cu mult timp înainte și eficient. Turcii au atacat cruciații la doar trei mile de tabăra Civetot, unde drumul a intrat într-o vale îngustă împădurită, lângă satul Dracon [15] . Masacrul a fost imens - Gualtieri însuși a căzut pe teren - și câțiva supraviețuitori au fost salvați de trupele împăratului bizantin care i-au determinat pe selgiuceni să revină la bazele lor de plecare [10] .

Petru pustnicul a scăpat de masacru; de fapt, el se afla încă la Constantinopol cerându-i sfaturi despre cum să planifice expediția la Alexis I când vestea dezastrului a ajuns la el. Prin urmare, el a decis împreună cu câțiva supraviețuitori să aștepte sosirea grosului cruciadei și a încheiat un acord în 1096 cu nobilii cruciați.

Notă

  1. ^ a b Franco Cardini, Cruciadele: între mit și istorie , Giunti Editore, 1971, p. 21, ISBN 88-440-1322-3 . Adus pe 24 august 2015 .
  2. ^ René Grousset , Histoire des Croisades et du Royaume franc de Ierusalime, I. 1095-1130 anarhia musulman, Paris, Perrin, 1934, p. 74.
    „[Povestea lui Petru Eremitul ar fi] o legenda pentru a fi șters definitiv din istorie“.
  3. ^ (RO) Louis René Bréhier, Petru Eremitul, în Enciclopedia Catolică, vol. 11, 1913.
  4. ^ A b (RO) Steven Runciman, prima cruciadă , Cambridge University Press, 1992, pp. 54-56, ISBN 978-0-521-42705-0 . Adus pe 24 august 2015 .
  5. ^ a b c d e Académie royale de Metz (editat de), Mémoires de l'Académie royale de Metz , vol. 24, Metz, Lamort, 1843, pp. 200-205. Adus la 25 august 2015 .
  6. ^ Gousset , pp. 77-79 .
  7. ^ (FR) Jean Richard, Histoire des Croisades , Fayard, 1996, p. 41 , ISBN 2-213-59787-1 .
  8. ^ (RO) Robert Chazan,evreimii europene și prima cruciadă , University of California Press, 1987, ISBN 9780520205062 .
  9. ^ Enzo Valentini, 1096 - Evreii din Worms: să nu uităm , în Istoria secretă a templierilor , 27 ianuarie 2015. Adus la 24 august 2015 .
  10. ^ a b c Cardini , p.20. .
  11. ^ (EN) Baronul Salo Wittmayer, Istoria socială și religioasă a evreului, vol. 4, Columbia University Press, 1975.
  12. ^ a b Thomas Andrew Archer și Charles Lethbridge Kingsford, Cruciadele: povestea regatului latin al Ierusalimului , New York, GP Putnam Sons, 1899.
  13. ^ (EN) John France, Victory in the East: A Military History of the First Crusade, Cambridge University Press, 1994, p. nouăzeci și doi.
  14. ^ (EN) Robert S. Robins și Jerrold M. Post, Paranoia politică: psihopolitica urii, Colegiul Yale, 1997, p. 168.
  15. ^ (EN) Steven Runciman , O istorie a cruciadelor , vol. 1, Cambridge University Press, 1987, p. 131, ISBN 978-0-521-34770-9 . Adus pe 21 octombrie 2013 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Crociata_dei_poveri&oldid=122460840 ”