Daniel Whitby

Daniel Whitby ( 24 martie 1638 - 1726 Rushden ) a fost un teolog și cărturar biblic britanic , hirotonit preot în Biserica Angliei .

Ceartând cu contemporanii săi, el a apărat divinitatea lui Iisus Hristos , adevărul faptic al textelor Evangheliei, realitatea condiției infernale , autoritatea Textus Receptus și legitimitatea aderării la tron ​​a lui William al III-lea al Angliei și al Mariei. II.

Scrisul anonim Reconciliantul protestant , atribuit acestuia din 1682, a căutat o reconciliere între nonconformiști și Biserica Angliei. Într-un text din 1714, el a respins autoritatea Părinților Bisericii pe tema exegezei biblice și a teologiei trinitare. Ultimele gânduri și scrisoarea lui Samual Crellius, publicată în Biografia antitrinitară a lui Wallace în 1850, arată o apropiere de unitarism, confirmând orientările anti-catolice și anticalvine, prezente încă de la primele scrieri.

Biografie

Din 1631 până în 1637, părintele Thomas Whitby a fost regent al Rushden Township din Northamptonshire . Când a devenit tată, s-a mutat la Barrow-on-Humber , Lincolnshire, din nou ca prim administrator al acelui oraș.

După ce a urmat școlile din Caster , Lincolnshire, la 23 iulie 1653, Daniel Whitby a fost înscris la Trinity College , Oxford ca om de rând și cu numele de familie transcris ca Whitbie. După ce a câștigat o bursă la 13 iunie 1655, și-a absolvit licența în arte la 20 aprilie 1657 și masteratul la 10 aprilie 1660.

Patru ani mai târziu a fost ales și inițiat în gradul de însoțitor, în timp ce debuta literar ca scriitor anticatolic, atacându-l pe călugărul benedictin englez Serenus de Cressy (1605-1674), care s-a convertit la catolicism. În 1665, teologul și preotul catolic John Sergeant (1623-1710) a răspuns publicării sale, primind o replică în anul următor.
În 1668, Seth Ward, episcop de Salisbury , l-a numit pe capelanul Whitby ^[1] , atribuindu-i prebenda lui [[Yatesbury] (22 octombrie) și cele ale lui Husborn-Tarrant și Burbage (7 noiembrie).

În 1669 a devenit curat pe viață al parohiei Sf. Toma și rector al celei din Sf. Edmund, Salisbury. La 11 septembrie 1672 a preluat funcția de precentor al eparhiei și două zile mai târziu a obținut simultan Bachelor of Divinity și Doctorul Divinity . În 1674, și-a reluat activitatea de polemist față de Biserica Catolică, continuând această linie de publicații până în 1689. ^[2]

Publicația anonimă a The Reconciler Protestant , la sfârșitul anului 1682, a afectat reputația publică, deoarece conținea un apel pentru a face o serie de concesii în favoarea creștinilor reformați neconformi, în vederea posibilei lor apropieri cu Biserica Angliei. A urmat o feroce controversă scrisă, la care au participat clericii David Jenner (d. 1691) și Samuel Thomas, precum și episcopul Lawrence Womock (1612-1686).

Scrierile lui Whitby, poreclit Whigby, s-au opus lui Titus Oates . I s-au trimis o serie de scrisori ironice de mulțumire, care arată un expeditor de credință anabaptist . Universitatea din Oxford , întrunită la 21 iulie 1683, a condamnat propunerea potrivit căreia „datoria de a nu jigni un frate slab este incompatibilă cu toată autoritatea umană de a promulga legi cu privire la chestiuni nediferențiate”, a ordonat ca cartea lui Whitby să fie arsă în curtea universității. Episcopul Seth Ward a obținut o retragere publică de la Whitby, care a avut loc la 9 octombrie 1683, care a fost urmată de o a doua parte a Reconciliantului protestant , care a îndemnat disidenții să se conformeze credincioșilor Bisericii Angliei. ^[2]

În 1689, el s-a pronunțat în favoarea încoronării lui William al III-lea al Angliei și a Mariei a II-a, soția și vărul său, declarându-se gata să jure credință noului rege. Doi ani mai târziu, el a intervenit în controversa sociniană publicând un tratat în latină despre divinitatea lui Hristos. La 14 aprilie 1696, a primit prebenda lui Taunton Regis. ^[2]

În ultimii ani ai vieții sale a suferit de probleme de vedere din cauza cărora a trebuit să fie asistat de un amanuensis. A rămas lucid până la ultima, păstrând o amintire vie.

El a murit în casa lui în noaptea de 24 martie 1726, ziua a optsprezece ani. ^[2]

Unii cercetători i-au calificat gândirea drept o formă de arminianism , care totuși a respins doctrina lui Adam despre păcatul originar . Alții l-au asimilat unei forme augustiniene de postmilenialism , asociată în mod obișnuit cu bisericile și alianțele calviniste, în special bisericile creștine reconstituționiste.

Lucrări

Lucrarea sa principală a fost „Parafrază și comentariu la Noul Testament („ parafrază și comentariu la Noul Testament ”), începută în 1688 și publicată în 1700, a cărei ultimă ediție a fost tipărită în 1822. [Philip Doddridge]] a numit-o astfel comentariul său preferat printre cei aflați în circulație la acea vreme. Whitby s-a opus credinței în chinuri infernale, reînviată de arhiepiscopul anglican John Tillotson , și a definit credința drept simplul acord al veridicității faptelor expuse în Evanghelii.

În 1710, lucrarea Examen variantsum Lectionum Johannis Milli a apărat autoritatea Textus Receptus în raport cu cele treizeci de mii de variante textuale prezentate de John Mill în ediția Noului Testament. ^[3] Whitby a afirmat că variațiile de lectură introduse de Mill puneau în pericol coerența internă a Noului Testament, în timp ce el era de acord cu acestea în interpretarea 1 Timotei 3:16 ^[4] , opunându-se tezelor lui Ugo Grotius , ^[5] Critica lui Mill a fost reînviată de Anthony Collins și, în 1724, a fost retipărită la Leiden de clasicistul Sigebert Haverkamp. ^[2]

Între 1710 și 1711, Whitby era ocupat să infirme pozițiile calviniste ale lui John Edwards. În 1710 a scris Discursul asupra celor cinci puncte („Discourse on the Five Points” of Calvinism ), la care baptistul englez John Gill a răspuns pentru prima dată în 1735 cu Dumnezeu și adevăr („Dumnezeu și adevăr”) și, mai târziu, Congregaționalistul american Jonathan Edwards cu Libertatea voinței , publicat în 1754.

În timpul controversei bangoriene, care a apărut între 1714 și 1718 în cadrul Bisericii Angliei, el a semnat câteva lucrări în apărarea lui Benjamin Hoadly . Criticile lui George Bull și Daniel Waterland în apărarea divinității lui Iisus Hristos au fost influențate de tratatul lui Samuel Clarke publicat în 1712. Afirmații similare fuseseră deja împărtășite de însuși Whitby în 1691 și reiterate din nou în comentariul Noului Testament din 1703.
Cu toate acestea, în 1714 a publicat o disertație care respinge autoritatea Părinților Bisericii ca sursă de interpretare a Sfintelor Scripturi sau adecvată pentru a soluționa controversele referitoare la Treime . El a ajuns la această poziție teologică ca urmare a antagonismului său față de argumentele lui Henry Dodwell (1641-1711), care negase nemurirea naturală a sufletului creat. de asemenea, tu, dar a fost preluat în cadrul criticilor îndreptate împotriva lui Bull (în 1718) și împotriva Waterland (în 1720-1721). ^[2]

Ultimele gânduri , care au apărut postum în aprilie 1727, au dezvăluit amploarea îndepărtării sale de la doctrina convențională în ceea ce Whitby a descris ca o „retragere”, care „a arătat în mod clar unitarismul său”. ^{[2] [6]}

Notă

linkuri externe

• ( EN ) Daniel Whitby , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Daniel Whitby , în Open Library , Internet Archive .
• (RO) Daniel Whitby - Surse principale pe prdl.org. Adus la 17 decembrie 2019 ( arhivat la 17 decembrie 2019) .
• (RO) „Misterul și Revelația incompatibilă” a lui Daniel Whitby - trinități 137 , 2 mai 2016 ( depus la 17 decembrie 2019).

Portal Biografii

Portalul creștinismului