Datoria de la Milano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Dazio
E3 Dazio 35m.JPG
Statuie din lemn a episcopului Dazio în corul Catedralei din Milano

Arhiepiscop de Milano

Naștere ?
Moarte 552 , Constantinopol
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare pre canonizare
Recurență 14 ianuarie
Atribute pastoral, mitre
Manual

Dazio , în latină Datius [1] (... - Constantinopol , 552 ), a fost arhiepiscop de Milano de la 530 până la moartea sa.

El este venerat ca un sfânt de Biserica Catolică care îl amintește în martirologia romană din 14 ianuarie cu aceste cuvinte: „La Milano, depunerea Sfântului Dazio, episcop, care în controversa celor Trei Capitole a apărat poziția Papei Vigilius , care l-a însoțit apoi la Constantinopol, unde a murit » . [2]

Note biografice

Necunoscut este anul nașterii Sfântului Dazio și se știe puțin despre viața sa înainte de episcopat. Potrivit mărturiei starețului milanez Floriano, Dazio era șeful unei comunități monahale, poate la Milano . [3] Necunoscut este și anul în care a fost ales episcop ambrozian ca succesor al Sfântului Magno ; dacă indicația raportată de un vechi Catalogus archiepiscoporum Mediolanensium [4] este corectă, episcopatul său a durat 22 de ani și după ce a murit cu siguranță în 552 , este de presupus că și-a început cariera episcopală în jurul anului 530 .

Primul document în care datoria apare ca episcop o scrisoare de Cassiodoro , datat 535 / 536 sau 536 / 537 , care a autorizat datoria de a trage din hambare publice din Pavia și Tortona treime din rezervele de cereale pentru a alimenta populația milaneză afectată de foamete. [5] Potrivit unor pasaje din Liber Pontificalis , Dazio a trimis un raport papei Silverio (536-537) unde a descris severitatea foametei și cazurile de antropofagie și infanticid. [6]

Italia a fost în această perioadă devastată de războiul dintre goți și bizantini (535-553). Procopius din Cezareea relatează că, profitând de un armistițiu, în iarna dintre 537 și 538 , Dazio a plecat la Roma pentru a cere generalului bizantin Belisarius să elibereze Milano de goți. [7] Inițiativa bizantină a avut succes, dar în primăvara anului 539 Milano a fost din nou cucerită de goți. Probabil din cauza acestor evenimente, Dazio nu s-a mai întors niciodată la Milano după călătoria sa la Roma; acest lucru poate fi văzut dintr-o scrisoare a clerului milanez, scrisă în jurul anului 552, care s-a plâns că a fost lipsit de pastorul său timp de 15 ani. [8]

Nu a existat nici o veste de taxe până în anul 543 / 544 . De fapt, la Constantinopol, în perioada în care împăratul Iustinian I a emis un decret care a condamnat drept eretici unele scrieri ale lui Teodor din Mopsuestia , Teodoret din Cirro și Iba din Edessa , cunoscute sub numele de Cele trei capitole . În ochii multora, această decizie imperială a fost văzută ca un atac asupra aceluiași consiliu din Calcedon în 451 . Prin urmare, Dazio a refuzat să semneze decretul lui Justinian și a rupt comuniunea cu patriarhul Mena al Constantinopolului , care a aderat în schimb la condamnare. Întorcându-se în Italia , Dazio l-a informat pe Papa Vigilius , forțat de bizantini să locuiască în Sicilia din noiembrie 545 , despre atitudinea sa și despre problema referitoare la cele trei capitole . [9]

La scurt timp după aceea, Dazio s-a întors la Constantinopol. Probabil că în această perioadă (545-546) trebuie plasat evenimentul miraculos menționat de Sfântul Grigorie cel Mare în Dialogurile sale, potrivit căruia, în timp ce se afla în Corint, în Grecia , Dazio a eliberat un bolnav de prezența diavolul și a făcut multe altele.minuni. [10]

Dazio, unul dintre cei mai convinși susținători ai ortodoxiei celor Trei Capitole , a fost cu siguranță la Constantinopol în 550 când a fost definită convocarea unui conciliu ecumenic pentru a decide asupra acestei chestiuni. Cu toate acestea, Iustinian, contravenind acordurilor făcute, a primit un edict care condamna cele Trei Capitole pe ușile bisericilor. A început astfel o perioadă de dificultate pentru toți cei care s-au opus acestui edict: Dazio s-a arătat întotdeauna alături de Papa Vigilius „ca cel mai apropiat colaborator și cel mai sigur și mai valabil susținător al său”. [11] În special, episcopul milanez a semnat, la 14 august 551 , în biserica San Pietro din capitala imperială, sentința de condamnare și depunere a lui Teodoro Ascida, episcopul Cezareii din Capadocia , care a inspirat edictul imperial și sentința excomunicării, până la pocăință, a patriarhului Mena și a tuturor episcopilor care aderaseră la condamnarea celor trei capitole . [12]

Situația papei, Dazio și a celorlalți episcopi occidentali prezenți la Constantinopol a devenit nesustenabilă, supusă unor delapidări și maltratări continue. Pentru aceasta au decis să fugă din capitală și în noaptea dintre 23 și 24 decembrie 551 au ajuns la Calcedon . La încercările lui Iustinian de a-l întoarce pe papa la Constantinopol, Vigilius a răspuns cu un refuz clar; într-adevăr, pentru a face creștinismul conștient de abuzurile la care fusese supus, la 5 februarie 552 a publicat o enciclică , în care Dazio „apare cea mai importantă personalitate a anturajului său și cu siguranță cel mai apropiat și mai sigur ajutor în ultimele evenimente grave”. . [11] În aceeași scrisoare, papa a declarat că a fost de acord să se întoarcă la Constantinopol, dar numai dacă siguranța sa și a anturajului său au fost garantate; deocamdată îl trimitea pe Dazio în capitală ca reprezentant al său.

Aceste evenimente și scrisoarea din 5 februarie 552 sunt ultimele indicii despre Dazio; pentru ceea ce urmează nu mai există noutăți despre el. Până în iulie a acelui an, scaunul milanez își alesese deja succesorul, în persoana lui San Vitale . [13]

Conform Catalogus archiepiscoporum Mediolanensium [4] , Dazio a fost depus pe 14 ianuarie, probabil în 553 , în bazilica San Vittore.

O tradiție medievală, care nu are fundamente istorice, asociază Dazio cu familia aristocratică milaneză a Agliati.

Dazio este creditat cu o istorie a Bisericii milaneze, cunoscută sub numele de Chronica sau Annales Datii și care nu mai există astăzi, [11] considerată de unii că există cu adevărat [14] , de alții considerată o falsă operă medievală de Landolfo Seniore . [15]

Cult

Cea mai veche dovadă a cultului rezervat Sf . Datoria este un poem de Flodoardo din Reims , în De Christi apud triumphis Italiam, care datează din prima jumătate a secolului al zecelea , confirmat de un calendar ambroziană datat la 1,055 / 1074 . Prima biografie cunoscută este cea conținută în Liber notitiae sanctorum Mediolani scris la începutul secolului al XIV-lea . [11]

Cultul San Dazio a fost confirmat de Carlo Borromeo și inclus în martirologia romană în 1583 . [11]

Notă

  1. ^ În surse contemporane, unele texte raportează varianta lui Dacius .
  2. ^ De pe site-ul web Santi e Beati .
  3. ^ Florianus, Epistula ad Nicetium , "Epistulae austrasicae " 5,8, Corpus Christianorum 117, p. 415.
  4. ^ a b Catalogus Archiepiscoporum Mediolanensium Arhivat la 25 septembrie 2017 la Internet Archive ., Monumenta Germaniae Historica , Scriptores , vol. VIII, Hanovra 1848, p. 103.
  5. ^ Cassiodorus, Variae 12,27, în MGH , Auctores Antiquissimi , vol. 12, p. 383.
  6. ^ Liber Pontificalis , ed. Louis Duchesne , voi. I, Paris 1886, p. 291.
  7. ^ D. Comparetti, The Greek-Gothic War of Procopius of Caesarea , în «Surse pentru istoria Italiei», XXIV, Roma 1896, p. 54.
  8. ^ Epistula clericorum Mediolanensium ad legatos Francorum , în „Vigiliusbriefe”, editat de Eduard Schwartz, München 1940, p. 24, rândurile 7-10.
  9. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , vol. Eu, p. 532.
  10. ^ Astfel scrie Papa Grigorie, Dialoguri , capitolul 4 (Cartea III):

    «Pe vremea aceluiași împărat, Dacius, episcopul Milanului, din motive ecleziastice, trebuia să meargă la Constantinopol. Ajuns în Corint, a văzut o casă mare unde a fost întâmpinat cu tovarășii săi de călătorie și înviorat. Când a cerut să i se permită să rămână, i s-a spus că există un membru al acelei familii care era posedat de demon și l-a vindecat, făcând mai multe alte minuni care i-au garantat faima unui sfânt ".

  11. ^ a b c d și Braga, intrare Dazio în Dicționarul biografic al italienilor .
  12. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , vol. Eu, p. 533.
  13. ^ Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne , vol. II, pp. 2330-2331.
  14. ^ LA Ferrai, Analele lui Dazio și Patarini , în „Arhiva istorică lombardă”, XIX (1892), pp. 509-548.
  15. ^ A. Fumagalli, Despre antichitățile longobardice-milaneze ilustrate de călugării congregației cisterciene din Lombardia , vol. III, Milano 1793, pp. 336-339. Landolfo, Historia Mediolanensis , în Monumenta Germaniae Historica, Scriptores , vol. III, editat de LC Bethmann-W. Wattenbach, Hannoverae 1848, p. 34.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

  • Dazio di Milano , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it. Editați pe Wikidata
Predecesor Arhiepiscop de Milano Succesor Arhiepiscop Pallium PioM.svg
Sf. Magno 530 - 552 San Vitale
Controlul autorității VIAF (EN) 59.521.622 · GND (DE) 104 289 953 · CERL cnp00364486
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dazio_di_Milano&oldid=117767609 ”