Landolfo Seniore

Landulf din Milano, sau Landolfo cel Bătrân ( 1050 aprox - 1110 aprox), a fost un scriitor și preot italian . Este cel mai bine cunoscut ca autor al unei cronici importante a orașului și eparhiei Milano . Nu trebuie confundat cu Landolfo Iuniore , aproape contemporan și, de asemenea, autorul unei istorii din Milano, nici cu Landolfo Cotta , un susținător fanatic al fracțiunii ecleziastice opuse celei de Landolfo Seniore.

Landolfo era un reprezentant al clerului minor din Milano, așa-numitul cler decumanus care se ocupa de îngrijirea bisericilor orașului, altele decât cele două catedrale . ^[1]

A scris o Mediolanensis historia , care reprezintă una dintre principalele surse pentru reconstituirea evenimentelor de la Milano din Evul Mediu și în special în secolul al XI-lea .

Opera lui Landolfo, de exemplu, mărturisește începutul și dezvoltarea puterii temporale a Diecezei de Milano din nordul Italiei , începând cu transferul către Arhiepiscopul Valperto ( 953 - 970 ) a unei bune oppida regalia („multe orașe fortificate care erau deținut de rege ", probabil în zona lacului Maggiore ) de către Otto I.

Landolfo este, de asemenea, cel care raportează raportul de interogatoriu făcut de Ariberto d'Intimiano unui anume Gerardo, șeful grupului eretic din Monforte , în timpul vizitei sale în Piemont în 1028 .

Apărător al tradițiilor milaneze, Landolfo s-a opus categoric impunerilor care veneau de la Roma în momentul așa-numitei reforme gregoriene , în special în ceea ce privește celibatul preoților . Ceea ce fusese până acum o practică în Milano, unde preoții și alți clerici aveau în mod normal o soție, ^[2] era acum etichetată drept concubinaj sau erezie Nicolaitană . În special, Landolfo s-a opus patarinilor , considerându-i ca fanatici, utili Romei pentru a-și impune propriile directive.

În descrierea contrastelor dintre nobilii milanezi și cives , contraste care ar fi dus la nașterea municipiului , Landolfo s-a alăturat decisiv de partea cives (notari, comercianți, proprietari non-nobili), deoarece el credea că aristocrații se amestecau prea mult în viața ecleziastică, provocând ruina Bisericii Ambrosiene.

Notă

^ Atunci când, în 569 , în fața Lombard avansului, milaneză episcop Onorato sa refugiat la Genova , un bizantin oraș, nu tot clerul ambroziene fugit cu el, și într - adevăr misionari au sosit la Milano pentru a ajuta clerului local rămase. Sirieni și greci . Astfel a început o perioadă de dualism în clerul milanez.

«Odată cu revenirea la scaunul mitropolitului Ioan cel Bun ( 649 ) [...] două ordine clericale vin să coexiste, nu întotdeauna pașnic: maiorul și minorul . Primul, întorcându-se de la Genova, este alcătuit din cardinales (un termen apărut în 787 ) sau ordinarii , oficiază mai întâi cele mai venerate bazilici („matrici”), apoi din secolul al IX-lea doar catedrala , iar din rândurile cărora arhiepiscopul adesea vine. Al doilea este alcătuit din decumani (denumirea de 864 ) sau pelerini , repartizați la îngrijirea pastorală (similar cu diaconiile caritabile romane contemporane) și dirijat de un primicerius , numit și coepiscopus (poate pentru funcțiile sale de înlocuire îndeplinite în timpul exilului din episcopul). [...] Distincția dintre cele două ordine, relevante până în secolul al XIII-lea , dispare treptat, lăsând urme în liturghie, până când dispare odată cu decretul de suprimare a decumanilor, solicitat de Carlo Borromeo și promulgat de Pius al V-lea ( 1569 ). "

( Marina Troccoli Chini, Arhiepiscopia Milanului (până în 1884) , în Patrick Braun și Hans-Jörg Gilomen (editat de), Helvetia sacra , vol. 1.6, Basel, Frankfurt pe Main, Helbing & Lichtenhahn, 1989, pp. 310- 311, ISBN 3-7190-1043-0 . )

^ "Dacă vreunul [dintre candidații pentru a fi hirotonit diaconi sau preoți ] nu avea soție și mărturisea că nu poate rămâne în virginitate, ... a obținut consimțământul episcopului, el a fost imediat căsătorit cu o soție virgină în fața martori valabili conform legii umane, în conformitate cu ceea ce spune apostolul : „Cine nu se poate reține, să se căsătorească” ( 1Cor 1Cor 7,9 , pe laparola.net . ). Și fiecare avea propria soție și, odată ce o luase, nu era mai puțin iubit și venerat decât dacă ar fi fost fără soție; căci preoții și diaconii căsătoriți au fost întotdeauna atenți să nu dea naștere unor acuzații false ale celor celibate. ... Clericul , pe de altă parte, a cărui legătură concubinară a fost descoperită, în orice măsură ar fi aparținut, nu ar fi primit niciodată o demnitate superioară "( Historia Mediolanensis , II, 35)

Bibliografie

Landulphus Senior, Historia Mediolanensis , în Ludwig Konrad Bethmann și Wilhelm Wattenbach (eds), Scriptores , VIII, Hanovra, Monumenta Germaniae Historica, 1848.
Francesco Quaranta, Preoți căsătoriți în Evul Mediu , Torino, Claudiana, 2000, pp. 59-69.
Bruno Paradisi , LANDOLFO Senior , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1933. Accesat la 27 februarie 2019 .
Paolo Chiesa, LANDOLFO Senior , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 63, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2004. Accesat la 27 februarie 2019 .

Alte proiecte

Wikisource conține o pagină dedicată lui Landolfo Seniore

linkuri externe

Landolfo Seniore , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
Lucrări de Landolfo Seniore , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.

Controlul autorității	VIAF (EN) 90,316,134 · SBN IT \ ICCU \ RMRV \ 001 734 · GND (DE) 100 951 473 · BNF (FR) cb106186480 (data) · CERL cnp00166413 · WorldCat Identities (EN) VIAF-90,316,134

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portalul Milano

[1] Atunci când, în 569 , în fața Lombard avansului, milaneză episcop Onorato sa refugiat la Genova , un bizantin oraș, nu tot clerul ambroziene fugit cu el, și într - adevăr misionari au sosit la Milano pentru a ajuta clerului local rămase. Sirieni și greci . Astfel a început o perioadă de dualism în clerul milanez.
«Odată cu revenirea la scaunul mitropolitului Ioan cel Bun ( 649 ) [...] două ordine clericale vin să coexiste, nu întotdeauna pașnic: maiorul și minorul . Primul, întorcându-se de la Genova, este alcătuit din cardinales (un termen apărut în 787 ) sau ordinarii , oficiază mai întâi cele mai venerate bazilici („matrici”), apoi din secolul al IX-lea doar catedrala , iar din rândurile cărora arhiepiscopul adesea vine. Al doilea este alcătuit din decumani (denumirea de 864 ) sau pelerini , repartizați la îngrijirea pastorală (similar cu diaconiile caritabile romane contemporane) și dirijat de un primicerius , numit și coepiscopus (poate pentru funcțiile sale de înlocuire îndeplinite în timpul exilului din episcopul). [...] Distincția dintre cele două ordine, relevante până în secolul al XIII-lea , dispare treptat, lăsând urme în liturghie, până când dispare odată cu decretul de suprimare a decumanilor, solicitat de Carlo Borromeo și promulgat de Pius al V-lea ( 1569 ). "
( Marina Troccoli Chini, Arhiepiscopia Milanului (până în 1884) , în Patrick Braun și Hans-Jörg Gilomen (editat de), Helvetia sacra , vol. 1.6, Basel, Frankfurt pe Main, Helbing & Lichtenhahn, 1989, pp. 310- 311, ISBN 3-7190-1043-0 . )

[2] "Dacă vreunul [dintre candidații pentru a fi hirotonit diaconi sau preoți ] nu avea soție și mărturisea că nu poate rămâne în virginitate, ... a obținut consimțământul episcopului, el a fost imediat căsătorit cu o soție virgină în fața martori valabili conform legii umane, în conformitate cu ceea ce spune apostolul : „Cine nu se poate reține, să se căsătorească” ( 1Cor 1Cor 7,9 , pe laparola.net . ). Și fiecare avea propria soție și, odată ce o luase, nu era mai puțin iubit și venerat decât dacă ar fi fost fără soție; căci preoții și diaconii căsătoriți au fost întotdeauna atenți să nu dea naștere unor acuzații false ale celor celibate. ... Clericul , pe de altă parte, a cărui legătură concubinară a fost descoperită, în orice măsură ar fi aparținut, nu ar fi primit niciodată o demnitate superioară "( Historia Mediolanensis , II, 35)

[1]

[2]