Victorie (divinitate)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Victoria înfățișată pe o monedă a Republicii Romane
Solid cu efigia împăratului roman Constantin al II-lea și a Victoriei purtând o coroană de dauri și un palmier.

Vittoria (în latină: Victoria ), în mitologia romană, este zeița care personifică victoria în luptă și a fost asociată cu Bellona .

Descriere

Identificată cu grecul Nike , a fost descrisă ca o tânără înaripată. Pentru romani divinitatea nu avea nicio conotație sportivă, ca Nike în schimb, și a fost menționată și ca un simbol al victoriei asupra morții și a stabilit cine va avea succes în timpul războiului. Scriitorii antici [au nevoie de citare ] și l-au asociat cu zeița Sabina Vacuna , patronă a odihnei după lucrările campaniei și atestă prezența pe Velia a unui templu dedicat zeiței romane a victoriei Vica Pota . Cultul lui Brigid , zeitate celtică, protector al poeților, vindecătorilor, druizilor, luptătorilor și artizanilor, a fost răspândit de legionari și la Roma, asociat cu Vittoria și Minerva .

Cultul Victoriei , care inițial pentru romani a fost unul dintre numeroasele epitete referitoare la Jupiter (Iuppiter Victor), a crescut spre sfârșitul Republicii datorită influenței pe care cultura greacă a avut-o asupra ei.

Silla , după victoria din bătălia de la Porta Collina , a instituit jocuri speciale, Victoria Sullana în cinstea zeiței și același lucru pe care l -a făcut Iulius Cezar mai târziu, cu jocurile din 45 î.Hr. , numite Victoria Caesaris și Augustus , cu jocurile sale. numită Victoria Augusti .

Clădiri

În curia romană se afla altarul Victoriei , lângă o statuie colosală a dumnezeirii. Mai multe temple au fost dedicate Victoriei, precum Templul Victoriei de pe Dealul Palatin .

Săpăturile arheologice din Pompei au scos la lumină Schola Armaturarum , construită în ultimii ani din viața Pompei. Era o clădire în stil militar în care tinerii erau instruiți în lupte și în artele gladiatorilor; a servit și ca depozit pentru arme, dovadă fiind un număr mare de armuri găsite în interior. Structura, utilizată inițial ca casă, avea decorațiuni militare deosebite, cum ar fi ramuri de palmier, victorii înaripate și candelabre cu vulturi: totuși toate ornamentele s-au pierdut în urma unui colaps care a avut loc la 6 noiembrie 2010.

În Foro dei Severi din Leptis Magna din Libia , pe fațadă, între un arc și altul, erau medalioane, din care se păstrează 70 de exemplare. În cele mai multe cazuri, acestea sunt reprezentări simbolice ale zeiței romane Victoria.

Triada capitoliană a Inviolatei , găsită în Guidonia Montecelio , descrie cele trei divinități romane principale, fiecare încoronată de victoria înaripată.

Curia

În curia Senatului Roman , începând cu anul 29 î.Hr. în cinstea înfrângerii lui Marco Antonio , se afla un altar cu statuia de aur a Victoriei luată de la Tarantini . Statuia înfățișa o femeie înaripată care purta un palmier și o coroană de laur .

În 382 , împăratul creștin Gratian a decis eliminarea altarului din Senat. Acest fapt l-a pus pe senatorul păgân Quinto Aurelio Simmaco împotriva episcopului Ambrozie de Milano într-o acerbă controversă.

În 393 , uzurpatorul roman Flavius ​​Eugene a sosit la Roma , unde a pus în aplicare, în ciuda faptului că era creștin, o politică de toleranță față de păgâni care, sub conducerea lui Virio Nicomaco Flaviano , au preluat puterea. Eugene permite redeschiderea templelor păgâne precum templul lui Venus și Roma , restaurarea altarului Victoriei în curia romană și, mai general, celebrarea festivalurilor religioase păgâne.

Iconografie

Figurile înaripate, foarte des în perechi, reprezentând victoria și referindu-se la victoriile înaripate, erau obișnuite în iconografia oficială romană, de obicei suspendată la o compoziție și adesea umpleau pene care altfel ar fi rămas goale; de exemplu, tema Victoriei apare pe arcul central al Arcul lui Constantin , într-o insulă din Herculaneum sau pe Arcul lui Galerius din Tesalonic . În general, aceste figuri reprezintă mai degrabă spiritul victoriei decât zeița însăși.

Au continuat să apară după creștinarea Imperiului și s-au transformat încet în îngeri creștini [1] .

Atribute

Perseu și Andromeda

În art

În tabloul Perseu și Andromeda , lucrarea pictorului flamand Pieter Paul Rubens păstrată în Muzeul Ermitaj din Sankt Petersburg , Victoria este înfățișată în actul de a pune o coroană pe capul lui Perseu .

Sunt demne de remarcat două sculpturi din antichitate: Victoria înaripată de la Brescia , o sculptură greco-romană și Nike elenistică din Samotracia păstrată în Muzeul Luvru din Paris .

Notă

  1. ^ Momentul decisiv în definirea iconografiei angelice este reprezentat de adoptarea aripilor care au fost aplicate figurii tinerești androgine care tocmai a fost descrisă. Adoptarea iconografiei îngerului cu aripi a avut loc între secolele al IV-lea și al V-lea: reprezentările ființelor mitologice sau ale divinităților păgâne înaripate, care îndeplineau adesea rolul de mesageri sau mediatori divini, au contribuit probabil la această noutate. Principalul model iconografic este constituit de victoria înaripată (grecul Nike), reprezentată în zbor sau în timp ce avansează cu o palmă sau ramură de măslin sau o coroană. Copie arhivată , pe dolcefiamma.altervista.org . Adus la 24 august 2016 (Arhivat din original la 21 aprilie 2017) .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 37.712.095 · GND (DE) 118 768 344 · CERL cnp00588089 · WorldCat Identities (EN) VIAF-37.712.095
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia