Etica mass-media

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Etica mijloacelor de informare în masă este o disciplină care variază de la problemele etice din cuvântul tipărit la problemele emergente din societatea informațională în ansamblu ( cărți , radio , televiziune , web ). Prin urmare, va apărea o problemă de etică a televiziunii, o problemă de etică a internetului, o problemă de etică a cărților și o problemă de etică radio (în prezent, fuzionată cu televiziunea ca sistem de radio și televiziune ).

Etica televiziunii

Etica televiziunii este cea cu care toată lumea trebuie să se ocupe mai frecvent, întrucât televiziunea este considerată cel mai puternic instrument de informare, deoarece este la îndemâna tuturor. Implicarea sa cu un public atât de vast încât să includă copii și vârstnici, face necesară impunerea unui model comportamental corect, astfel încât să fie protejate grupurile cele mai slabe și influente, precum și orice minorități sociale. Într-adevăr, este nerealist să credem că mass-media în general și televiziunea în special pot fi total impermeabile la influența statului și a puterilor economice. Pentru aceasta, cu alte cuvinte, este necesar să se pregătească un mediu de reglementare care să recunoască rolul mass-media în determinarea agendei publice și care să minimizeze posibilele distorsiuni generate de mass-media. Acest cadru de reglementare ia forma următoarelor reglementări, coduri și standarde:

  • Cod de autoreglementare pentru teleshopping , reclame de teleshopping pentru bunuri și servicii,
  • Cartă de informare și programare pentru a garanta utilizatorii și operatorii serviciului public de radio și televiziune ,
  • TV și codul de autoreglare a minorilor,
  • Cod de autoreglare privind punerea în aplicare a principiului pluralismului ,
  • Reglementări privind publicitatea radio și televiziunea și teleshoppingul,
  • Convenția europeană privind televiziunea transfrontalieră,
  • Reguli de principiu privind structura sistemului de radio și televiziune și RAI ,
  • Reglementări privind publicarea și difuzarea sondajelor .

Etica internetului

Transformarea unei zone de partajare și schimb gratuit de date conținute în unele computere în cel mai mare spațiu public care a existat vreodată, face ca problema normelor aplicabile internetului și problema drepturilor implicate în acesta să nu mai fie de neșters. Pare esențial să se adopte un sistem real de guvernanță .

Cu toate acestea, există comportamente care sunt recunoscute drept corecte pe web și sunt grupate sub termenul de Netiquette : o serie de reguli care „ar trebui” respectate în timpul unei interacțiuni cu utilizatorii de internet ( bloguri , forumuri , comunități , comentarii simple). Setul tuturor regulilor permite o bună conduită a utilizatorilor unul față de celălalt. Cu toate acestea, acestea sunt reguli care nu sunt recunoscute de lege și, prin urmare, un utilizator nu este supus unor sancțiuni (penale sau civile) dacă lipsește respectarea acestora.

Există două documente pe care se bazează aceste principii:

  • RFC 1855 : Memorandumul publicat în 1995, indică liniile directoare pentru netichete pe care organizațiile le pot lua și adapta la discreția lor. Este scris sub formă de glonț pentru a face intrările mai accesibile și pentru a le face mai ușor de editat. De asemenea, conține linii directoare pentru utilizatori și administratori. Este produs de grupul de lucru pentru utilizarea responsabilă a rețelei (RUN) a IETF .
  • RFC 2635 : Memorandumul publicat în 1999 explică de ce masa mesajelor de poștă electronică nedorite este dăunătoare în comunitatea de internet. Acesta oferă un set de linii directoare pentru gestionarea spamului pentru utilizatori, pentru administratorii de sistem, administratorii de știri și administratorii listelor de corespondență. De asemenea, comunică sugestii pe care Furnizorii de servicii de internet le pot urma.

Recent, însă, Curtea Supremă a spus că nerespectarea regulilor de bază de pe web și, prin urmare, abateri excesive, cum ar fi insultele aduse altor utilizatori în timp ce nu le numesc, se pedepsește ca „infracțiune de defăimare ”, deoarece această infracțiune nu necesită intenție specifică, dar „conștientizarea pronunțării unei propoziții care dăunează reputației altora și disponibilitatea ca sentința să devină cunoscută chiar și numai pentru două persoane”. [1]

Problema reglementării internetului ridică întrebări etice pornind de la chiar geneza mediului. Ideea de bază este direct asociată cu un spațiu de libertate, a cărui reglementare ar ajunge să denatureze însăși esența acestui mediu. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că această idee de libertate absolută, încă răspândită pe scară largă astăzi și susținută intens de mulți utilizatori de Internet, nu mai corespunde realității. De fapt, există două obstacole de netrecut:

  • absența unui sistem de reguli la nivel național și internațional împinge statele individuale să utilizeze instrumente de cenzură în ceea ce privește acest mijloc de comunicare,
  • prezența unor standarde de facto predeterminate de motoarele de căutare și furnizorii de servicii .

În ceea ce privește standardele impuse de furnizorii de servicii, gândiți-vă doar că oricine poate deschide un site, gestiona un blog etc., dar pentru a intra în spațiul de partajare trebuie să se facă cunoscut altor utilizatori, introducându-i în motoarele de căutare .

Rezultă că, de fapt, există deja un sistem de guvernare a internetului, înțeles ca un mecanism de reguli scrise și nescrise care îi permit să funcționeze. Ceea ce lipsește, dacă este ceva, este o guvernanță etică a internetului, adică un sistem de reguli partajate, care nu este legat de modelele culturale și ideologice, ci este format din câteva reguli esențiale esențiale care permit o funcționare echilibrată a sectorului în conformitate cu libertățile și drepturile tuturor subiecților implicați. Particularitățile mediului, care tind să fie deschise intervențiilor active ale utilizatorilor și inspirate de spontaneitate, fac esențială introducerea unei metode democratice pentru crearea unui sistem de reguli comune.

În ceea ce privește absența unui sistem de reguli la nivel național și internațional, două extreme au caracterizat până acum poziția diferiților legislatori de stat: pe de o parte, atitudinea intervenționistă a unor state ( China ) și, pe de altă parte, aceea de respectarea legilor Internetului . În orice caz, o lege care impune restricții exercitării drepturilor fundamentale afectate de utilizarea internetului ( libertatea de exprimare și confidențialitate ), chiar dacă vizează combaterea anumitor comportamente criminale, trebuie să respecte în mod necesar limitele necesității, proporționalității și respectarea principiilor democraților.

În cele din urmă, transformarea rapidă a Internetului dintr-un instrument tehnologic pentru schimbul de date de pe computerele conectate la rețea în mass-media capabile să exercite o puternică influență asupra vieții politice și sociale a statelor relevă deficiențele actualului sistem de guvernanță , care include mecanisme pentru partajarea regulilor orientate către aspectele tehnice ale vehiculului. Din acest motiv, reglementarea activităților desfășurate pe internet este condiționată, pe de o parte, de logica economică a operatorilor privați și, pe de altă parte, de intervențiile în scopuri de control efectuate de state. Este foarte important să acționăm rapid pentru crearea unui sistem de reguli partajate înainte ca cristalizarea tendințelor concentrative, să se răspândească practicile greșite (obiceiurile proaste) și, mai presus de toate, că structurile economice sunt consolidate atât de puternic încât să poată contracara intervenția statelor și drepturile organizațiilor internaționale de natură economică. Pentru a obține acest rezultat, este necesar să se treacă de la concepția libertății ca absența regulilor la o perspectivă axată pe recunoașterea principiilor democratice comune care trebuie să garanteze stabilitatea generală a sistemului de internet și să ghideze funcționarea rețelei.

Autori interesați de etica comunicării

Există mulți autori care s-au ocupat de examinarea problemei eticii comunicării prin valorificarea cunoștințelor lor în domeniile sociologic, politic, filosofic și istoric. Printre acestea trebuie, fără îndoială, să menționăm trei: Karl Popper , Karl-Otto Apel și Jürgen Habermas . Începând cu anii 1980, problema eticii în comunicare și, prin urmare, în mass-media, a fost abordată alternativ de către unii agenți de publicitate aparținând diferitelor asociații comerciale, care au abordat problema din diferite puncte de vedere, toate concentrându-se pe identificarea gradului de responsabilitate a agentului de publicitate ca o figură profesională și, prin urmare, conștient de posibilele repercusiuni negative ale activității sale de producător de conținut.

Notă

Bibliografie

  • A. Marturano, Etica mass-media , Franco Angeli, 2000
  • A. Fabris, Ghid pentru etica comunicării , ETS, 2004
  • P. Greppi - A. Brigaglia, Efecte secundare. Publicitate și etică , Blocknotes, 2007
  • R. Stella, Media și etica , Donzelli, 2008
  • G. Gardini, Pentru o etică a mass-media , 2009
  • Nick Couldry, Mirca Madianou, Amit Pinchevski (eds.), Ethics of Media [1 ed.], 978-0-230-34783-0, 978-1-137-31751-3 Palgrave Macmillan UK 2013
  • Richard Keeble, Media skills. Etică pentru jurnaliști [ediția a doua] 0415430747, 9780415430746, 9780203698822, 0-203-69882-7, 9780415430760, 0415430763 Taylor & Francis 2009
  • Matthew Kieran, Media Ethics , 9780415168373, 0415168376, 9780415168380, 0415168384, 0203003616, 9780203003619, 9780203270257 Rutledge 1998
  • James Lewis, Paul Crick (eds.), Media Law and Ethics in the 21st Century: Protecting Free Expression and Curbing Abuses, 978-1-349-33740-8, 978-1-137-31264, Macmillan Education UK 2014
  • Catharine Lumby, Elspeth Probyn, Telecomandă: New Media, New Ethics , 0521534275, 9780521534277 Cambridge University Press 2003
  • Sabrina Speranza, Despre etica birourilor de presă , Testimonies: 494, 2, 2014 (San Domenico di Fiesole: Testimonies Association).

Elemente conexe

linkuri externe