Ex funcționează
Exopera operato este o expresie latină a doctrinei catolice a sacramentelor .
Înseamnă literalmente „prin faptul că ați făcut lucrul”. Se referă la faptul că în sacramente păcatul slujitorului nu poate invalida rezultatul acțiunii sacramentale. De exemplu, absolvirea sacramentală dată de un preot în păcatul de moarte își păstrează toată valabilitatea, cu condiția ca slujitorul să intenționeze să facă ceea ce ar face Biserica .
Utilizarea expresiei dezvoltată în Biserica Catolică în contextul contrastului cu doctrina protestantă : Luther a susținut de fapt că un preot în păcat de moarte nu poate administra sacramentele.
Se opune exopera operantis , care, dimpotrivă, afirmă necesitatea ca sfințenia slujitorului să fie dată sacramentalului.
Învățătura Sinodului de la Trent
Conciliul de la Trent a definit la 3 martie 1547 împotriva lui Luther că sacramentele conferă har ex opera operato (can. 8), pentru ceea ce depinde de Dumnezeu (can. 7):
„Dacă cineva spune că sacramentele noii legi nu conferă har prin propria lor eficacitate intimă ( ex opera operato ), dar că încrederea în promisiunile divine este suficientă pentru a obține harul, el trebuie să fie excomunicat”. |
| ( Ses. VII, cca. 8; Denz 1611 ) |
Expresia ex opera operato , după cum se poate deduce din discuțiile părinților din Trent , nu înseamnă „automat”, ca și când sacramentele ar fi rituri magice , care acționează asupra unei persoane independent de voința sa, dar înseamnă „indiferent de intențiile care nu s-au manifestat de către ministru ”, căruia i se cere să plaseze semnul exact„ cel puțin cu intenția de a face ceea ce face Biserica ”(can. 11), adică cel puțin cu intenția de a îndeplini un rit sacru.
Scopul acestei clarificări, dorit de consiliu, a fost de a elimina de la credincioși orice îndoială de conștiință cu privire la validitatea unui sacrament în cazul unui ministru care „s-a prefăcut” că îl administrează, dar cu intenția inexplicabilă de a nu-l administra. . Consiliul spune: dacă ministrul a îndeplinit corect ritul ( ex opera operato ), Dumnezeu este angajat și, prin urmare, ex parte Dei (= „pentru ceea ce depinde de Dumnezeu”), sacramentul este complet.
Pentru eficacitatea sacramentului, pe de altă parte, poate lipsi partea care depinde de creștin, dar din propriile sale dispoziții proaste care ar face sacramentul ineficient, el nu poate să nu aibă conștiință.
Interpretarea Catehismului Bisericii Catolice
Catehismul Bisericii Catolice explică în acest sens:
« 1127 Sărbătorit demn în credință , sacramentele conferă harul pe care îl semnifică [1] . Sunt eficiente pentru că Hristos însuși acționează în ele: el botează , el lucrează în sacramentele sale pentru a comunica harul pe care îl înseamnă sacramentul. Tatăl răspunde întotdeauna la rugăciunea Bisericii Fiului său, care, în epicleza fiecărei sacramente, își exprimă credința în puterea Duhului. Cum focul transformă tot ceea ce atinge în sine, tot așa Duhul Sfânt transformă în viață divină ceea ce este supus puterii sale. " |
„ 1128 Acesta este sensul afirmării Bisericii [2] : sacramentele acționează ex opera operato (lit.„ prin faptul că acțiunea este executată ”), adică în virtutea lucrării mântuitoare a lui Hristos, odată ce odată pentru totdeauna. Rezultă că „sacramentul nu se împlinește prin dreptatea omului care o conferă sau o primește, ci prin puterea lui Dumnezeu” [3] . Când un sacrament este sărbătorit în conformitate cu intenția Bisericii, puterea lui Hristos și a Duhului său acționează în și prin ea, indiferent de sfințenia personală a slujitorului. Cu toate acestea, roadele sacramentelor depind și de dispozițiile celui care le primește ”. |
Curiozitate
În trecut, o interpretare a operatului din fabrică desprinsă de eclesiologie și de istoria mântuirii a dus la formularea doctrinelor sacramentelor în care a fost plasată „consacrarea brutăriei”.
Notă
- ^ Cf Conciliul de la Trent, Sess. 7a, Canones de sacramentis în general , canon 5: DS 1605; Ibidem, Canon 6: DS 1606.
- ^ Cf Conciliul de la Trent, Sess. 7a, Canones de sacramentis în general , canon 8: DS 1608.
- ^ Sfântul Toma de Aquino , Summa theologiae , III, q. 68, a. 8, c.: Ed. Leon. 12, 100.
