Sfinţenie
Cu cuvântul sfințenie înțelegem, în general, o condiție a vieții considerată punctul de sosire al unei călătorii interioare și spirituale , în conformitate cu punctul de vedere al unei religii specifice sau al unui sistem de valori morale.
Chiar dacă se referă la un anumit model de conduită, adică la un concept de perfecțiune și împlinire umană care depinde de conținutul doctrinar al fiecărei religii individuale, în evaluarea sfințeniei unei persoane, munca și rolul său sunt aproape exclusiv subliniat.atitudinea sa practică:
«Un sfânt poate fi plin de cele mai absurde superstiții sau, în schimb, poate fi filosof: nu contează. Doar acțiunile sale îl califică ca un sfânt ". |
| ( Arthur Schopenhauer , Lumea ca voință și reprezentare , 1859 [1] ) |
Sfințenia în creștinism
Pentru creștinism, modelul de referință este Iisus Hristos , așa că sfințenia corespunde apropierii cât mai mult posibil de experiența vieții , interioare , religioase și morale a lui Iisus Hristos.
În tradiția creștină, această sfințenie a fost exprimată în diferite moduri:
- După Hristos : Isus însuși este cel care predică acest concept.
- Imitația lui Hristos , la modă pe vremea devotiei moderne .
- Îmbrățișați crucea împreună cu Hristos.
Sfințenia în filozofie
Pentru Kant , care aparține unei concepții religioase substanțial deiste , derivată din pietism , sfințenia se realizează odată cu adaptarea progresivă a voinței noastre la dictatele imperativului categoric , care constau în cereri absolute și necondiționate, necesare și justificate ca scop. în sine, astfel încât să denote autoritatea lor universal, în orice circumstanță. Un exemplu de formulare este următorul:
- Acționează în așa fel încât maxima voinței tale să poată fi întotdeauna valabilă în același timp cu un principiu al legislației universale . [2]
Kant a încercat să explice comenzile imperativului categoric în alte forme, pentru a evidenția excluderea motivelor ulterioare în tot ceea ce se face, de exemplu:
- Acționați în așa fel încât să tratați umanitatea, atât în propria persoană, cât și în persoana celeilalte, întotdeauna în același timp ca un scop și niciodată numai ca mijloc. [2]
Supunându-se astfel principiilor universale, ego - ul devine protagonistul Regatului Sfârșiturilor , adică al lumii suprasensibile, unde fiecare persoană este scopul acțiunilor altora. Virtutea constă în acest efort de a se supune ei, deși nu este o impunere care vine din afară, pentru că este o poruncă pe care chiar rațiunea omului și-o dă. Prin urmare, conformându-se imperativului categoric universal, omul trăiește dimensiunea libertății, care se manifestă prin ascultarea legii morale pe care și-a dat-o el însuși.
În timp ce, de fapt, în lumea naturală a rațiunii pure , este legat de legile fenomenale ale cauzei și efectului, ca creatură rațională, el aparține și așa-numitului noumenon , adică lumea așa cum este ea însăși, indiferent de senzațiile noastre. sau legăturile noastre cognitive: în această lume rațiunea practică este legată doar de ea însăși.
Cu toate acestea, datorită imposibilității de a ajunge la Împărăția Sfârșiturilor numai cu propria noastră putere, este necesară o „completare supranaturală” prin harul divin . Kant introduce în acest sens conceptul de rău radical , adică o înclinație și o tendință congenitală spre rău , care nu poate fi nici distrusă, nici eradicată, dar care face parte din natura umană.
Cu toate acestea, omul are datoria de a atinge „perfecțiunea morală”, având grijă de Dumnezeu , pentru că omul sfânt „este singurul agreabil pentru Dumnezeu”. [3] Deși Dumnezeu va avea grijă ca împărăția sa să se împlinească și pe pământ, „omului nu i se permite să rămână inactiv și să o lase Providenței [...]. Sarcina oamenilor de bunăvoință este „ca să vină împărăția lui Dumnezeu și să se facă voia Lui pe pământ” ». [4]
Notă
- ^ Cit. în Sämtliche Werke , editat de A. Hübscher, vol. Eu, p. 521, Cotta-Insel, Stuttgart-Frankfurt, 1960-1964.
- ^ a b Immanuel Kant , tradus de James W. Ellington [1785], Grounding for the Metaphysics of Morals ed. a 3-a. , Hackett, 1993, p. 30, ISBN 0-87220-166-X .
- ^ Kant, Religia numai în limitele rațiunii , 1794.
- ^ Kant, Opus Postumum [= OP], trad . aceasta. editat de V. Mathieu, Laterza, 1984, pp. 107-109.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « sfințenie »
linkuri externe
- Sfințenia , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- Enciclopedia Sfinților și Fericiților , pe santiebeati.it .
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 17399 · LCCN (EN) sh85061479 |
|---|
