Gion Matsuri
Gion Matsuri (祗 園 祭), sau Festivalul Gion, își ia numele din binecunoscutul cartier Gion , situat în cartierul Higashiyama din orașul Kyōto ( Japonia ). Este un festival religios, în care este invocat și rugat zeul Takehaya Susanoo-no-Mikoto , venerat la altarul Yasaka .
Împreună cu Jidai Matsuri și Aoi Matsuri , Gion Matsuri constituie unul dintre cele mai mari trei festivaluri religioase din Kyōto .
În mod tradițional, este sărbătorit în fiecare vară începând cu 1 iulie timp de o lună întreagă pentru a calma spiritele morților și a invoca protecția zeului asupra orașului Kyōto pentru a ține departe bolile și dezastrele naturale. Se caracterizează în principal prin evenimentele Yamaboko Junkō (parada de plutitoare) și Mikoshi Togyo (ieșirea barelor divine), ambele având loc pe 17 iulie, ziua când festivalul atinge apogeul.
Istorie
Se spune că Gion Matsuri s-a născut în anul 869, când, în urma răspândirii unei epidemii, Curtea Imperială a decis să dețină, la micul templu Shinsen'en , primul goryōe (御 霊 会), un rit purificator. care are ca scop calmarea spiritelor morților.
Capitala imperiului Heian , Heian-kyō , se afla într-o regiune destul de mlăștinoasă din interiorul țării, foarte fierbinte și umedă și se caracteriza, pe lângă o concentrație ridicată de populație, prin lipsa canalizărilor și a apeductelor care favorizau contaminarea apei potabile prin canalizare. Aceasta și alte condiții au dus la răspândirea bolilor epidemice, cum ar fi malaria , variola , gripa și dizenteria . Cu toate acestea, cauza epidemiei a fost explicată diferit cu o predicție de către un ghicitor autorizat al vremii, care a afirmat că cauza a ceea ce se întâmpla trebuia atribuită acțiunii a șase spirite rele. Aceste spirite erau fantomele prințului Sawara Shinnō și ale altor tovarăși care, acuzați de uciderea nobilului Fujiwara no Tanetsugu , au murit protestând împotriva inocenței lor.
În încercarea de a calma spiritele morților, ritualul purificator al goryōe a fost apoi ținut și a început să se roage și să-l invoce pe împăratul divin Gozu, cunoscut și sub numele de Takehaya Susanoo-no-Mikoto , zeul mării și al furtunilor și stăpân al lumea morților, pentru a elibera capitala de boli și dezastre naturale. În plus, nobilul Urabe Hiramaru a ridicat 66 de sulițe, câte una pentru fiecare provincie din Japonia, pentru a închide aceste spirite rele și astfel a purifica capitala de orice rău. Din aceste evenimente a luat naștere obiceiul de a purta cei trei mikoshi sau palanquini divini în procesiune și de a ține ritul goryōe ori de câte ori a existat un focar de epidemie sau răspândirea unei boli.
Cu toate acestea, aproximativ un secol mai târziu, în 970, s-a hotărât ca Gion Goryōe (祗 園 御 霊 会) să aibă loc periodic în fiecare an. Mai târziu, începând din perioada Muromachi , evenimentul s-a îmbogățit cu colaborarea clasei de negustori, care a început să construiască vagoane, yamaboko (山 鉾), pentru a decora și purta în procesiune. Decorurile flotelor au devenit din ce în ce mai sofisticate în timp și parada a devenit apoi o modalitate de a arăta orașului bogăția comercianților care au contribuit la crearea yamaboko-ului . De atunci, evenimentul a avut loc astfel în fiecare an și, în ciuda întreruperii suferite în timpul războiului Ōnin (1467-1477) și în timpul celui de- al doilea război mondial (1941-1945), se mândrește cu o istorie de peste o mie de ani , chiar dacă numai odată cu intrarea în perioada Meiji a fost numit Gion Matsuri .
Dezvoltare
Sărbătoarea începe pe 1 iulie, când reprezentanții districtelor responsabile cu organizarea sărbătorii se adună la lăcașul Yasaka pentru a organiza ceremonia kippuiri (吉 符 入), în timpul căreia se roagă, astfel încât să nu apară probleme în timpul sărbătorii. organizarea de evenimente nu întâmpină inconveniente. Această fază durează de fapt câteva zile, deoarece ziua ceremoniei este diferită pentru fiecare cartier.
La 2 iulie, ritualul kujitorishiki (く じ 取 り 式), prezidat de primarul orașului, are loc la clădirea municipală din Kyōto . În timpul acestui eveniment, ordinea procesiunii pe care va trebui să o urmeze flotoarele în timpul paradei care îi va vedea implicați pe 17 iulie se decide cu o extracție, chiar dacă deschiderea procesiunii este întotdeauna până la Naginataboko .
Pe 10 iulie sunt pregătiți mikoshi (神 輿), trei palanquine divine cu care cele trei mici temple portabile dedicate zeului Susanoo vor fi transportate în procesiune pe 17 și 24 iulie. În timpul zilei, în primul rând, este programată ceremonia shinyōsui kyoharai (神 用水 清 祓 式), în timpul căreia gălețile sunt coborâte de pe podul Shijō pentru a colecta apa destinată spălării mikoshi-ului din râul sacru Kamo. În după-amiaza târzie are loc o paradă, în timpul căreia sunt expuse felinare fabricate în mod tradițional care vor servi pentru a-l întâmpina pe zeu. De obicei, participă la paradă: muzicienii care vor cânta pe flote în timpul procesiunii din 17 iulie; chigo (稚 児), copii aleși dintre cele mai importante familii de negustori și comercianți din Kyōto , cărora li se acordă onoarea de a-l reprezenta și de a încarna zeul în timpul ieșirii sale din templu; sunt, de asemenea, urmate de dansatori și acrobați de diferite genuri îmbrăcați în costume tradiționale și colorate. La sfârșitul paradei, seara, începe ritul mikoshi-arai (神 輿 洗 式), spălarea mikoshi-ului . Din altarul Yasaka , mikoshi - urile sunt transportate la podul Shijō și aici sunt spălate cu apa sfințită care a fost colectată de la râul Kamo dimineața. Se spune că aduce noroc pentru a fi lovit de stropile de apă destinate zeului în timpul acestei faze a ritului. Construcția vagoanelor începe, de asemenea, în aceeași zi și între 10 și 13 iulie puteți admira de obicei vagoanele care prind contur pe străzile din centrul orașului Kyōto .
Pe 13 iulie, chigo care va urca pe Naginataboko ca reprezentant al zeului se duce la sanctuarul din Yasaka pentru a se ruga zeului ca totul să meargă bine în timpul paradei de plutitoare. Copilul vizitează templul după ce a suferit săptămâni de rituri purificatoare și o perioadă de izolare completă, timp în care este ținut departe de tot ceea ce îl poate contamina, deci și de prezența femeilor. Din acest motiv, nu este permis nici măcar să atingă terenul comun și, în timpul oricăror mișcări, este purtat pe umeri de către unii oameni însărcinați cu transportul acestuia. După-amiază, cei doi copii au numit Kuze komagata chigo (久 世 駒 形 稚 児), ales să prezideze Shinkō-sai (神 幸 祭) și Kankō-sai (還 幸 祭), cele două rituri care oferă respectiv pentru ieșirea palancinelor divine (17 iulie) și întoarcerea lor la sanctuar la sfârșitul procesiunii (24 iulie). Copiii sunt numiți Kuze komagata chigo deoarece sunt aleși dintre adepții altarului Ayatokunaka din Kuze (districtul sudic al Kyōto ), în care se află o statuie a unui copil cu cap de cal, numit komagata (駒形).
Perioada cuprinsă între 14 și 16 iulie se numește yoiyama (宵 山) și este un fel de ajun al petrecerii propriu-zise. În aceste zile, începând cu ora 6:00 după-amiaza, străzile din centru sunt închise traficului și sunt umplute cu tarabe. Pietonii pot admira yamaboko- ul acum finalizat și se pot plimba printre felinarele romantice, care sunt ținute aprinse pe tot parcursul nopții. În aceste trei zile, cele mai vechi familii din oraș își deschid ferestrele caselor, permițând astfel trecătorilor să admire comorile pe care le-au păstrat de generații. Dintre acestea, în special, se remarcă minunatele ecrane cu decorațiuni florale care au fost folosite pentru decorarea camerelor tradiționale tatami . Din acest motiv, această perioadă este numită și Byōbu Matsuri (屏風 祭), Festivalul Ecranelor.
Pe 15 iulie, sunt ținute imitaketate (斎 竹 建) și yoimiya-sai (宵 宮 祭). Primul este un rit în timpul căruia trunchiurile de bambus sunt dispuse într-un pătrat în jurul zonei în care va avea loc procesiunea, astfel încât să o protejeze de orice contaminare. Buștenii folosiți au o înălțime de câțiva metri și sunt de obicei legați ferm de stâlpii de lumină cu frânghii sacre din paie. Yoimiya-sai este în schimb un rit ținut la sanctuarul din Yasaka , în timpul căruia spiritul divinității este transferat celor trei mikoshi . Întrucât aceștia trebuie să găzduiască spiritul zeului, este evident necesar ca acest rit să fie îndeplinit după cel al mikoshi-arai , deoarece pentru a găzdui zeul trebuie mai întâi să fie purificați.
Pe 16 iulie, muzicienii fiecărui car merg la templu pentru a se ruga pentru vreme bună a doua zi și susțin spectacole de muzică și dans pe străzi.
17 iulie este ziua mult așteptată de sărbătoare. Punctul culminant al petrecerii este evenimentul Yamaboko Junkō (山 鉾 巡行), marea paradă a plutelor. Protagoniștii evenimentului sunt carele numite yamaboko (山 鉾), din uniunea dintre personajele yama山 (munte) și hoko鉾 (suliță). Carurile sunt de fapt împărțite în două grupuri: carele mari Hoko , care sunt în total 9 și simbolizează cele 66 de sulițe folosite de Urabe Hiramaru pentru a alunga spiritele rele; și plutitoarele yama , mai mici, care sunt în total 23 și poartă reprezentări în mărime naturală ale unor oameni importanți și celebri. Fiecare car Hoko poartă muzicieni care însoțesc procesiunea cu konchikichin (コ ン チ キ チ ン), o muzică tradițională și caracteristică a festivalului Gion datând din perioada Edo . Flotoarele sunt, de asemenea, decorate cu panglici și tapiserii de cea mai bună artă japoneză. Parada este condusă de Naginataboko vagonului, care poartă o Chigo, un copil îmbrăcat în haine tradiționale bogate și cu o diademă în formă de un phoenix de aur , care are sarcina de a reprezenta zeul în timpul festivalului. Copilul are sarcina de a tăia cu o singură lovitură o frânghie sacră mare din paie. Cu acest gest, marea petrecere este începută oficial și, odată ce sfârșitul paradei, yamaboko sunt imediat demontate. În după-amiaza târzie, asistăm în schimb la ieșirea din templul palankinilor divini ( Shinkō-sai神 幸 祭) și la evenimentul mikoshi togyo神 輿 渡 御, în timpul căruia cei trei mikoshi sunt transportați în procesiune.
Pe 24 iulie se ține Hanagasa Junkō (花傘 巡行), un eveniment în timpul căruia sunt defilate căruțe mici pe care sunt montate umbrele de soare decorate cu flori. Mulți oameni îmbrăcați în haine tradiționale urmează căruțele, inclusiv copii Chigo , reprezentanți ai asociațiilor culturale și comerciale, muzicieni, dansatori și chiar unii dintre cei mai cunoscuți gheișe și maiko din oraș. Seara, cei trei mikoshi sunt din nou transportați în procesiune, care apoi se termină cu ritul lui Kankō-sai (還 幸 祭), cu care spiritul zeului se întoarce definitiv la templu.
Pe 28 iulie, se repetă ritul mikoshi-arai , iar a doua zi este anunțat oficial sfârșitul lui Gion Matsuri, care se încheie cu ritul nagoshisai (夏 越 祭), la altarul Eki , unde amuletele sunt distribuite către alunga. ghinionul.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Gion Matsuri
linkuri externe
- ( JA ) Gion Matsuri Calendar , pe digistyle-kyoto.com .
- ( JA ) Istoria Gion Matsuri , pe digistyle-kyoto.com .
| Controlul autorității | NDL ( EN , JA ) 00935603 |
|---|
