Giovanni Battista Folengo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Giovanni Battista Folengo ( Mantua , 1490 - San Benedetto Po , 5 octombrie 1559 ) a fost un călugăr creștin și teolog italian care aparținea Ordinului Benedictin și fratele cunoscutului poet Teofil .

Biografie

Abația San Benedetto Po

S-a născut de la notarul Federico și Paola Ghisi în 1490, cu un an înaintea lui Teofilo, și după frații Placido, Ludovico și Nicodemo, care și-au luat obiceiul benedictin. [1] Placido a fost hirotonit în mănăstirea Polirone în 1495 și a murit 15 ani mai târziu la Montecassino ; Ludovico, profesat în 1497 , a fost prior de Polirone din 1517 și stareț de San Pietro în Perugia în 1524 , în timp ce Nicodim a fost hirotonit la Praglia în 1502 .

Giovanni Battista și-a făcut meseria monahală în mănăstirea San Benedetto Po la 3 octombrie 1507 , și-a păstrat numele și și-a început pregătirea sub îndrumarea celularului - celularul Gregorio Cortese , viitor cardinal , având ca colegi studenți, printre alții, pe Luciano degli Ottoni și Benedetto Fontanini . În jurul anului 1512 a trecut la mănăstirea San Girolamo della Crevara și de aici, împreună cu Cortese, la cea din Lerino , în Franța , unde benedictinul Denis Faucher i-a dedicat o Deploratio de lapsu Ordinis monahală și două ecloge. [2]

În 1522 capitolul Congregației l-a transferat pe Giovanni Battista la mănăstirea San Giovanni Evangelista din Parma , de unde a trecut, în anul următor, la Santa Maria delle Nevi din apropiere, în Torrechiara , unde și-a găsit fratele Teofilo. [3] Întorcându-se la Parma în 1525 , a devenit prior acolo și a devenit prieten strâns cu biblicistul Isidoro Clario .

Așa cum făcuse Teofilo Folengo în 1525, Ioan Botezătorul a părăsit congregația benedictină în 1528 cu permisiunea regulată a superiorilor săi: spre deosebire de Teofilo, care cu Orlandino în 1526 și cu Chaos del Triperuno în anul următor, a discutat în mod deschis despre semnificație de viață monahală, intrând astfel în dezbaterea deschisă apoi asupra validității instituțiilor ecleziastice tradiționale, Giovanni Battista s-a retras izolat pe Muntele Conero , unde i s-a alăturat în 1530 Teofil, și împreună s-au mutat pe Muntele Luco , în Umbria , apoi în Abruzzo , în Tossicia și în cele din urmă în schitul San Pietro, o veche așezare benedictină abandonată apoi în Crapolla , în peninsula Sorrento. Aici nu au trăit doar în singurătate, ci au avut contact cu cercul evanghelic care, în ciuda morții recente a fondatorului său Juan de Valdés , era încă activ în Napoli . [4]

În 1534 Theophilus și Giovanni Battista au cerut să intre din nou în congregație și au fost readmise de președintele Don Leonardo Bevilacqua care s-a simțit obligat să-l avertizeze pe ducele de Mantua cu privire la dispoziție la 9 mai 1534 printr-o scrisoare în care spera că cei doi frati ar trebui „să fie dispuși să se deporteze mai bine pentru viitor decât au făcut-o pentru trecut”. [5]

La 14 mai, Giovanni Battista i-a trimis de la Rimini prietenului și fratelui său Luciano degli Ottoni o scriere în latină intitulată, nu întâmplător, Remigratio (Întoarcere), care constituie al doisprezecelea din cele șaisprezece dialoguri, Pomiliones (Nani), pe care Benedictinul le făcuse sau va tipări în același an la Veneția . Pomilioanele sunt povestea acelei experiențe pustnice trăite de cei doi frați și poate și expresia criptică a convingerilor reformate . [6]

La sfârșitul anilor 1930, Ioan Botezătorul se afla în mănăstirea benedictină Santa Croce, din Campese , unde a scris un Commentarium în Psalmos , dedicat căpitanului Camillo Orsini și publicat la Basel de Michael Isengrin, un editor de renume european. Preferința acordată editorului de la Basel a însemnat o garanție a calității și posibilitatea unei mai mari diseminări a scrisului, dar nu poate să nu sugereze o alegere în direcția mărturisirii reformate care a prins deja rădăcini solide în orașele elvețiene. [7]

Sebastiano del Piombo : Cardinal Pol

După ce s-a mutat la Montecassino în 1540 , a fost transferat din nou la mănăstirea Santa Maria dell'Albaneta din apropiere, unde, în 1542 , și-a încheiat comentariul asupra tuturor psalmilor biblici. Din 1546 este documentat în San Benedetto Po, unde a completat un comentariu la Prima Scrisoare a Sfântului Ioan , publicat la Veneția și retipărit anul următor la Anvers . Comentariul, de aceea publicat împreună cu deschiderea Sinodului de la Trent , este dedicat cardinalului Reginald Pole , asupra căruia speranțele celor care sperau, în contextul unei reînnoiri a Bisericii, la reconcilierea creștinilor într-un climat de toleranță și concordie. În 1580 cartea a fost pusă pe Index .

Comentariul este cel mai extins dintre cele publicate de catolici în secolul al XVI-lea „și pentru valoarea exegetică poate fi pus sincer alături de cei mai buni”. [8] În ea există, de asemenea, critici explicite ale protestanților, dar, mai presus de toate, exprimă speranța de a depăși unanim conflictele, astfel încât în 1585 , după încheierea Conciliului de la Trent care a definit fractura dintre cele două confesiuni, comentariul a fost republicată privat de orice considerație care nu este în concordanță cu directivele conciliare. În 1552 a scris probabil și o Vita Sancti Simeonis monachi , destinată să apară într-un Officium al sfântului. [9]

Este posibil ca Giovanni Battista să fi participat la întâlnirile ținute în vara anului 1553 în abația din Maguzzano , pe lacul Garda , de către cardinalul Pol: [10] este sigur că în 1554 Giovanni Battista a fost trimis în Spania , împreună cu alți doi călugării din San Benedetto Po, Eutizio da Sant'Angelo și Gerolamo Silva, în mănăstirea benedictină din Valladolid , într-o misiune ordonată de Papa Paul al IV-lea ale cărei scopuri însă ne scapă. În documentul papal care autorizează misiunea, Ioan Botezătorul este citat ca stareț al Santa Maria della Misericordia della Cisterna a Pera di Costantinopoli , o mănăstire în care a noastră nu ar fi trebuit să meargă niciodată. La întoarcerea lor, Eutizio și Giovanni Battista trebuiau să plece în Anglia , ca urmare a unei cereri a cardinalului Pol, care dorea să reorganizeze prezența benedictină în mănăstirea Westminster , dar cererea nu a fost urmărită. [11]

În 1555 , comentariile sale despre cele două Scrisori ale lui Petru și despre Scrisoarea lui Iacov au fost publicate la Lyon , împreună cu reeditarea comentariului la scrisoarea lui Ioan. Dedicați celor doi frați ai săi din misiunea spaniolă, aceștia au fost compuși în curtea din Bondanazzo, o proprietate din apropiere a abației din Polirone: deși comentariul asupra epistolei lui Iacov pare deosebit de respectuos pentru ortodoxia catolică, cartea a ajuns și în Indicele în 1596 .

Ultimii ani au fost petrecuți de Folengo în abația Polirone, unde este documentată moartea sa la 5 octombrie 1559. [12]

Lucrări

  • Pomiliones , In promontory Minervae ardente Sirio MDXXXIII: the Pomiliones (sau Pumiliones , în latină, pitici ) sunt o colecție de șaisprezece dialoguri latine publicate în 1534 la Veneția de tipograful Aurelio Pincio cu falsa indicație a anului (1533 în loc de 1534) și mai presus de toate, Promontorio Minervae - adică Punta Campanella - într-un volum de 112 foi în sfert în care ocupă primele 77 de foi și sunt urmate de două scrieri ale lui Teofilo Folengo, cele 68 de poezii ale Varium Poema și poezia Ianus . Există 15 exemplare ale volumului, niciodată retipărite ulterior: totuși, a fost publicat un dialog, Pomilio XIII, de E. Puglia, Doi pustnici în țara sirenelor: Giambattista Folengo, Pomilio XIII , 1980. Ipoteza a fost avansată că, în momentul scrierii Pomilioanelor , a contribuit și Teofilo Folengo. [13]
  • Commentarium in Psalmos , Michael Isengrin, Basel 1540: este prima ediție a unui comentariu de 44 de psalmi. A doua ediție, tipărită încă la Basel pentru tipurile de Isengrin, datează din 1549 și include comentariile tuturor celor 150 de psalmi biblici.
  • Commentarium in Sancti Johannis epistolam , Aldus Manutius, Venice 1546. În 1555 comentariul a fost republicat la Lyon de tipograful Sébastien Gryphe împreună cu cele dedicate celor două scrisori ale lui Petru și scrisorii lui Giacomo, tot de Giovanni Battista Folengo.
  • Vita Sancti Simeonis monachi , în Officium sancti Symeonis monachi et eremitae Armenii, cum illius vita nuper recognita , Eredi Lucantonio Giunta, Veneția 1552: singurul exemplar cunoscut al cărții, deja păstrat în Biblioteca Britanică, a fost distrus în timpul celui de-al doilea război mondial.

Notă

  1. ^ Pentru compoziția familiei Folengo, vezi R. Signorini, O nouă contribuție la biografia lui Teofilo Folengo , în „Cultura literară și tradiția populară în Teofilo Folengo”, 1977
  2. ^ Publicat de călugărul Vincenzo Barrali Salerno în Chronologia Sanctorum et aliorum virorum illustrium ac abbatum sacrae insulae Lerinensis , Lyon, Pierre Rigaud, 1613. Sul Faucher, Louis Mouan, Études sur Denis Faucher, moine de Lérins , Paris 1847 și Mario Chiesa, în Teofilo Folengo , Padova 1991
  3. ^ Pietro Calzolai Amintea susține în Istoria sa monahală IV, 1561, că Ioan Botezătorul era stareț al mănăstirii din Torrechiara, dar vestea pare nefondată
  4. ^ G. Billanovich, Between don Teofilo and Merlin Cocai , 1948, pp. 141-142
  5. ^ Scrisoarea, în Arhivele de Stat din Mantua, n. 2521, este raportat în G. Billanovich, cit., Pp. 154-155
  6. ^ Conform lui Goffis, cit.
  7. ^ Aceasta este teza lui Ugo Rozzo și Silvana Seidel Menchi, Livre et réforme en Italie , 1990, p. 337
  8. ^ Potrivit cărturarului biblic catolic A. Vaccari, al IV-lea ceneniu al unui nobil exeget italian: Giambattista Folengo OSB (1490-1559) în «Revista biblică» VIII, 1960
  9. ^ I se atribuie lui Arnoldo Wion, Lignum vitae , 1595
  10. ^ Potrivit cardinalului Angelo Maria Querini, editor, în 1745, a corespondenței cardinalului englez
  11. ^ E. Menegazzo, Colonna, Folengo, Ruzante și Cornaro. Cercetări, texte și documente , Padova 2001
  12. ^ În G. Billanovich, cit., P. 174
  13. ^ După Mario Chiesa și Simona Gatti, Parnassus and the pumpkin, texte și studii folenghiene , 1995

Bibliografie

  • G. Billanovich, Între don Teofilo Folengo și Merlin Cocai , Napoli 1948
  • CF Goffis , heterodoxia fraților Folengo , Genova 1950
  • A. Vaccari, cenenarul al IV-lea al unui nobil exeget italian: Giambattista Folengo OSB (1490-1559) în „Revista biblică” VIII, 1960
  • AA. VV., Cultura literară și tradiția populară în Teofilo Folengo , Milano 1979
  • E. Puglia, Doi pustnici în țara sirenelor: Giambattista Folengo, Pomilio XIII , Țara sirenelor, Buletinul Centrului de Studii și Cercetări Multimedia Bartolommeo Capasso, I, 1980
  • G. Fragnito, cardinalul Gregorio Cortese (1483? -1548) în criza religioasă a secolului al XVI-lea , în „Benedectina” XXX și XXXI, 1983-1984
  • U. Rozzo și S. Seidel Menchi, Livre et réforme en Italie , în "La Réforme et le livre: l'Europe de l'Iprimé (1517-v. 1570)" Paris 1990
  • M. Chiesa și S. Gatti, Parnasul și dovleacul, texte și studii folenghiene , Alessandria 1995
  • M. Zaggia, Între Mantua și Sicilia din secolul al XVI-lea , II, Florența 2004
Controlul autorității VIAF (EN) 100 184 050 · ISNI (EN) 0000 0001 1833 7224 · LCCN (EN) nr2012071905 · GND (DE) 119 673 681 · BAV (EN) 495/93315 · CERL cnp01121282 · WorldCat Identities (EN) VIAF-100 184 050
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Battista_Folengo&oldid=111934778 ”