Marea Chartreuse

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea lichiorului produs în abație, consultați Chartreuse (lichior) .
Marea Chartreuse
La Grande Chartreuse.JPG
Mănăstirea Grande Chartreuse
Stat Franţa Franţa
regiune Isère
Locație Saint-Pierre-de-Chartreuse
Religie catolic
Ordin Cartuzian
Eparhie Grenoble-Vienne
Fondator Sfântul Bruno de Köln
Începe construcția 1676 (clădire actuală)
Site-ul web www.chartreux.org/
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 21'48 "N 5 ° 47'37" E / 45.363333 ° N 5.793611 ° E 45.363333; 5.793611

Mănăstirea Grande Chartreuse este casa mamă a ordinului carthuzian . Este situat în Alpii Francezi , în comuna Saint-Pierre-de-Chartreuse (departamentul Isère ), la aproximativ 30 km nord de Grenoble . Acesta este situat la aproximativ 1190 de metri deasupra nivelului mării, la poalele Marelui Som , al patrulea cel mai înalt vârf al masivului Chartreuse . Ca prima așezare a ordinului, este prototipul spațiului monahal carthuzian, deși începând din secolul al XIII-lea ordinul s-a adaptat și la siturile urbane, pe câmpii sau chiar lângă mare.

În conformitate cu regula cartoșiană, mănăstirea nu poate fi vizitată; cu toate acestea, un muzeu a fost înființat în aval, în orașul apropiat Correrie , care include și o reconstrucție a chiliilor călugărilor.

Istorie

Prima mănăstire

La originile Marii Chartreuse (și ale ordinului cartuzian) a existat dorința Sfântului Bruno de Köln și a șase tovarăși ( Lanuino , Stefano di Bourg, Stefano di Die, capelanul Ugo și frații laici Andrea și Guarino) a găsit o mănăstire într-un loc singuratic. În primăvara anului 1084 s-au îndreptat către episcopul de Grenoble Hugh de Châteauneuf , care, inspirat de o viziune pe care a avut-o în vis (șapte stele care îi îndreptau pe șapte pelerini către o vale singuratică) i-a îndrumat în ceea ce va fi numit de acum înainte „deșertul Chartreuse „din cauza izolării sale: o vale scurtă, închisă la nord de pasul Ruchère și la sud de valea Guiers Mort, dominată de vârful Grand Som cu o mie de metri mai sus. Bruno și tovarășii săi s-au stabilit în acest loc complet nelocuit, potrivit pentru viața de rugăciune și singurătate pe care doreau să o conducă.

În 1090 papa Urban al II-lea , deja elev al lui Bruno la școala catedralei din Reims , l-a chemat la Roma ca consilier al său. Cu reticență, Bruno a părăsit comunitatea tânără, care, lipsită de ghid, risca să se disperseze. Cu toate acestea, după câteva luni de dificultate, grupul s-a reorganizat sub conducerea lui Lanuino [1] .

Noua mănăstire a fost împărțită în două părți la patru kilometri distanță: cea inferioară, Correrie („casa inferioară”), găzduia comunitatea fraților și câteva ateliere; în așezarea superioară („casa înaltă”) locuia priorul și comunitatea taților, și împreună cu ei unul sau doi frați.

- capela San Bruno

Nimic nu rămâne astăzi din această primă mănăstire, a cărei parte superioară era situată cu doi kilometri mai sus decât cea actuală. Se presupune că primele clădiri au fost făcute din lemn; numai biserica mănăstirii a fost construită din piatră. Cea mai veche și singură descriere a așezării se datorează lui Guiberto di Nogent în jurul anului 1114. Se știe foarte puțin despre dispunerea clădirilor, care, fără îndoială, trebuie să fi fost foarte diferită de cea actuală, având în vedere configurația diferită a terenului. Chiliile călugărilor erau grupate împreună, iar camerele pentru viața comună (biserică, capitol, refectoriu) erau aranjate în jurul unui mănăstire ; exista, de asemenea, o bucătărie și o clădire care putea găzdui frații care vizitau mănăstirea duminica. Guibert precizează că țevile speciale transportau apă curentă în interiorul celulelor.

La așezarea superioară, închisă într-o vale îngustă acoperită de păduri, nu a fost posibilă cultivarea sau creșterea animalelor. În fiecare sâmbătă, frații urcau de la așezarea de jos la cea de sus pentru a participa la liturghia festivă și la viața comunității, recreând tradiția satelor pustnice din deșertul Palestinei , la originile monahismului creștin.

Poziția mănăstirii superioare este indicată astăzi de două capele construite la o distanță de o sută de metri una de cealaltă: în aval cea a Notre-Dame de Casalibus (literal: Maica Domnului a Colibelor, cu referire la casele care serveau drept chilii pentru călugări) și în amonte de cel din San Bruno.

Notre-Dame de Casalibus a fost construită în secolul al XV-lea , într-o poziție ferită de avalanșe, în timp ce capela San Bruno (dedicată inițial Fecioarei Maria) este cocoțată pe o stâncă mare și pare să fi fost construită în apropierea locului prima cartă, care probabil a fost situată pe platoul adiacent. Aproximativ 80 de metri lățime și aproximativ plat, este un teren neobișnuit în vale. Conform ipotezelor neverificabile și în absența săpăturilor arheologice, blocurile stâncoase care sunt împrăștiate acolo ar putea rămâne rămășițe ale avalanșei care a distrus prima mănăstire.

O cronică a vremii, Chronique Magister , relatează evenimentul care a avut loc la 30 ianuarie 1132 :

În cel de-al douăzeci și treilea an al prioratului Guigues, o masă incredibilă de zăpadă prăbușindu-se spre vale cu impetuozitate bruscă, a dus în vârtejul său înfricoșător și a îngropat sub imensa sa masă toate celulele religioase, cu excepția uneia, și cu ele șase călugări și un novice.

Termenul de avalanșă cu care este indicat acest eveniment dramatic nu ar trebui să fie înșelător: nicio avalanșă nu ar fi putut ajunge atât de jos în vale. Alunecările de teren mici sunt foarte frecvente în acest antic masiv de calcar, iar „avalanșa” din 1132 trebuie să fi fost o alunecare de noroi și pietre care a împins multă zăpadă înainte.

Mănăstirea Guigues

La Grande Chartreuse pe versanții Grand Som

Supraviețuitorii catastrofei nu s-au putut gândi să reconstruiască în același loc. Guigues , al cincilea prior al ordinului, a ales un nou sit la doi kilometri mai jos, situat între două depresiuni de teren care ar devia orice cădere de roci, atât în ​​amonte, cât și în aval de mănăstire. Alegerea a fost, de asemenea, ghidată și de un alt motiv. Poziția primei mănăstiri, descrisă ca „perfect protejată de vântul de nord și bine expusă până la prânz” [2] , pare astăzi caracterizată de o austeritate extremă. Chiar și în culmea verii, trebuie să așteptați până la sfârșitul dimineții pentru ca soarele să răsară deasupra Grand Som și, până în anii 1990 , zăpada a acoperit pământul până la sfârșitul lunii mai, care este cu aproximativ o lună și jumătate mai lung decât locul actualei mănăstiri. Cu toate acestea, condițiile climatice din secolul al XX-lea nu ne pot permite să judecăm motivele călugărilor din secolul al XII-lea : în Evul Mediu clima din Europa era mult mai puțin rigidă decât astăzi („ excelent climat medieval ”). Unele cartiere, precum cea a lui Berthaud , au supraviețuit în medii chiar mai dificile decât cea a Grande Chartreuse. În orice caz, noua poziție, mai deschisă și mai bine însorită, a fost protejată de alunecări de teren și avalanșe, iar apropierea mai mare de așezarea inferioară a facilitat ascensiunea săptămânală a fraților în toate condițiile meteorologice.

Lucrările au fost rapide. Doar biserica a fost construită din piatră, astăzi transformată și înconjurată de multe alte construcții mai recente, iar capitolul, care încă mai are bolta secolului al XII-lea. Au fost construite o duzină de celule din lemn. Biserica a fost sfințită la 13 octombrie 1133 de un fost cartuzian, Ugo, succesorul primului Hugh ca episcop de Grenoble.

Incendii și jafuri

Mănăstirea Guigues a durat puțin mai puțin de două secole. Între 1320 și 1676 mănăstirea a suferit opt ​​incendii [3] (nu unsprezece așa cum se pretinde uneori):

  • între 6 și 11 mai 1320, în timpul capitolului general, devastarea totală a clădirilor din cauza unui incendiu care s-a dezvoltat dintr-un șemineu din pensiune;
  • în vara anului 1371, din cauza unui incendiu care s-a răspândit accidental de pe un șemineu;
  • la sfârșitul lunii octombrie 1473, din cauza unui incendiu izbucnit într-un șemineu din pensiune;
  • în 1510;
  • 5 iunie 1562, când, în timpul războaielor de religie , trupele baronului Adrets au dat foc mănăstirii;
  • 31 octombrie 1592;
  • 1611;
  • 10 aprilie 1676, când focul s-a răspândit de pe un șemineu în casa reverendului tată.

Lipsa mijloacelor de combatere a incendiilor și, mai presus de toate, particularitatea regională a acoperișurilor acoperite cu esendole (scânduri de lemn de molid sau plăci, în special combustibile) a provocat de fiecare dată distrugerea aproape totală a tot ceea ce putea arde.

După incendiul din 1676, Dom Innocent Le Masson a reconstruit mănăstirea după un nou plan arhitectural. Din 1920 complexul a fost clasificat de statul francez drept monument istoric .

Suprimări

Mănăstirea Grande Chartreuse a fost suprimată de Revoluția franceză : părintele general Dom Nicolas-Albergati de Geoffroy a abandonat-o la 17 octombrie 1792 . Nu numai că comunitatea din Grande Chartreuse nu mai exista, dar ordinul cartuzian nu mai avea nicio casă în Franța. Capitolul general nu se mai putea întâlni. Cu ocazia ultimei sale sesiuni, a stabilit că, în cazul dispersării comunității, definitorul va alege un vicar general în așteptarea unor vremuri mai bune. Dar mai târziu, întrucât definitoriul nu s-a putut întâlni, vicarii generali ulteriori și-au desemnat secretarii drept succesori în caz de deces, sub rezerva confirmării de către Sfântul Scaun. La 16 iulie 1816 , vicarul general de atunci, Dom Romuald Moissonier , a profesat la Grande Chartreuse, dar apoi prior al Part-Dieu din Elveția , singura navă care a supraviețuit furtunii revoluționare, s-a întors la Grande Chartreuse cu unii religioși pentru a relua viața regulată.

Expulzată din nou la 29 aprilie 1903 în urma politicii anticlericale a celei de-a treia republici , comunitatea și-a găsit refugiu în Italia , la Certosa di Farneta (în Maggiano lângă Lucca ) și a reușit să reconstituie societatea-mamă în 1940 . Capitolul general, după ce a fost ținut o dată în mod excepțional la Cartăria Valsaintei din Elveția, a continuat să se întâlnească în mod regulat la Farneta permițând alegerea regulată a doi succesori ai lui Dom Michel Baglin , care obținuseră „mila” (adică renunțase la funcție) ) în 1905.

Reconstituirea și ultimele decenii

În mai 1940, când Italia era pe punctul de a intra în războiul împotriva Franței, consulul francez de la Livorno i-a sfătuit pe tatăl său general și pe călugării francezi să se întoarcă în patria lor. În situația dificilă provocată de înfrângerea franceză, părintele general Dom Ferdinand Vidal și ceilalți călugări s-au putut stabili temporar în Orgeoise, în satul Voiron , unde locuiau câțiva frați care au fost implicați în producția lichiorului cartoșian . După ce a încercat în zadar să contacteze guvernul francez de la Bordeaux pentru autorizația de a reveni la Grande Chartreuse, Dom Vidal a trimis niște religioși să reocupeze mănăstirea înainte de sosirea trupelor germane. Primii tați i s-au alăturat pe 29 mai. În ciuda opoziției prefectului de Isère, primarul din Saint-Pierre-de-Chartreuse a rechiziționat mănăstirea „pentru a găzdui refugiați”. La 9 iunie, ministrul de interne Georges Mandel a regularizat situația. Pe 10 iunie, Italia a declarat război Franței. În 21 iunie, a doua zi după anunțul armistițiului, trei părinți au intrat oficial în posesia clădirilor.

La Correrie

Orientarea noului guvern, favorabilă Bisericii Catolice, a creat o situație favorabilă. O lege a guvernului de la Vichy din 21 februarie 1941 a acordat cartușienilor recunoașterea legală. În acești ani dificili, comunitatea și-a deschis porțile către evrei și persecutați [4] . Un acord din 11 martie 1941 între Grande Chartreuse și administrația pentru Arte Plastice a permis o restaurare rapidă a clădirilor [5] . Comunitatea continuă să închirieze clădirile din statul francez, cu o chirie modestă și cu taxa actuală de întreținere. Din 1947, capitolul general al ordinului se reunește din nou la fiecare doi ani la Grande Chartreuse.

În cele două decenii care au urmat celui de-al doilea război mondial, dezvoltarea turismului și a rețelei de drumuri au fost cauza perturbării crescânde. Superiorii au considerat mutarea întregii comunități într-un loc mai izolat. În cele din urmă, au obținut că mănăstirea a fost clasificată ca sit istoric și natural, pe care era interzis să se zboare cu avionul și circulația autovehiculelor. În Correrie, la câțiva kilometri în aval, a fost creat în 1957 un muzeu care reconstituie modul de viață cartuzian pentru turiști. Flota de mașini se oprește acolo, la un kilometru și jumătate de mănăstire, iar acest lucru le permite cartușilor să trăiască în singurătatea pe care o consideră în conformitate cu vocația lor. Ei speră că în acest fel locul va continua să fie un „deșert” cufundat în tăcere , protejat acum oficial de autoritățile publice.

O privire asupra mănăstirii

Intrarea principală în mănăstire

Cu ajutorul unei vederi generale și a unui plan, este posibilă identificarea diferitelor clădiri adunate în cetatea monahală.

În stânga, spre nord, se află capela exterioară dedicată Notre-Dame de la Salette; așezat solid pe contraforturi mari, domină intrarea în mănăstire. Dincolo, spre est, puteți vedea un vast complex de clădiri care datează din secolul al XIX-lea : este vechea spălătorie, care acum găzduiește chiliile fraților. La vreo douăzeci de metri în dreapta portalului de intrare, o altă capelă, cunoscută sub numele de Înviere, este deschisă publicului.

În prim-planul din stânga, pe curtea de onoare, o clădire impunătoare atrage atenția. Cu cele patru aripi masive de piatră, este casa de oaspeți în care sunt găzduiți priorii cartuzieni în timpul capitolelor generale. Cele șapte pavilioane cu două etaje care se aliniază unul lângă celălalt sunt ocupate de chiliile călugărilor care se ocupă de administrarea ordinului și a mănăstirii: procurator, scrib (secretar al Părintelui General, cu funcții similare celor ale unui cancelar), avocat etc. Ultimul pavilion, puțin mai mare decât celelalte, este locuit de părintele general. Aceste clădiri sunt conectate prin trei pasaje suprapuse: un coridor parțial îngropat; deasupra ei „mănăstirea ofițerilor”; iar la etajul superior „galeria cărților” (care colectează tablouri care înfățișează mănăstiri carthuse). Structura acestui grup de clădiri se datorează lui Dom Le Masson.

Un dreptunghi mare alungit este vizibil în partea din spate. Este flancată de-a lungul perimetrului său de clădiri mici amenajate la intervale regulate, dintre care de obicei doar acoperișul este vizibil. Acesta este mănăstirea mare cu celulele celor 35 de călugări, o parte esențială și caracteristică a carterei.

Arcadele mănăstirii măsoară 216 metri în direcția nord-sud și 23 de metri de la est la vest, desenând un patrulater de 478 metri în perimetru. Partea nordică, în stânga, este cea mai veche: vechiul mănăstire gotic din secolul al XIV-lea , ale cărui fundații datează din secolul al XII-lea . Partea sudică datează din secolul al XVI-lea . Laturile lungi ale mănăstirii sunt legate de două brațe transversale care limitează o curte interioară care conține cimitirul. Brațul stâng flancează capela Morților, brațul stâng trece pe sub bibliotecă. De obicei, călugării se mută în mănăstire doar pentru a merge la sau de la biserică; acolo întotdeauna domnește o tăcere profundă.

Alte câteva clădiri, amenajate paralel cu pensiunea, sunt situate între mănăstirea mare și cea a ofițerilor. Ele sunt, de la stânga la dreapta:

  • biserica cu cele două clopotnițe: restaurată în 1878 , nu are nicio caracteristică deosebită, în afară de austeritate și de un etaj elegant, cu parchet în formă de diamant, de tipul existent în multe alte case de ordin până la renovările postconciliare. În urma schimbărilor hotărâte de Conciliul Vatican II , sanctuarul (corespunzător corului bisericilor seculare) a suferit numeroase schimbări, unele cerute de reforma liturgică (altarul desprins de pereți), alte caracteristici ale modalităților estetice și devoționale ale timp (adăugarea de icoane, decorarea tabernacolului, eliminarea a patru sfeșnice și picturi), dar corul călugărilor și fraților nu a putut fi schimbat. Corul Părinților conține 52 de tarabe de nuc care le-au înlocuit pe cele originale, dispersate în epoca revoluționară printre diferite biserici din Grenoble.
  • micul mănăstire (în dreapta bisericii) flancat pe o parte de pitorescul turn cu ceas, datând din secolul al XV-lea .
  • refectorul, pe latura sudică a mănăstirii; datează din secolul al XIV-lea și a fost restaurat în al XV-lea. La etaj se află sala mare a capitolului general, decorată cu o statuie a Sfântului Bruno și portrete ale priorilor din Grande Chartreuse, de la Sfântul Bruno la Dom Le Masson.
  • bucătăria, în dreapta refectorului; o parte a clădirii datează din secolul al XIV-lea .
  • la sfârșitul mănăstirii ofițerilor, chilia Părintelui General este legată de mănăstirea mare printr-un coridor care se deschide lângă capela San Luigi, din care se poate distinge ușor turnul.

În partea dreaptă jos în plan, există un vast grup de clădiri grupate în jurul unei curți. Acestea sunt „ascultările”: moară, șopron, grajduri, tâmplărie, forjă etc. S-a avut grijă să-i așeze departe de mănăstire pentru a nu deranja liniștea și amintirea călugărilor solitari din chiliile lor.

Viața economică

Inițial, comunitatea s-a susținut cu creșterea ovinelor și cultivarea leguminoaselor și a cerealelor sărace. Multă vreme călugării au fost reticenți să accepte cadouri din afară. Începând din secolul al XII-lea , exploatarea directă sau indirectă a minelor de fier , în special la Col de Bovinant , le-a permis cartușilor să dezvolte o activitate metalurgică care a durat până la revoluție și a provocat unele conflicte cu ducele de Entremont care dorea să preia minele.

Începând din secolul al XIX-lea, succesul lichiorului produs în mănăstire a asigurat venituri semnificative pentru comunitate, apoi pentru întreaga comandă.

Notă

  1. ^ Henri Brunel, Mică introducere în viața monahală , Torino, Lindau 2008, pp. 14-15, ISBN 978-88-7180-739-3
  2. ^ Dom Maurice Laporte, Aux sources de la vie cartusienn e, t. 7, 1968, p. 1130
  3. ^ Cf. La Grande-Chartreuse par un Chartreux , 1930
  4. ^ Limor Yagil, Chrétiens et Juifs sous Vichy, 1940-1944, sauvetage et désobéissance civile , Paris, Cerf, 2005, p. 204, n. 1 "La Grande Chartreuse, în plus du camouflage d'armes, ouvrit ses portes aux juifs et à différentes personnes pourchassées" [of the one and the other tab]
  5. ^ Cu privire la problema întoarcerii, vezi, în literatura abundentă pe această temă, Michèle Cointet , L'Église sous Vichy , 1940-1945, Perrin, 1998, p. 65-71

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 141 472 293 · ISNI (EN) 0000 0001 2324 3716 · LCCN (EN) n82093807 · GND (DE) 10103137-3 · BNF (FR) cb11876370k (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-n82093807
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Grande_Chartreuse&oldid=119130153 ”