Guido Fubini (jurist)

Guido Fubini ( Torino , 20 octombrie 1924 - Torino , 22 februarie 2010 ) a fost un avocat și jurist italian . Evreu din Torino, antifascist , angajat politic față de Partidul Socialist Italian , a purtat bătălii importante pentru libertate și egalitate pentru apărarea minorităților și libertatea de cult .

Guido Fubini la o conferință

Biografie

Născut la Torino într-o familie burgheză evreiască, el a moștenit de la tatăl său pasiunea pentru avocați , meserie pe care a îndeplinit-o de-a lungul vieții sale ca tehnician în serviciul justiției ^[1] alături de numeroasele sale angajamente civile și politice. El coboară, atât pe partea sa maternă, cât și pe cea paternă, din familiile care participă intens la societatea și istoria Italiei: ^[2] : un străbunic socialist , de fapt, care a creat o școală cooperativă pentru muncitori în Carmagnola, un alt mare- bunic bancher al Casei de Savoia și finanțator al lui Vittorio Emanuele II pentru războiul Risorgimento din 1866 . Tatăl, licențiat în drept și științe comerciale, participă la primul război mondial și la războiul colonial din Libia din 1911 - 1912 ca ofițer de marină. Din 1922 a condus o firmă de avocatură împreună cu fratele său. ^[3] Mama, o femeie întreprinzătoare, a refuzat viața unei fiice a unei familii burgheze bune, la vârsta de 19 ani a lucrat în țesăturile tatălui ei, meserie pe care apoi a reluat-o în timpul exilului .

Anii tinereții

Primii ani din viața și școala lui Fubini trec liniștiți; a urmat Liceul Regal „D'Azeglio” din Torino , până la vârsta de 13 ani, în primăvara lui 1938 , a fost expulzat din toate școlile din regatul Italiei și Libiei pentru că a scris „cu Hitler ” pe ușa băii școlii. ^[4] Este primul său act politic, un gest de protest împotriva nedreptății represiunii anti-evreiești despre care aflase deja prin poveștile unui coleg de școală evreu, un refugiat german.

Exil în Franța

Întrucât întreaga familie Fubini este laică , perfect integrată în societate, întotdeauna cu o atitudine de omologare față de cetățenii neevrei, apariția discriminării fasciste îi găsește complet nepregătiți. În primăvara anului 1938, Guido Fubini a fost trimis de tatăl său să studieze în Franța ^[5] ; familia i s-a alăturat mai târziu, în Paștele 1939, ca urmare a proclamării legilor rasiale și a imposibilității tatălui său de a continua să profeseze ca avocat. ^[6] La Nisa, tatăl începe o companie artizanală pentru producția de țesături. La nașterea guvernului de la Vichy și cu aplicarea „Statut des juifs”, fabrica a fost confiscată. ^[7] Părinții au reușit să-și recapete posesia abia în 1944 .

În timp ce părinții săi decid să rămână la Nisa, Guido și sora lui Marisa se întorc în Italia la 10 septembrie 1943 , urmând armistițiul , rămânând la casa bunicilor lor care locuiesc pe dealurile din Torino.

Activitatea antifascistă

Între 1943 și 1945 Guido Fubini a desfășurat activități clandestine la Milano printre rândurile Justiției și Libertății ^[8] plasându-se în vina socialismului liberal al cărui spirit călăuzitor era cel al lui Carlo Rosselli . Din acest moment, angajamentul politic este o constantă în viața lui Guido Fubini. Trăsătura caracteristică a angajamentului său este etica caracteristică a iudaismului față de justiție și egalitate socială.

Sub numele fals al lui Giulio Nigra a petrecut câteva luni între sfârșitul anului 1943 și începutul anului 1944 la Torino, perioadă în care a reușit să se înscrie la Institutul Bertola pentru a urma ultimul an de liceu științific.

În 1944 s-a mutat la Milano. Aici ia numele de Guido Serra cu care s-a înscris mai întâi la liceul științific „Vittorio Veneto” unde a susținut examenele finale, apoi la Politehnica din Milano .

La Milano are ocazia să se întâlnească cu soțul unuia dintre profesorii săi de liceu care se alăturase mișcării Justiției și libertății . Fubini însuși spune că exemplul demnității acestor doi oameni îl va determina să se alăture partidului de acțiune și îl va influența în majoritatea alegerilor sale ulterioare. ^[9]

După o întâlnire cu vărul său, la acea vreme, un agitator politic care i-a oferit alte baze teoretice ale democrației și politicii, s-a alăturat asociației clandestine a Universității Studențești. Deveniți reprezentant al Tineretului Acțiunii, secțiunea pentru tineret a Partidului Acțiune, în Consiliul Facultății din Politecnico di Milano. Una dintre cele mai importante acțiuni întreprinse de acest grup, dintr-o idee a lui Fubini însuși, este înființarea unui ziar studențesc revoluționar care să fie distribuit printre studenții Universității. ^[10]

În zilele Eliberării , Politecnico di Milano este ocupat, iar Fubini devine unul dintre protagoniștii participării studenților la insurecția și eliberarea Milano. După eliberare, la Politecnico a fost înființată o comisie universitară pentru curățarea studenților, iar Fubini a fost numit reprezentant al Partidului Acțiune în comitetul de curățare a studenților.

Întoarcerea în Franța

După Eliberare, la 14 iulie 1945, Guido Fubini s-a alăturat familiei sale în Franța, unde a rămas până la începutul anilor 1950.

În paralel cu activitatea desfășurată în fabrica de țesături a tatălui său, el decide să renunțe la cursul de inginerie pentru a se înscrie la o școală de țesut din Lyon, la care a urmat între 1946 și 1947. În urma unei certuri cu directorul școlii, este forțat să o abandoneze. ^[11] .

La Nisa și-a declarat dorința de a absolvi dreptul și în toamna anului 1947 Fubini s-a înscris la Institutul de Etude Juridice din Aix En Provence. În același timp, a colaborat cu «Italia Liberă», ziarul oficial al Partidului Acțiune. Diploma a fost obținută în 1950. Ulterior și-a reluat studiile de drept la Universitatea din Torino deoarece, neavând recunoașterea diplomei franceze, a fost obligat să repete examenele deja susținute în Franța.

Revenirea definitivă în Italia

A absolvit Torino la 1956 și examenul procurorului a fost susținut în 1958. În această perioadă Fubini a practicat la firma de avocatură a unchiului său patern, unde lucrase și tatăl său, înainte de a emigra în Franța.

În 1956, Guido Fubini s-a căsătorit cu Anna Maria Levi, pe care o cunoscuse cu trei ani mai devreme, care a studiat la Universitatea din Geneva , apoi s-a mutat la Madrid și Londra .

Lucrează ca avocat civil în biroul Via del Carmine împreună cu prof. Cottino și cu procurorul Paola de Benedetti, ocupându-se mereu de bunăvoie de cauzele care privesc statul laic și libertatea personală. În același timp, el desfășoară numeroase bătălii politice în PSI, în Torino și apoi în comunitatea evreiască națională și multe pasiuni, inclusiv jurnalismul care îl determină să dirijeze unele periodice și să scrie numeroase articole.

Combaterea antisemitismului este o temă dragă lui Fubini pe care o abordează în multe cărți și articole. Ideea sa despre renașterea antisemitismului în Italia este originală, își are rădăcinile nu pe termen lung, ci mai degrabă în ultima jumătate de secol. Acesta poate fi considerat testamentul ideologic al lui Fubini, un avertisment pentru comunitățile evreiești și o speranță pentru viitor. Rezumat în propriile sale cuvinte:

Acordul dintre UCEI și stat din 1987

Cea mai mare bătălie desfășurată de Fubini este cea pentru semnarea unui acord care reglementează relația dintre statul italian și Uniunea Comunităților Evreiești Italiene în punerea în aplicare a articolului 8 din Constituție. Acordul a fost semnat la 27 februarie 1987.

Trecut personal

Originile acestui acord, al cărui Guido Fubini este cel mai mare promotor, se remarcă în anii tinereții sale. În acea perioadă, el începe să-și indice punctele de vedere cu privire la egalitatea-diversitatea dintre membrii credințelor religioase. În special, el este în contrast cu ideile tatălui său, potrivit cărora în numele egalității trebuia să omologăm. Aceasta implica faptul că Guido ar fi trebuit să frecventeze cercetașii laici și nu cei evrei. Punctul de vedere al lui Guido a fost opusul: în numele egalității dintre credințe a ales să se alăture asociației evreiești, exact așa cum au făcut catolicii și protestanții. Potrivit avocatului, egalitatea nu se creează prin conformarea la laicism, ci prin exprimarea în moduri similare cu cele cu care alte credințe se pot exprima. ^[2]

Fubini este o luptă pentru egalitate și pentru dreptul la diversitate.

Scopurile acordului

Calea care duce la elaborarea Acordului este lungă și complexă și vede multe contraste între cei care, în Uniunea comunităților evreiești, doresc standardizarea și cei care doresc egalitatea. Sarcina lui Fubini este să inițieze acorduri, să lucreze asupra organismului de negociere printr-o contribuție tehnico-legală și să promoveze dezbaterile în cadrul iudaismului italian.

Obiectivele stabilite de Fubini pentru Antantă sunt multiple:

• Depășirea decretelor regale din anii 1930: comunitățile evreiești erau de fapt încă reglementate prin decretele din 1930 și 1931 care prevedeau organizarea comunităților după modelul autorităților locale. Aceasta însemna că a existat un membru automat și de facto obligatoriu în comunitatea evreiască de reședință, cu excepția cazului în care s-a renunțat în mod explicit. ^[12]
• Adaptați structura comunităților evreiești la principiile Constituției : prima întrebare care trebuie soluționată se referea la articolul 8 din Constituție care, la alineatul (3), prevede reglementarea relațiilor dintre confesiile religioase și stat prin acorduri specifice. Alte probleme care trebuiau rezolvate au vizat unele puncte de contrast puternic între decretele din anii 1930 și Constituție, cum ar fi faptul că femeile nu aveau voie să voteze. ^[13]
• Protejarea identității evreiești, a libertății religioase și a pluralismului în iudaism: Acordul pentru Fubini își propune, de asemenea, să rezolve problemele libertății religioase care apar din conflictul dintre legea statului și legea evreiască, adică între Constituția italiană și legea evreiască ca purtător. a unui sistem juridic, cultural și de valori. ^[14]

Calea spre negociere

Guido Fubini este unul dintre protagoniștii și inspirații mișcării care, începând din anii 1960, vrea să modifice legile anilor 1930. Primele dezbateri se nasc în cadrul comunității evreiești din Torino, din care Fubini este unul dintre reprezentanți, și de aici încep și primele schimbări și primele reforme. Ideea lui Fubini este că pentru a ne adapta la Constituție trebuie să pornim de la o schimbare în comunitate. Prin urmare, propune modificări treptate care pot da, totuși, rezultate concrete imediate pentru a democratiza structura organizațională internă. Cu toate acestea, reforma este în parte o provocare pentru iudaismul italian, deoarece unele comunități o percep ca fiind destabilizatoare. Pentru Fubini, tradiția trebuie înțeleasă și în acest caz ca o bază și nu ca un impediment pentru schimbare. În special într-un moment ca cel în care se găsesc comunitățile evreiești începând din anii 1960, unde mulți evrei străini ajung în Italia purtând tradiții diferite de cea a iudaismului italian. ^[14]

Comunitatea din Torino, sub presiunea lui Fubini însuși, este prima care face modificări interne: acest lucru se întâmplă deja odată cu alegerea noului Consiliu al comunității evreiești din 1960. Junta de coaliție care apare decide să respingă legislația din 1930-31 și, în consecință, pentru înființarea unei adunări comunitare, adoptarea referendumului pentru cele mai importante probleme, extinderea electoratului activ și pasiv la femei și neplătitori, asigurarea reprezentării minorităților.

Pozițiile lui Fubini au fost apoi exprimate de el însuși la congresul Uniunii comunităților evreiești din mai 1961 ca delegat al comunității din Torino. Congresul votează o moțiune prin care se solicită formarea unui grup de studiu cu privire la necesitatea adaptării legislației din 1929-30. Fubini participă la comisia de studiu numită de Uniune împreună cu unii dintre colegii săi. Comisia și-a început activitatea în 1963 și a continuat până în 1966, cu perioade care pentru Fubini erau prea lungi și flegmatice, demonstrând cât de puțin intenționează Comisia să declanșeze o reformă ^[15] . La Congresul delegaților Comunităților din 1966, Comisia a prezentat un raport care a inclus în mod substanțial toate propunerile lui Fubini, solicitând un studiu mai aprofundat și o creștere a numărului de membri ai Comisiei. Concluzia este că legile care guvernează viața comunităților evreiești sunt viciate de neconstituționalitate. În 1968, congresul extraordinar al Uniunii a introdus reforme moderate, aprobând unele modificări propuse de Fubini și respingând altele.

Începând din a doua jumătate a anilor 1970, aceste schimbări încep să iasă din mediul comunităților evreiești în care se dezvoltaseră pentru a avea o dezbatere la nivel de stat. În 1977, o comisie guvernamentală numită pentru revizuirea Concordatului dintre stat și Biserică examinează un prim proiect al Acordului elaborat de Uniunea Comunităților Evreiești. Guido Fubini participă apoi la o serie de întâlniri între comisia guvernamentală și comisia înființată de Uniunea Comunităților Evreiești. Aceste întâlniri au continuat mulți ani, dar abia începând cu 1985 am intrat în meritul semnării acordului. Acest lucru începe să capete un caracter aparte în comparație cu celelalte acorduri pe care statul le-a semnat cu mărturisiri ale minorităților. Statul cere o garanție că ordinea evreiască nu este în conflict cu cea de stat, iar Uniunea comunităților evreiești cere garanții împotriva antisemitismului și a discriminării rasiale și religioase.

Acordul a fost semnat la ultima ședință a celor două comisii desfășurate la sfârșitul lunii ianuarie 1987. În mod curios, deși Fubini a fost cel care a luptat mai întâi pentru acord, acest lucru nu poartă semnătura lui ca în seara zilei de la ultima întâlnire, ea decide să participe la un angajament de familie, o petrecere cu ocazia zilei de naștere a fiicei sale, crezând că până acum Acordul a fost întocmit și semnătura ei nu ar avea valoare adăugată ^[16] . Acordul a fost semnat oficial o lună mai târziu de prim-ministru și președintele Uniunii Comunităților Evreiești.

Angajament față de PSI

Odată cu revenirea la Torino la începutul anilor 1950, activitatea politică a lui Guido Fubini, care nu încetase niciodată, revine pentru a se revigora și deja în iarna 1950-51 participă la Congresul Partidului Socialist Unitar ca reprezentant a delegației franceze. Aici ia atitudine împotriva aderării Italiei la Pactul Atlantic . ^[17]

În 1953 a decis să candideze la Camera Deputaților pe lista Unității Populare, dar nu a fost ales.

Guido Fubini ajunge la militanță în Partidul Socialist Italian în anii 1960, după ce a participat la activitățile Unității Populare în anii 1950.

În cadrul partidului, el se plasează în stânga aripii autonomiste. Acesta din urmă este reprezentat de neniști în opoziție cu pro-comuniștii , iar grupul său, mai departe spre stânga, cel în care Fubini se identifică, este condus de Riccardo Lombardi care se definește ca fiind comunist și nu anticomunist.

În PSI desfășoară lupte în favoarea divorțului , a avortului și a statalității seculare împotriva interferenței clericale. În calitate de membru al partidului, el este dedicat păcii în Orientul Mijlociu.

A părăsit partidul la începutul anilor 1980, odată cu apariția hegemoniei lui Craxi și, potrivit lui Fubini însuși ^[18] , cu consecința sfârșitului tuturor dezbaterilor, amestecului de interese publice și private și corupție. La fel ca el, mulți alții care nu se recunosc în schimbările din partid. Evenimentul declanșator este semnarea, spre sfârșitul anului 1981, a „Apelului la socialiști” cu care Codignola denunță o conducere autoritară a partidului, punând accentul pe problema morală . Partidul îi expulzează pe toți semnatarii și, prin urmare, pe Guido Fubini.

Angajamentul față de pace în Orientul Mijlociu

Fubini acordă întotdeauna o atenție deosebită problemei păcii din Orientul Mijlociu .

Acesta susține dreptul de a exista al statului Israel ca stat democratic ^[19] care nu poate trăi decât în ​​dialog cu lumea arabă și cu lumea evreiască și israeliană, adică printr-un dialog între evrei și arabi, între israelieni și Palestinieni . ^[20] În același timp, luptă pentru constituirea unui stat palestinian conform formulei „două popoare, două state”. Acest punct de vedere al său a fost continuat încă din anii 1960, provocând disensiuni și opoziții atât la dreapta, cât și la stânga Uniunii comunităților evreiești. El susține, de asemenea, că, pentru a ieși din logica războiului în care intrase, trebuie să încetezi să consideri ființele umane ca grupuri, dar să le vezi ca ființe unice, deoarece figura doar în amalgamarea identităților multiple a inamicului se vede. ^[21]

Mulți ani a adunat numeroase articole și reviste pe teme evreiești ^[22] și a participat vorbind la niște summituri relative, în special la sfârșitul anilor 1960 și 1970. Prima întâlnire semnificativă la care participă este cea a înființării Comité de la gauche pour la Paix au Proche-Orient, desfășurată la Paris în 1968. Urmează multe altele, dar conferința care îl vede ca protagonist este cea de la Bologna. în 1973: „pentru pace și justiție în Orientul Mijlociu”. ^[22] Aici deține rolul de vicepreședinte al comisiei politice și în această calitate propune o strategie politică de stânga pentru Orientul Mijlociu. Conferința, potrivit lui Fubini însuși, ^[23] este inutilă în concluziile sale politice imediate, dar stabilește scena întâlnirii de zece ani mai târziu între Begin și Sadat și douăzeci de ani mai târziu de Rabin și Arafat .

Scrieri și reviste

Guido Fubini desfășoară, de asemenea, o activitate culturală intensă în cadrul Uniunii Comunităților Evreiești Italiene. El este prezent și pe scena evreiască italiană prin numeroasele sale scrieri. Producția sa este bogată în diferite tipuri de text, de fapt există eseuri, autobiografii, broșuri, texte satirice, articole de ziar de diferite corpuri. Cu toate acestea, marea majoritate a producției sale este unită de teme evreiești. În special, el scrie despre drept, laicism, politica italiană și franceză, comunitățile și instituțiile evreiești, Israel, iudaism și Tanakh . ^[22] Stilul textelor sale este caracterizat de ironia care apare din decalajul dintre realitate și comentariu, util pentru depășirea barierelor ideologice și intrarea în construcții retorice. ^[24]

De-a lungul perioadelor lungi, el conduce două reviste, una națională și una locală:

Revista lunară a Israelului

Revista lunară a Israelului este un periodic al culturii și istoriei evreiești publicat din 1925, care la începutul anilor 1980 se află într-un moment dificil. În acest context, Fubini este un candidat la aderare la redacție. Întrucât revista nu mai avea un editor care să-i redea splendoarea, în 1982 Fubini, în calitate de consilier pentru cultură al Uniunii Comunităților, deținea funcția, salvând revista de ceea ce trebuia să fie sfârșitul ei. ^[25]

În cei 14 ani în care este director, „Revista” devine și organul oficial cu care Uniunea Comunităților își răspândește atât gândirea culturală, cât și cea politică.

Caracteristica revistei regizată de Fubini este că este bogată în documente și materiale pentru istoria iudaismului italian și internațional. O relevanță deosebită este publicarea de studii specifice despre cultura sefardă și cultura idiș .

El îl are pe Keillah

« Ha Keillah » (Comunitatea) este organul Grupului de Studii Evreiești din Comunitatea Evreiască din Torino. Revista a fost fondată în mai 1975 de un grup de evrei care doresc să disemineze informații despre viața, istoria, gândirea și cultura evreiască prin jurnalism. Primul regizor este Giorgina Arian Levi . Grupul simte nevoia de a se opune unui mod de a conduce Comunitatea care este nedemocratic și lipsit de deschideri culturale. ^[26] Fubini a deținut un rol fundamental în actul de fundație și până la moartea sa a fost editor și animator al acestuia.

Lucrări

Monografii

• Ultimul tren spre Cuneo: pagini autobiografice (1943-1945) , Albert Meynier, Torino, 1991.
• Condiția juridică a iudaismului italian , Rosenberg & Sellier, Torino, 1974.
• Legea evreiască. Problemele relației cu statul în Italia , în V. Parlato, GB Varnier (editat de), Legislația și organizarea minorităților confesionale în Italia , Giappichelli, Torino, 1992.
• Cu V. Pegna-L. Visco Gilardi, Israel-Palestina, o alegere diferită , Claudiana, Torino, 1970.
• Antisemitismul săracilor , La Giuntina, Florența, 1984.
• Călătorie lungă prin prejudecăți , Rosenberg și Sellier, Torino, 1996.
• Conflictul arabo-israelian din Israel-Palestina: o alegere diferită , Claudiana, Torino, 1970.

Principalele colaborări cu periodice

• Noua Republică
• Rezistență
• Podul
• Astrolabul
• Lucrări privind dreptul ecleziastic și politica
• Revista lunară a Israelului
• Haide!
• Imprimarea
• Unitate
• L'Espresso
• Justiție și libertate
• El îl are pe Keillah
• Israel
• Ha-Tikwà
• Critica socială
• Buletin de studiu, informații și conexiuni ale Federației Franceze a Partidului Acțiune
• Italia socialistă
• Forumul italian
• Voci „comunități evreiești” și „evrei” din Novissimo Digesto Italiano (UTET) din 1981 și 1982
• Înscrierea „Corpuri ecleziastice de confesiuni religioase, altele decât cele catolice” din Enciclopedia Juridică (Institutul Enciclopediei Italiene) din 1988

Notă

Bibliografie

• Piera Egidi, Incontri: identitate în oglinda dintre credință și rațiune , Claudiana, Torino, 1998, pp. 197–200.
• «Revista lunară a Israelului», vol LXXVII, nr. 3, septembrie-decembrie 2011.
• «Revista lunară a Israelului», vol LXXV, nr.3, septembrie-decembrie 2009.
• Franco Segre, … și Guido au creat Ha Keillah , «Ha Keillah», anul XXXV, nr. 173, mai 2010.

Portal Biografii

Portal dreapta

Portalul iudaismului