Iconostasul bizantin în Italia
Iconostasul (εικονοστάσι) este peretele decorat cu icoane care separă naosul de presbiteriu, spațiul dedicat credincioșilor de cel rezervat liturghiei , „sensibilul” de partea „inteligibilă”. Icoanele sunt, în general, aranjate într-o ordine ierarhică care interpretează formula centrală a teologiei bizantine .
Dogma Trinității este afirmată simbolic prin tripartiția structurii arhitecturale împărțită în pronaos , naos și presbiteriu (sau bema sacro) - la rândul său tripartit într-o absidă centrală și două pastiforii - și în dispunerea iconografică distribuită în cele trei registre menționate anterior. .
Iconostasul, așa cum îl cunoaștem, este rezultatul final, fixat sub formă canonică, al acelui proces evolutiv îndelungat al diferitelor soluții arhitecturale în care s-a conturat partiția bema, a cărei origine poate fi urmărită până în perioada precreștină , în sanctorumul evreiesc Sancta .
În epoca creștină timpurie, presbiteriul a fost separat de naos printr-o barieră joasă (incintă presbiterială) în marmură sau printr-o partiție înaltă cu un model portic, tot în marmură ( pergulă ). În timp ce în Occident au dominat separatorii de primul tip, în Bizanț a fost preferat cel înalt și, în cele din urmă, s-a impus.
Structura arhitecturală a bisericilor bizantine reflectă acea ierarhie a prototipurilor divine care guvernează sistemul de imagini, bazat pe principiile care guvernează organizarea proprie Bisericii Ortodoxe . Biserica trebuie să se preteze în esență să fie recipientul ideal al sistemului ierarhic iconografic și poate fi interpretată ca o imagine:
- a cosmosului , simbolizând Raiul, Țara Sfântă (sau Paradisul ) și lumea pământească;
- a locurilor sfințite de Hristos în viața sa pământească;
- a ciclului liturgic.
În Italia merită atenție iconostasele bisericilor, unele încă strâns legate de riturile ortodox-bizantine, ale: San Giorgio din Veneția , San Nicola din Trieste , San Nicola din Bari , Santissima Annunziata și Santissima Trinità din Livorno , Sant'Anna în Ancona , Santa Maria degli Angeli din Barletta , Sfinții Petru și Pavel din Napoli , San Nicola dei Greci din Lecce , atât pentru valoarea lor istorico-artistică intrinsecă, cât și pentru că oferă o imagine de ansamblu suficient de cuprinzătoare asupra evoluției artei post-bizantine, dincolo de contextul balcanic estic, într-o dialectică plină de viață cu arta și cultura occidentală. Alte cazuri demne de remarcat, datorită construcției moderne pe un sistem iconografic antic și într-un context foarte îndepărtat de mediul original sau de tradiția orientală, sunt iconostasul capelei din sediul asociației Rusia creștină , din Seriate ( Bergamo ) și numeroasele iconostaze din bisericile comunităților albaneze din Italia stabilite în Italia și Sicilia în secolul al XV-lea și profesând ritul bizantin .
Bibliografie
- Efthalia Rentetzi, Iconostasele bisericilor grecești din Italia , Apostoliki Diakonia, Atena 2008 (cu o introducere a prof. Giordana Trovabene).
