Filosoful englez
| Filosoful englez | |
|---|---|
| Comedie în cinci acte | |
 | |
| Autor | Carlo Goldoni |
| Tip | comedie în versuri |
| Compus în | 1754 |
| Premiera absolută | Carnavalul 1754 Teatrul San Luca din Veneția |
| Personaje | |
| |
Filosoful englez este o piesă în cinci acte în versuri martelliene de Carlo Goldoni scrisă în 1754 și pusă în scenă pentru prima dată la Veneția în timpul carnavalului din acel an cu mare succes public și multe replici [1] .
În această lucrare, genialul autor venețian experimentează pentru prima dată cu reprezentarea contemporană pe scenă a diferitelor acțiuni scenice (până la cinci). Celor care l-au acuzat de lipsă de originalitate, deoarece acest dispozitiv teatral fusese deja adoptat de dramaturgul curții napolitane din acea vreme, marchizul din Liveri , Domenico Barone , le-a răspuns: Scena este stabilă, dar într-o singură scenă există cinci scene. , și în cinci locuri diferite acțiunea are loc în același timp și mulți vorbesc despre diferite lucruri opuse, fără ca unul să-l deranjeze pe celălalt; dar există motivul pentru cei care vorbesc și pentru cei care tac. Această scenă și acest mod diferit de a conduce actorii m-au costat mult efort. Știu că la Napoli eruditul Cavaliere Baron di Liveri a compus diverse comedii pentru distracția acelui suveran, conduse cu aceste acțiuni dublate, triplate și cvadruplate pe scenă, dar nu am avut norocul să le văd interpretând, deoarece la Napoli nu au fost liniștiți; I-am citit operele, dar nu este atât de ușor să le înțeleg din lectură, deoarece totul depinde de instrucțiunile adresate actorilor, în care de obicei se distrează câteva luni pentru o singură comedie și apoi cele mai frumoase lucruri din lume a reusi. Nu vreau să-mi acord creditul că m-am gândit la primul dintr-un astfel de joc de etapă, dar spun bine că efectuarea lui fără confuzie și cu puține teste, așa cum practicăm aici, este un angajament care te face să transpiri; și atunci este poate ultimul lucru pe care îl știe ascultătorul. Nimeni nu a spus că sunt bun pentru asta și mă așteptam cu mare plăcere. Dragă cititoare, în virtutea acestei mărturisiri a mea, spune-mi cu curaj, să fii binecuvântat. [2] .
Complot
Londra . Jacobbe Monduill este un filozof respectat de toți, dar din cauza unor malignități raportate în jur, va fi amenințat cu moartea de Wambert, convins că a fost înșelat. Jacobbe, îndrăzneț, răspunde, motivează și îl face să se înroșească pe tânărul lord care îi va reda filosofului toată stima și prietenia.
Poetică
Giuseppe Ortolani , potrivit căruia, în spatele filozofului englez, autorul se umbrește pe sine [1] , susține că comedia păstrează o anumită valoare istorică datorită criticilor despre care a fost făcută de poetul dialectal Giorgio Baffo , la care Goldoni a răspuns în Prefață la ediția tipărită: O persoană respectabilă din toate punctele de vedere, a luat plăcerea de a o critica și nici nu mi-a putut face nimic mai onorabil, pentru că, deși a protestat cu amabilitate că a făcut-o din capriciu de spirit, versurile sale au entuziasmat un un număr atât de mare de apărători încât s-ar putea face un volum al compozițiilor lor în favoarea Filosofului meu. S-ar putea ca într-o zi să fie tipărite și să-mi facă onoare mie și ilustrelor stilouri care l-au folosit pentru aceasta. Au existat două puncte principale în grațioasa Critică. Primul se întemeiază pe cei doi impostori, Argentiere și Calzolaio, pe imaginația pe care intenționasem să o reprezint două Quacheris, iar de aceasta stă justificarea mea în scrisoarea anterioară și în adnotarea la numele Actorilor. Chiar și fără acest lucru, se știe în mod obișnuit că în fiecare religie, în fiecare trup, în fiecare comunitate, există binele și răul, așa că dacă cei doi impostori ai comediei ar fi de fapt doi Quacheri, ar fi fost din acele rele. , de la care nu sunt faima cinstitului poate fi ascunsă, dar lucrul este așa cum am spus și problema sa încheiat. Celălalt articol al Criticii s-a bazat pe acțiunea puternică a filosofului meu spre sfârșitul celui de-al patrulea act, unde l-a purtat pe Domnul dintr-un exces de furie pentru a-l amenința cu sabia, Filosoful își arată curajul de minte, avansând fără teamă și fără apărare, cu un tunet al unei voci atât de mândru și cu cuvinte atât de vehemente și ponderate, care impresionează îngrozirea și respectul în inima tânărului Milord. La un astfel de obiect apărătorii mei au răspuns atât de învățat, încât nu aș putea spune dacă nu a fost ceea ce au spus deja; au făcut cu adevărat anatomia inimii umane; au examinat pentru fiecare verset pasiunea Domnului și a Filozofului și au dovedit că ambii nu ar putea opera altfel. Ce trebuia să facă filosoful? Să fugi laș? Apără-te cu bățul? Suna pentru ajutor? Nu, el a trebuit să se folosească de filozofie și acest lucru l-a determinat în acest moment stima și respectul pe care domnul meu le-a avut față de reputația sa, a sugerat că un moment nerezonabil ar putea fi corectat printr-o rază solicitantă de rațiune și a ajutat cuvintele cu vuiet al vocii, care din motive fizice poate introduce o tulburare imediată în mașina atacatorului și îl poate opri pentru o clipă, astfel încât celălalt să profite de el și să apese forța invectivei. Avem un caz similar în viața lui Molière scris de episcopul Grimarest. Molière l-a îndepărtat pe faimosul Mons. Baron din compania unei femei de benzi desenate, pentru a-l avea în trupa sa. Femeia disperată de o pierdere atât de mare s-a dus la casa lui Molière, a intrat în camera lui; după ce l-a implorat în zadar, l-a acuzat de reproșuri și în cele din urmă a condus o armă pentru a-l ucide. Stătea jos, nu făcea altceva decât să se ridice și, încărcându-și imperios vocea, cu un singur reproș, a reușit să o dezarmeze și să o facă să plângă. Nu s-a apărat, nu a chemat oameni, nu s-a grăbit împotriva dușmanului; Molière era un filozof, știa inimile omenești și cei puternici și cei slabi ai pasiunilor; intrepiditatea înjosește sufletele transportate și acesta este cazul Filozofului meu [2] .
