Întâlnirea celor trei vii și a celor trei morți

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Întâlnirea celor trei vii și a celor trei morți

Întâlnirea celor trei vii și a celor trei morți este un subiect tipic al iconografiei Morții . [1] [2]

Arta macabra crestina medievala

Întâlnirea nu este întotdeauna „pașnică”, uneori cele trei schelete sunt descrise ca armate amenințător.

Multă vreme tema descrierii morții a fost prezentă în vechea iconografie occidentală, descrisă mai presus de toate pe vaze ca un geniu monstruos rău, ca un demon feminin înaripat, precum Thanatus o figură masculină înaripată atât în ​​pictura vazelor , cât și în numeroase reliefuri. „Ne putem aminti, de asemenea, reprezentarea scheletelor cu valoare simbolică (craniul simbolic, însoțit de elemente alegorice, precum roata, se află într-un mozaic din Muzeul Național din Napoli, poate din Pompei).” [3]

În epoca creștină, tema morții a rămas limitată la filozofi, ceremonii liturgice și predicatori, în timp ce artiștii au tratat-o ​​aproape exclusiv în arta funerară. Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, pictorii au umplut bisericile cu reprezentări intens realiste ale morții. Trebuie remarcat faptul că reprezentările simbolice sau picturile sacre pentru oamenii analfabeți ai vremii erau Biblia pauperum , Biblia celor săraci: așa au fost definite frescele care au înlocuit efectiv textele sacre. [4]

Tema, care prezintă deseori numeroase variații locale, a reprezentat trei tineri cavaleri îmbrăcați în haine nobile care, în timpul unei plimbări la vânătoare, au întâlnit trei cadavre aproape reduse la schelete, care i-au admonestat spunând: „Ceea ce vei fi, suntem acum. Cine ne uită, se uită pe sine ».

Este controversat dacă prima descriere a Întâlnirii a avut loc sub formă picturală, deoarece reprezentarea în Biserica Santa Maria Assunta din Atri pare să ateste încă de la mijlocul secolului al XIII-lea [5] , sau poetică, dar cu siguranță narațiunea scrisă a apărut în o poveste din 1275 inclusă în lucrarea în limba franceză Dits moraux scrisă de Baudouin de Condé , un trobator din Valenciennes , menestrel la Curtea conteseiMargareta II de Flandra , care a avut un fiu, Jean de Condé care în secolul al XIV-lea a continuat opera tatălui care compune poezii de învățătură morală. [6] .

Alte variante ale poveștii au adăugat că cei trei morți s-au îndreptat către cei trei cavaleri spunând: „Eram Papa”, „Eram Cardinal”, „Eram Notar Apostolic”: și apoi, împreună, au anunțat: „Vei fi ca noi: puterea, cinstea, bogăția sunt degeaba ». Cavalerii îngroziți au fugit, dar apariția unei cruci i-a făcut să înțeleagă că au primit un avertisment din cer.

În versiunea italiană a poveștii cu cei trei morți se afla și un călugăr, care purta în mână un sul în care era scris: „Vei fi ceea ce suntem”. Referința la trecerea vieții este evidentă, dar uneori călugărul nu a fost descris ca un pustnic (ca în fresca din Pisa), ci ca un reprezentant al ordinelor mendicante ale orașului, care în schimb a căutat contactul cu credincioșii pentru a-i pregăti. pentru moarte (ca în pictura de Bosa în Sardinia). Adică, călugării s-au propus ca mediatori între oameni și Dumnezeu. [7]

Originea întâlnirii

Unii istorici precum Baltrušaitis au observat cum este posibil să găsim în Asia de Est o tradiție milenară a iconografiei în care morții îi avertizează pe cei vii să mediteze asupra morții. În tradiția literară arabă, poetul Adi Ibn Zayd (580 d.Hr.) i-ar fi spus lui Noman Ben Mondar, regele din Hira care a călărit cu el lângă un cimitir «Fie ca nenorocirea să rămână departe de tine! Știți mesajul acestor morți? " iar la răspunsul negativ al suveranului poetul a enunțat zicala care se regăsește în cele mai diverse monumente funerare și opere macabre: „Am fost ceea ce ești, vei fi ceea ce suntem!”.

Alți istorici, pe de altă parte, preferă să se gândească la această iconografie a morții ca la o trăsătură nativă originală dovedită de răspândirea în Europa a mișcărilor eretice pauperiste contemporane și în special a catarilor care au făcut ca temele vieții și morții să fie obiecte realiste ale meditaţie. În plus, diverse evenimente contribuie la răspândirea în Europa a iconografiei morții: ordinele mendicante care predică poporului sora morții, Inchiziția care face din moarte pe rug un instrument de ispășire pentru eretic, răspândirea epidemiilor văzute ca pedeapsă divină și un prilej de ispășire. În epoca Renașterii, însăși difuzarea bunăstării dă naștere la contrastul existențial la oameni între nevoia de a duce o viață conform regulilor creștine și bucurarea unei vieți pământești care ne face să credem că moartea nu mai este ca trecerea la o o viață mai bună, dar o negativitate care trebuie eliminată cât mai mult posibil. [8]

Locație

Reprezentările figurative ale Întâlnirii se găsesc în locații diferite.

Italia

Buonamico Buffalmacco
Întâlnirea dintre cei vii și cei morți , detaliu al Triumfului morții
Pisa , Cimitirul Monumental

Franţa

O parte din frescă situată în biserica Saint Germain din La Ferté-Loupière , în Yonne

Germania [9]

  • Badenweiler , ca. 1380
  • Chammünster, secolul al XV-lea
  • Eriskirch / Lacul Constance, ca. 1430
  • Überlingen / Lacul Constance, aprox. 1424
  • Wismar, secolul al XIV-lea

Elveția [10]

Notă

  1. ^ Enciclopedia italiană Treccani la intrarea corespunzătoare
  2. ^ Dacă nu se indică altfel, informațiile conținute în intrare au ca sursă: Carlo Fornari, Întâlnirea celor trei vii și a celor trei morți în biserica San Luca din Cremona. În sacristia antică, un exemplu important de artă macabră creștină medievală (în Storiadelmondo nr.42, 11 septembrie 2006 )
  3. ^ Enciclopedia italiană Treccani sub „moarte”)
  4. ^ Simone Ferrari, Dicționar de artă și arhitectură , Pearson Italia Spa, 2006 p.44
  5. ^ Regiunea Abruzzo , pe Regione.abruzzo.it . Adus la 27 septembrie 2015 (arhivat din original la 27 septembrie 2015) .
  6. ^ Enciclopedia italiană Treccani sub intrarea „Jean de Condé”
  7. ^ Alessio Tanfoglio, Dansul macabru al Inchiziției creștine , Youcanprint, 2015 p.18
  8. ^ Carlo Fornari, op.cit. Premisă
  9. ^ Hans Georg Wehrens: Der Totentanz im alemannischen Sprachraum. "Muos ich doch dran - und weis nit wan" . Schnell & Steiner, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7954-2563-0 . p. 25ss.
  10. ^ Willy Rotzler: Die Begegnung der drei Lebenden und der drei Toten . Winterthur 1961, p. 103ss.

Bibliografie

  • [1] AA.VV. A doua conferință de studii despre dansul macabru al lui Clusone ; Clusone, 1987.
  • AA.VV. Triumful morții și dansurile macabre , lucrările celei de-a VI-a conferințe internaționale de la Clusone, 1997.
  • AA.VV. Fiecare om este mure . Imagini macabre din secolul al XV-lea până în secolul al XX-lea. Clusone, 1998.
  • J. BALTRUŠAITIS, Evul mediu fantastic , (1955), Milano 1993.
  • HORST FUHRMANN, Ghid pentru Evul Mediu , Bari, 2004.
  • PAOLO FURLA, Semne, simboluri și alegorii în arta sacră , Milano, 2005.
  • S. GLIXELLI, Les cinq poèmes des trois morts et des trois vifs , Paris, 1914.
  • LILIANE GUERRY - Le thème de la rencontre des vifs et des morts , în Le thème du Triomphe de la Mort dans la peinture italienne , Paris,
  • K. KÜNSTLE, Die legende der 3 Lebenden und der 3 Toten, und der Totentanz , Freiburg, 1908.
  • L. MALGAGNATO, De la Altichiero la Pisanello , Veneția, 1958.
  • LUCA ROGNONI. Legenda celor trei vii și a celor trei morți . Spolia . Jurnalul de studii medievale. ISSN 1824-727X, 2004.
  • CLARA SETTIS FRUGONI, Tema întâlnirii celor trei vii și a celor trei morți în tradiția medievală italiană , în Amintirile Accademiei dei Lincei, Clasa științelor morale, 1967, seria VIII, XIII, FASC. III.
  • ALBERTO TENENTI, (editat de) Humana fragilitas, temele morții în Europa între secolele XIII și XVIII , Clusone, 1994.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 186 205 358 · LCCN (EN) nr.2011092633 · GND (DE) 4709076-5 · BNF (FR) cb165621852 (data)
  1. ^ ( EN ) Francesca Tagliatesta, Reprezentarea iconografică a Roții Vieții, din India în Italia, prin Afganistan, cu referire specială la a treia întâlnire a Bodhisattva (Three Living Meet Three Dead) , South Asia Archaeology and Art 2012, n . 2, BREPOLS, 2015.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Three_live_and_three_morti_dead_meeting&oldid=122250324 ”