Buna Vestire în art
Buna Vestire a fost un subiect foarte folosit de pictori de-a lungul secolelor.
Reprezentare și simbolism
În mod tipic, sunt reprezentate Maria și îngerul la cele două capete ale spațiului de reprezentare, cu fața în față. Este posibil ca îngerul să fie în zbor sau să aterizeze ( Leonardo da Vinci l-a pictat îndoindu-și aripile) sau să stea în fața Mariei, în genunchi sau să meargă. Uneori are mâna ridicată cu gestul binecuvântării, ceea ce în cea mai veche tradiție bizantină însemna în schimb gestul vorbirii. În orice caz, atributul crinului alb, simbol al purității virginale, adus Mariei este tipic. Uneori, cuvintele Sfintei Maria sunt, de asemenea, reprezentate, ca litere care ies din gura lui sau ca un sul scris pe care îngerul îl ține în mână.
Maria este adesea reprezentată așezată, poate întreruptă de lectură, uneori cu brațele încrucișate într-un sentiment de acceptare și umilință, uneori îngenuncheată sau în picioare, uneori întinzându-se spre înger, poate ridicând crinul care i se aduce, simbolizând astfel acceptarea din nou. Mai rar, dar nu neobișnuit, este în schimb o mișcare de surpriză și poate de reticență a Fecioarei, prinsă brusc de anunțul divin.
Dormitorul ei este adesea reprezentat în spatele Mariei, poate vizibil de la o ușă întredeschisă: cearșafurile sunt întotdeauna întinse strâns și totul este în ordine, simbolizând puritatea virginală a stilului de viață al femeii, niciodată afectată de „întâlniri” în dormitorul său. Reprezentarea unei mici grădini închise, hortus conclusus , se poate referi și la această contingență a vieții.
Un al treilea element recurent, dar nu întotdeauna prezent, este cel al porumbelului Duhului Sfânt care poate izbucni în încăpere, îndreptat spre Maria, și care simbolizează sosirea Duhului și, prin urmare, concepția lui Isus. Uneori în spatele porumbelului se află Doamne, pe cine îl trimite sau mai rar îl trimite el însuși pe arhanghel. Pregătirea îngerului înainte de trimiterea lui pe pământ este rară, ceea ce apare, de exemplu, într- un tabel de Paolo Uccello . Printre celelalte reprezentări simbolice accesorii poate fi prezența, poate în fundal, poate într-un element decorativ al camerei, a lui Adam și Eva , al căror păcat este pe cale să fie spălat prin acceptarea Mariei și sacrificiul viitor al lui Hristos.
crin alb, simbol al purității virginale
Buna vestire nu trebuie confundată cu o reprezentare similară, ci cu un sens diferit, cum ar fi anunțarea morții către Maria. În acest caz, Gabriel se întoarce la Fecioară, dar de data aceasta nu-i oferă un crin, ci o palmă de martiriu . Prezentă doar în cele mai extinse cicluri mariane, această scenă diferă, prin urmare, în diferite oferte pentru Maria și nu trebuie confundată cu adevărata „vestire”.
Pictura
Pictura gotică
Buna Vestire de Giotto în Capela Scrovegni (1305)
Buna Vestire de Giotto în Capela Scrovegni (1305)
Buna Vestire de Simone Martini ( 1333 )
Buna Vestire de Lorenzo Monaco ( 1434 )
Pictura renascentistă
Începând cu secolul al XVI-lea, alinierea clasică a figurilor începe să fie perturbată spre reprezentări mai noi și mai dinamice. În acest sens, Buna Vestire a lui Recanati de la Lorenzo Lotto apare foarte original, unde Fecioara este întoarsă spre privitor și îngerul apare în spatele său, în profunzime: va deschide calea către toate soluțiile originale ale secolului al XVII-lea.
Buna Vestire de Piero della Francesca ( 1460 - 1470 )
Buna Vestire de Leonardo da Vinci ( 1475 )
Buna Vestire de Cima da Conegliano ( 1495 )
Buna Vestire de Bernardino di Betto Betti, mai bine cunoscut sub numele de Pinturicchio ( 1499 - 1500 )
Buna Vestire de Pontormo (aproximativ 1527-1528)
Buna Vestire de Lorenzo Lotto ( 1528 )
Pictura barocă
Buna Vestire de Caravaggio (1609)
Pictura modernă
În timpurile mai moderne, au apărut reprezentări și mai complexe: pentru Dante Gabriele Rossetti Maria este o adolescentă speriată de apariția luminoasă a unui înger care nu este reprezentat direct pe pânză.
