Karmapa Rangjung Rigpe Dorje

Al 16-lea Karmapa Rangjung Rigpe Dorje

Al 16 - lea Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje (16 iulie 1924 - 5 noiembrie 1981 ) ( Wylie : Rang 'byung rig pa'i rdo rje ) a fost un călugăr budist tibetan , lider spiritual al liniei Karma Kagyu a budismului tibetan . S-a născut în Denkhok, în districtul Dergé din Kham (estul Tibetului ), lângă râul Yangtze .

Biografie

Al 15-lea Karmapa i-a încredințat personal asistentului său, Jampal Tsultrim, o scrisoare care conținea o predicție despre detaliile încarnării celui de-al 16-lea Karmapa. Unele detalii ale scrisorii au fost clarificate de Beru Kyense , Situpa și Jamgon Kontrul , care au ajutat la depistarea cu succes a lui Rangjung Rigpe Dorje. El a fost recunoscut de către Jamgon Kongtrul însuși și Situpa ca al 16-lea Karmapa. De asemenea, s-a încercat obținerea recunoașterii oficiale de la Dalai Lama , al cărui guvern, totuși, îl legitimase între timp pe fiul unui ministru guvernamental ca Karmapa. Predicțiile celui de-al 15-lea Karmapa au fost apoi testate și, după multe necazuri de natură politică și după moartea accidentală a fiului ministrului, au fost acceptate ca autentice și în conformitate cu constatarea lui Rigpe Dorje ^[1] .

Ranjung Rigpe Dorje a fost dus la Mănăstirea Palpung unde Situ Pema Wangchok i-a conferit hirotoniri, jurăminte Bodhisattva și multe învățături asupra sa. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha l-a învățat tantra. Bo Kangkar Rinpoche l-a educat în sutre. Jamgon Palden Kyentse Oser i-a transmis învățăturile despre Mahāmudrā și cele 6 Yogas din Nāropā .

În 1931, la vârsta de șase ani, a ținut prima ceremonie a Coroanei Negre. Mii de oameni au asistat la acest prodigios eveniment. Se spune că, în timpul ceremoniei, a căzut un ploaie de flori și că cerul a fost umplut cu curcubee. ^[2] Deși foarte tânăr, faima marii sale puteri s-a răspândit rapid; se amintește cum tânărul a apucat odată sabia unuia dintre însoțitorii săi și a înnodat lama. ^[3] A participat la ceremonia de tuns părul la vârsta de treisprezece ani de la Thubten Gyatso , al 13-lea Dalai Lama . ^[2]

În timpul creșterii sale, a primit toate transmisiile din descendența Kagyu; Sakya Trizin a fost principalul său profesor timp de mulți ani. La începutul anului 1940 a intrat într-o retragere și în 1947 s-a pregătit să facă un pelerinaj în India împreună cu Tenzin Gyatso , al 14-lea Dalai Lama . Rangjung și-a continuat educația cu al 10-lea Mindrolling Trichen al școlii Nyingma și a încheiat-o cu inițierea Kalachakra a școlii Gelugpa . Prin urmare, Rangjung a primit principalele învățături ale marilor școli budiste tibetane.

Al 16-lea Karmapa a continuat activitățile predecesorului său, călătorind și predând între Tibet , Bhutan , Nepal , Sikkim , India și unele regiuni din China . Lucrarea sa a constat, de asemenea, în identificarea reîncarnărilor lamelor înalte prin meditația sa. În 1956, Karmapa a cerut Dalai Lama , într-o vizită la mănăstirea Tsurpu, să anuleze interdicția de recunoaștere oficială a lui Shamar Rinpoche (a doua acuzație spirituală a liniei Karma Kagyu ), impusă de guvernul tibetan din motive politice cu secole mai devreme. Dalai Lama a fost de acord cu cererea ^[1] .

Evadarea din Tibet

Circumstanțele politice s-au schimbat dramatic după ce chinezii au decis anexarea Tibetului în 1950 . Karmapa, Dalai Lama, oficiali guvernamentali și alți înalți lamas au mers în mod repetat la Beijing pentru a negocia un acord, care a fost respectat de ceva timp, dar în 1959 chinezii au invadat și au preluat controlul complet asupra Tibetului.

În februarie a acelui an, Karmapa a decis să părăsească Tibetul și a plecat spre Bhutan , însoțiți de 160 de studenți de la mănăstirea sa Tsurphu, luând cu el cele mai multe comori și moaște sacre. ^[4] Împreună cu Karmapa au fost câteva dintre lamele principale ale descendenței, Shamar Tulku , Gyaltsap Tulku și al patrulea Ponlop Rinpoche . Jamgon Khongtrul Tulku se afla în Kalimpong , India , în timp ce Situ Tulku se afla în Bhutan .

Tashi Namgyal , regele Sikkimului, a oferit Karmapa o bucată de pământ și noua sa reședință a fost construită pe ea, Mănăstirea Rumtek, finalizată în 1966. Reședința tradițională a lui Karmapa, Mănăstirea Tsurphu , există încă, totuși numărul călugărilor care pot locui este limitat. ^[5]

Focusul se deplasează spre Occident

La începutul anilor 1970, Karmapa a afirmat că lupta pentru independența Tibetului ar fi foarte dură și că, chiar dacă ar face acest lucru, refugiaților nu li se va permite să se întoarcă acasă. Nici Rumtek nu ar fi fost un loc potrivit, iar situația din Sikkim și Bhutan , stabilă la acea vreme, s-ar fi putut agrava; cu toate acestea, era convins că lumea occidentală va îmbrățișa budismul . În 1974 s- a pregătit să înfrunte primul său turneu mondial, în timpul căruia a vizitat Europa , Canada și Statele Unite , oferind numeroase ceremonii ale Coroanei Negre; chiar papa Paul al VI-lea i-a acordat audiență. La sfârșitul acestui turneu, Karmapa a anunțat că l-a ales pe Lama Jigme Rinpoche drept reprezentantul său european și pe Lama Tendzin Tschönyi ca reprezentant al său în țara Americii. În 1975, Karmapa și-a trimis în Europa „cel mai bun profesor de meditație, Lama Gendun Rinpoche ” ^[1] .

În 1976 - 77 a început un turneu mai amplu, în care a dat învățături și inițieri aprofundate în aproape toate marile orașe europene.

A șaisprezecea Karmapa a avut o importanță fundamentală pentru transmiterea budismului tibetan către Occident. El a inaugurat numeroase centre și mănăstiri Dharma din întreaga lume pentru a proteja, păstra și răspândi învățăturile lui Buddha . Conform multor studenți ai săi ^[1] , unul dintre factorii care au contribuit la acest succes a fost deschiderea comunității hippie către așa-numitele filozofii orientale și în special pentru budism . Mulți dintre studenții săi occidentali provin de fapt din această mișcare.

În urma unei inițiative a guvernului tibetan în exil, menită să consolideze organizațiile budiste tibetane, Rangjung Rigpe Dorje a devenit primul șef formal al școlii Kagyu , deși Karmapas-urile anterioare erau considerate exclusiv cele mai prestigioase și autoritare lamas ale acestei școli.

Moartea Karmapa

În 1980-81, Karmapa și-a început ultimul turneu mondial, oferind învățături, interviuri și inițieri în Asia de Sud-Est, Grecia, Anglia și Statele Unite. Rangjung Rigpe Dorjè a murit la vârsta de 57 de ani de insuficiență cardiacă la 5 noiembrie 1981 în Statele Unite , într-un spital din Zion, Illinois , în postura de meditație. Medicii și asistentele de la spital au subliniat amabilitatea lui și modul în care el părea concentrat mai mult pe sănătatea altora decât pe propria sa persoană. ^[6] Un medic a fost lovit de refuzul Karmapa de a lua analgezice; cu toate acestea, el nu a arătat deloc semnele durerii comune majorității pacienților în aceleași condiții, în plus, sedativele nu l-au adormit. ^[6] După moartea sa, s-a făcut o excepție de la proceduri, iar corpul său a fost ținut în spital timp de trei zile, conform tradiției, timp în care, potrivit multor rapoarte, inima lui a rămas caldă, iar corpul său nu a prezentat semne. . ^{[3] [6] [7]} Șeful de cabinet, Radulfo Sanchez, nu a putut oferi o explicație medicală pentru incident. ^[8] În budismul tibetan, acest fapt este interpretat ca fiind faptul că decedatul nu este încă mort, dar a ajuns la starea de „lumină clară” și meditează în timp ce trece prin bardo pentru a se pregăti pentru următoarea sa reîncarnare . ^[9]

În cele șapte săptămâni dintre moartea și incinerarea sa, corpul lui Karmapa a suferit un fel de mumificare și s-a micșorat spontan la dimensiunea unui copil mic. Incinerarea a fost efectuată în Rumtek. Cei doi câini ai săi au murit în aceeași zi, în ciuda faptului că se aflau într-o stare excelentă. ^[10] În timpul incinerării, un curcubeu circular a apărut peste tot în jurul soarelui, conturat pe cerul complet albastru. ^[6] În timp ce corpul său a ars, un obiect s-a rostogolit din flăcări până la marginea stupei de lângă Lopon Chechu Rinpoche. Obiectul a fost recuperat imediat și s-a constatat că acesta consta din sharira (relicve budiste) a ochilor, limbii și inimii lui Karmapa. Aceasta însemna că trupul, cuvântul și mintea lui se uniseră pentru a fi păstrate ca relicve pentru viitor; aceste evenimente sunt rezervate celor mai înalți și mai performanți yoghini budiste - aceleași evenimente au avut loc în timpul incinerării Gampopa și a celui de-al doilea Karmapa, Karma Pakshi, precum și al lui Buddha însuși. ^[11]

Moștenirea lui

Simpla prezență a Karmapa a creat o binecuvântare profundă și durabilă în toți oamenii care au intrat în contact cu el. El însuși a spus că un Buddha trebuie cunoscut pentru râsul său și se spune că atunci când Karmapa a izbucnit în râs, ceea ce s-a întâmplat foarte des, el putea fi auzit la o distanță considerabilă.

El a demonstrat, de asemenea, capacitatea completă de a comunica cu animalele: de exemplu, în timpul unui curs în Europa, o corbă mare și-a bătut ciocul la una dintre ferestrele camerei în care Karmapa preda. De îndată ce i s-a permis să intre, pasărea a zburat direct la Karmapa, apoi a instruit două persoane să meargă la un hambar la câțiva kilometri distanță, unde au fost prinse încă două păsări epuizate. Desigur, păsările au fost găsite și salvate. ^[12] Rangjung Rigpe Dorje era deosebit de pasionat de păsări și a considerat o vizită la magazinul de păsări din fiecare oraș pe care l-a vizitat.

Rangjung Rigpe Dorje a fost considerat de mulți ca fiind un Buddha viu. La fel ca predecesorii săi, el a fost în primul rând o figură spirituală și, prin urmare, nu s-a ocupat de probleme politice. În schimb, el a făcut numeroase eforturi pentru a păstra intactă tradiția spirituală tibetană și în acest fel a ajutat la apărarea identității culturii tibetane în sine. În domeniul spiritual, el rămâne o mare inspirație pentru sute de mii de oameni din întreaga lume care meditează la el în fiecare zi.

Notă

Alte surse:

• Kagyu Life International Volumul 3 „O scurtă istorie a descendenței Karma Kagyu din Tibet” de Topga Yugyal Rinpoche
• Buddhism Today Volumul 2 1996 „The Karmapas of Tibet” de Brooke Webb
• Buddhism Today Numărul 15 2005 Volumul 1 „Ghirlanda de aur kagyu” de Bruce Tawer
• „Riding the Tiger” de Lama Ole Nydahl
• „Intrarea pe calea diamantului” de Lama Ole Nydahl

Elemente conexe

• Karmapa
• Descendența Kagyu
• Budismul tibetan
• Budismul Diamond Way
• budism

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Karmapa Rangjung Rigpe Dorje

linkuri externe

• Gerd Bausch: Strahlendes Mitgefühl - Das Leben des 16. Gyalwa Karmapa, Band 1
• Biografia celui de-al 16-lea Karmapa la Simhas.org (facțiunea Ogyen)
• Biografia celui de-al 16-lea Karmapa la budismul Diamondway (facțiunea Thaye)
• Film documentar despre viața și activitatea celui de-al 16-lea Karmapa, care include comentarii de la liderii „tuturor fracțiunilor” , pe karmapaxvi.com . Adus la 11 septembrie 2018 (arhivat din original la 11 septembrie 2017) .
• Istoria descendenței Karmapa , pe buddhism.it .
• Buddhism Diamond Way , pe buddhism.it .

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul