Luca de Samuele Cagnazzi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Luca de Samuele Cagnazzi

Luca de Samuel Cagnazzi ( Altamura , 28 octombrie 1764 - Napoli , 26 septembrie 1852 ) a fost un politician , academic , preot matematician și statistic (disciplina nu coincide cu statisticile actuale) italian . În unele dintre lucrările sale s-a ocupat și de meteorologie , sub impulsul prietenului său Giuseppe Maria Giovene , [1] și de pedagogie și a fost inventatorul tonografului . [2]

Biografie

Primii ani

Luca de Samuele Cagnazzi s-a născut la Altamura în noaptea dintre 27 și 28 octombrie 1764 din Ippolito de Samuele Cagnazzi și Livia Nesti. După moartea prematură a tatălui lor, care a avut loc în 1767, tânărul Luca, împreună cu fratele său mai mare Giuseppe , au ajuns sub egida lui Carlo de Marco , un prieten al tatălui lor care s-a ocupat de educația lor și a început să fie prestigios. cariere. La 4 iunie 1772, cei doi frați au intrat în nou-înființatul Colegiu din Bari, unde au avut ca profesori, printre alții, pe Emanuele Mola, Filippo Farchi și Nicola Fiorentino . Regizorul și Luigi Sagrariga Visconti. Cagnazzi a părăsit colegiul în octombrie 1779. [3]

Cagnazzi a primit doar o educație de bază în matematică la internat, studiind doar geometria plană , logica și „cronologia”. A continuat să studieze la Universitatea din Altamura cu profesorul Giuseppe Carlucci , cu care a terminat „restul cursului filosofic”, în timp ce a studiat dreptul cu profesorul Domenico Castelli de la aceeași universitate. [4]

Cagnazzi a trebuit să studieze matematica în principal pe cont propriu, cu excepția rudimentelor Colegiului din Bari. Studiul matematicii avansate, cum ar fi analiza infinitesimală , a fost la momentul respectiv ignorat în Regatul Napoli , „având doar trezit dorința a lui Fiorentini ", și a studiat singur Compendiul de analiză de Girolamo Saladini , chiar dacă a întâmpinat dificultăți considerabile în ecuațiile de grad mai mari decât a doua. Pentru a rezolva aceste dificultăți, Cagnazzi a avut o corespondență epistolară cu Saladin însuși, care, printre altele, l-a sfătuit să studieze opera sa principală, Institutiones Analyticae , scrisă împreună cu Vincenzo Riccati . [5]

Ulterior, Cagnazzi s-a mutat la Napoli , unde și-a continuat studiile și a fost inițiat într-o carieră ecleziastică. Profesorii săi au fost, canonicul Ignarra, Marino Guarani și Francesco Conforti . La Napoli, Cagnazzi a înțeles că era deosebit de versat în matematică în comparație cu colegii săi, atât de mult încât a fost comparat cu cei mai buni matematicieni din Napoli. După cum afirmă el însuși, „singurul care m-a umbrit a fost Annibale Giordani ”. La Napoli, Cagnazzi a reușit să studieze matematica și științele și să facă schimb de opinii cu luminatorii napoletani, dar a trebuit să studieze drept și teologie cu reticență, de vreme ce marchizul Carlo de Marco și-a luat în calcul studiul; acest tip de conflict între disciplinele iubite și disciplinele urâte și impuse cu reticență apare de mai multe ori în autobiografia sa și, din propria sa experiență, aflăm cum această situație era foarte frecventă în timpul său; unii dintre cunoscuții săi dezvoltaseră chiar și un fel de boală rezultată din impunerea unor discipline care nu erau compatibile cu vocația lor. [6]

Deja din tinerețe, Cagnazzi a început să aibă probleme de sănătate; erau de diferite tipuri (dureri laterale, febră etc.) și toate sunt documentate în detaliu în autobiografia sa. Unele boli s-au datorat probabil călătoriilor sale, care s-au intensificat începând cu 1799. [7]

Revenirea la Universitatea din Altamura

În urma unei dureri în partea stângă, a fost sfătuit de medicul Domenico Cotugno să se întoarcă în propriul său oraș Altamura . Universității din acest oraș îi lipsea un profesor pentru catedra de matematică. Cagnazzi l-a convins pe rectorul Gioacchino de Gemmis să intre într-o catedră în matematică, deoarece până atunci exista doar o învățătură a geometriei plane. După câteva examene pe care Cagnazzi a trebuit să le obțină de la capelanul maior, Cagnazzi a obținut catedra de matematică în 1787, dar a regretat-o ​​mai târziu, dorind mai degrabă să se întoarcă în capitală, dar el era deja „canonic de Altamura și hirotonit în sacris ”. [8]

Cagnazzi a avut ulterior ocazia să se întoarcă la Napoli, unde a putut să-și aprofundeze cunoștințele în domeniul mineralogic cu ajutorul lui Alberto Fortis , cu care Cagnazzi a rămas în contact chiar și după întoarcerea în Lombardia (iarna 1789) printr-o strânsă corespondență și un schimb de minerale. [9]

În februarie 1790, în timp ce se afla la Napoli , Cagnazzi a fost numit Primicerio al Catedralei din Altamura și „a trebuit să absolvesc modul ridicol care se practica în Colegiul del Principe di Avellino”. În iunie al aceluiași an s-a întors la Altamura și a început să predea „cursul filosofic natural și rațional”, înlocuindu-l pe Giuseppe Carlucci , care a predat cursul menționat anterior. Cagnazzi îl descrie pe Carlucci drept „bine stabilit în chestiuni ecleziastice și filozofie rațională” și disprețuitor pentru superstiții „promovate de preoți nebuni”. [10]

În anii dintre 1790 și 1799 se va întoarce destul de des la Napoli și în aceiași ani i se vor oferi funcții ecleziastice importante (inclusiv episcopatul ) pe care Cagnazzi le refuză sistematic. În autobiografia sa, afirmă: „Mărturisesc că nu am disprețuit episcopia, dar nu am vrut să mă conduc foarte tânăr spre o viață foarte circumspectă, ca cea a unui episcop”. [11]

În vara anului 1798, Cagnazzi a trebuit să se întoarcă la Altamura și între timp „era de așteptat următoarea invazie a francezilor în Regat”. Guvernul napolitan a vrut atunci să înțeleagă câți oameni potriviți pentru arme erau în Regatul Napoli pentru a forma o armată care să se opună invaziei sale. Secretariatul duhovnicului deținea date referitoare la căsătoriile și nașterile regatului, fără alte informații care să însoțească datele. Ofițerul major s-a adresat apoi lui Cagnazzi, care a dat prima sa demonstrație de pricepere în calcule și, din acel moment, competența sa tehnică l-a făcut extrem de apreciat și solicitat de guvernul napolitan. În câteva ore și aplicând „calculul prin probabilitate în funcție de teoriile statistice” pornind doar de la datele de mai sus, Cagnazzi a calculat numărul de bărbați adecvat pentru arme și, în plus, a obținut alte informații utile „necesare pentru buna guvernare a unei națiuni ". Cagnazzi a întocmit un tabel care să fie prezentat direct regelui Napoli și, după cum spune el însuși, „Am avut puțin de luptat pentru a ne da titlul Tabel Statistic, întrucât un astfel de titlu părea capricios la acea vreme, atât de mult era știința de statistici necunoscute aici ". [12]

1799 și Revoluția Altamura

La începutul anului 1799, Regatul Napoli a fost străbătut de unele răsturnări care au dus la Republica Napoletană din 1799 . Mulți prieteni ai lui Cagnazzi, precum Francesco Conforti , Carlo Lauberg , Domenico Cirillo , Giuseppe Leonardo Albanese și Ignazio Ciaja au fost plasați în fruntea guvernului provizoriu. Cagnazzi se afla la acea vreme în Altamura și, conform celor scrise în autobiografia sa, unii dintre ei l-au invitat în capitală, dar Cagnazzi a refuzat să se amestece în revolte, considerând că „în astfel de circumstanțe, similar cu agitarea fluidelor din vase , spuma urcă și se îndepărtează de obicei cu o lingură ”. [13]

În timpul evenimentelor Revoluției Altamura (1799), Cagnazzi a fost numit comisar al Cantonului Altamura, dar nu a acceptat imediat și a păstrat „cardul confidențial”.

„Între timp, spiritele fierbinți ale patriei mele, inclusiv mulți studenți care se aflau la liceul nostru la vremea respectivă, au vrut să planteze copacul și au propovăduit libertatea și egalitatea, care fie anunțate prost, fie învățate prost de oameni au fost luate ca un sistem de libertatea și egalitatea bunurilor, din care începuseră să jefuiască casele bogate. M-am dus la biserică într-o dimineață în timp ce oamenii erau instigați și am fost interogat de niște țărani din piață și am spus că adevărata libertate și egalitate a fost aceea a lui Iisus Hristos care ne-a învățat cu Evanghelia și am progresat către Biserică. "

( Lamiavita , p. 17 )

Potrivit mărturiei lui Cagnazzi, astfel de declarații i-au provocat adversitatea și dușmănia revoluționarilor („turbulenții m-au pus în dispreț între oameni, ca dintr-o familie nobilă și bogată”). Chirurgul lombard Attanasio Calderini , pe care Cagnazzi l-a considerat șarlatan, l-a numit „cancelar al municipalității” (conform lui Cagnazzi a făcut-o pentru a-l indigna) și Cagnazzi nu a putut să refuze, deoarece la vremea aceea era interzis să refuze funcțiile atribuite. A deținut postul timp de opt zile, după care a reușit să obțină de la general funcția (probabil mai puțin apicală) de comisar al Cantonului. [14] Povestea lui Cagnazzi este confirmată de memoriile lui Vitangelo Bisceglia despre evenimentele din 1799. [15]

La 22 martie 1799, generalul Felice Mastrangelo și comisarul Nicola Palomba au sosit la Altamura, care fusese numit în funcția de șef al guvernului departamental Bradano de către guvernul provizoriu al Republicii Napolitane. Cagnazzi afirmă că aceștia erau „oameni ignoranți, turbulenți, însetați de sânge etc. care, în loc să poată acredita sistemul republican, l-au discreditat cu acțiuni”. [16] Din acel moment „cea mai acerbă dușmănie a izbucnit între Altamura și Matera ” și „a început un război civil la granițe”. [17]

Cardinalul Fabrizio Ruffo adunase deja o armată improvizată, Armata Sfintei Credințe , pentru a readuce regatul la guvernul anterior și se apropia de Matera. Armata lui Ruffo era formată în cea mai mare parte din calabri, cărora li se alăturaseră și alți oameni din țările vecine. Cagnazzi îi definește pe calabri ca fiind „datorită naturii lor sanguinare și rapace”. Potrivit autobiografiei sale, Cagnazzi a sfătuit să-i îndepărteze pe Palomba, Mastrangelo și adepții lor, să taie copacul libertății (plantat în centrul „pieței pieței” din Altamura) și să se predea. Pentru aceasta, Cagnazzi riscă să fie arestat ca „trădător al patriei”, în timp ce Cagnazzi crede că ar fi fost „salvatorul patriei” dacă ar fi fost ascultat. [18]

Începutul pelerinajelor

S-a decis să trimită pe cineva să exploreze intențiile generalului francez, iar Palomba l-a atribuit lui Cagnazzi. Pentru a evita problemele, Cagnazzi a acceptat misiunea și, după cum sa decis, Cagnazzi a plecat cu un anume Paolo Nuzzolese în direcția Molfetta , Barletta și Cerignola pentru a putea vorbi cu generalul francez, „dar francezii au forțat drumul înapoi” . În timp ce Cagnazzi era pe cale să se întoarcă de la Cerignola la Altamura, el l-a întâlnit pe Palomba și Mastrangelo, care au informat despre căderea lui Altamura și despre evadarea lor. [19]

«Ceea ce s-a întâmplat în Altamura în pradă nu mă opresc aici să spun, după ce am scris alții despre asta. Spun doar că crimele comise de calabrese sub ochiul cardinalului Ruffo sunt incredibile. "

( Lamiavita , p. 20 )

Cagnazzi, Palomba și Mastrangelo au decis atunci să meargă la Napoli. Odată ajuns în Pomigliano d'Arco , Palomba a etalat „aceeași frenezie a puterii republicane”, în timp ce Cagnazzi i-a informat pe muniștii din oraș despre faptele și căderea iminentă a republicii. De asemenea, el i-a sfătuit să trimită deputați la cardinalul Ruffo. La Napoli, Palomba, Mastrangelo și Cagnazzi au vorbit cu Directorul, iar Cagnazzi a explicat faptele și a făcut „narațiunea fidelă a abuzului pe care l-au făcut”. Între timp, Armata Sfintei Credințe se apropiase de Napoli, iar la 12 iunie, sanfediștii se apropiaseră de podul Maddalena. [20]

Evenimente ulterioare

S-a mutat în 1799 mai întâi la Florența, în a cărui universitate a predat și apoi la Napoli, unde a devenit profesor de statistici și economie și membru al Societății Regale de Încurajare a Științelor Naturii .

A făcut parte din guvernul lui Gioacchino Murat în funcția de șef al Biroului de Statistică și Comerț și a rămas acolo până în 1821. A scris despre Progresul științelor, literelor și artelor , despre care a fost pe scurt director. În 1848 , la vârsta de 84 de ani, a fost ales deputat; a participat la protestele liberale și pentru aceasta a ajuns la proces la Napoli; a murit în 1852, la vârsta de 88 de ani, în timpul unei sesiuni a procesului. Fratele său Giuseppe s-a căsătorit cu Elisabetta de Gemmis, fiica savantului Ferrante .

Autobiografia Viața mea

Opera fundamentală care oferă cele mai mici detalii ale vieții lui Cagnazzi este autobiografia sa intitulată Viața mea . Această lucrare a rămas nepublicată până în 1944 când, grație studiilor istoricului Alessandro Cutolo , a fost publicată pentru prima dată cu prețioasele note explicative ale lui Cutolo însuși. Aceste note sunt rezultatul unui studiu meticulos și sârguincios realizat de Cutolo, efectuat în arhivele jumătății Italiei în căutarea bărbaților, lucrări și mărturii pe care le cită Cagnazzi. Munca lui Cutolo este și mai remarcabilă dacă avem în vedere că cel puțin o parte din cercetările sale au fost efectuate în timpul celui de- al doilea război mondial , cu toate dificultățile care existau la acea vreme în consultarea „bibliotecilor și arhivelor deplasate sau inaccesibile”. [21]

Autobiografia sa a început să fie scrisă în 1807 și, așa cum este scris pe prima pagină, Cagnazzi nu a scris-o pentru a avea un tiraj larg, ci „pentru a le comunica confidențial prietenilor și descendenților săi”. [22] Tot în ultima fază a vieții sale, Cagnazzi a scris ultima parte, iar părțile anterioare au fost „revizuite și corectate”. [23]

A fost păstrată în original de către moștenitorii săi direcți (care, totuși, au pierdut deja originalul în timpul lui Cutolo și dețineau doar o „copie incorectă”). După cum a spus Cutolo în introducerea autobiografiei, istoricul Ottavio Serena a făcut o transcriere care a fost dată ulterior de fiii săi Gennaro și Nicola Serena di Lapigio lui Alessandro Cutolo . Cutolo și-a editat publicația, rămânând fidel textului, folosind cursivele unde Cagnazzi a subliniat textul și respectând ortografia scriitorului. [24]

În aceeași introducere a autobiografiei, Cutolo face observații critice acute asupra textului lui Cagnazzi și îi avertizează pe cei care doresc să-l folosească necritic, înjurând verbul magistri : în primul rând, potrivit lui Cutolo, Cagnazzi tinde adesea să-și exalte propria lucrare și pregătire și să disprețuiască pe cel al altora, atât de mult încât (din nou după Cutolo) personajele curților lui Giuseppe Bonaparte și Gioacchino Murat și ale curiei din Napoli „apar ca un amestec de oameni fără restricții morale și fără niciun fel de pregătire politică ”. [25]

În al doilea rând, autobiografia, după cum sa menționat, a fost finalizată, corectată și revizuită în ultima fază a vieții sale, când era deja foarte bătrân și „a încercat să scape de acea marcă de revoluționar care l-a amărât, cu necunoscutele un proces politic, existența și l-a obligat să reexamineze aceste amintiri ale sale care ar fi putut constitui o acuzație periculoasă în mâinile unui judecător ". În special, Cagnazzi se prezintă aproape întotdeauna ca fiind implicat în ciuda lui în unele evenimente revoluționare. A acceptat birourile Revoluției Altamura de teamă. A fost obligat să accepte funcțiile pe care i le-au conferit Giuseppe Bonaparte și Gioacchino Murat . Potrivit lui Cutolo, „nenorocirile au creat o stare de frică angoasă și această dispoziție a minții nu a fost cea mai bună, deoarece în amintirile sale ar putea respecta scrupulos adevărul obiectiv” și din acest motiv ar fi fost „obligat să formuleze judecăți care sunt nu întotdeauna exact pe personaje și evenimente și să își reînnoiască participarea activă la acele mișcări care tindeau să reînnoiască conștiința Italiei de Sud în anii Risorgimentoului italian ". Pentru a confirma acest lucru, Cutolo citează câteva scrisori nespecificate de la exilații napoliteni care i-au adresat prietenilor lui Cagnazzi, prezentându-l ca fiind unul dintre cei mai autorizați și mai entuziaști susținători ai noii ordine de lucruri "și acest lucru, potrivit lui Cutolo, ar fi suficient pentru a invalida o parte din Declarațiile lui Cagnazzi, în care se reprezenta ca fiind forțat sau, în orice caz, copleșit împotriva voinței sale de evenimente. [26]

Dincolo de interpretări, reiese incontestabil modul în care Cagnazzi a reușit să navigheze frecventele răsturnări, revoluții și restaurări ale perioadei sale, menținând în același timp abilitatea marcată de adaptare la noua stare de lucruri; fără îndoială, el a fost o minte iluminată și un simpatizant al libertăților și al constituției (deși acest lucru este întotdeauna ascuns în autobiografia sa) și, prin urmare, unele dintre afirmațiile sale ar trebui analizate critic, având în vedere că profesorul său preferat, Francesco Conforti (cu care iubea conversația [27] ), a fost chiar executat pentru evenimentele din 1799. Dar reiese și din relatarea sa cât de mult, chiar și în partea inițială a vieții sale, a fost credincios. De asemenea, a menținut o prietenie constantă și profundă cu omul de știință Giuseppe Maria Giovene , un om profund religios. După ce a inventat unele evenimente din viața sa de la zero, nu pare să se conformeze caracterului său de franc literat și neobosit căutător al adevărului și, prin urmare, autobiografia lui Cagnazzi poate fi considerată, în întregime, corectă și precisă, cu excepția unor părți revizuite. unele opinii adăugate mai târziu.

Mai mult, Cagnazzi a avut o atitudine ambivalentă și a reușit să întrețină relații bune sau chiar să ajute atât figuri conservatoare legate de monarhia burbonă (gândiți-ne de exemplu la Alessandro Nava ), cât și susținătorii și exponenții unor revoltă revoluționare, precum Republica Napoletană din 1799 , perioada regilor Napoleonides sau Constituția din 1821. [28]

Mărturia lui Vitangelo Bisceglia

Istoricul Alessandro Cutolo , în introducerea autobiografiei lui Cagnazzi, nu pare să acorde prea mult credit poveștii lui Cagnazzi în legătură cu evenimentele din 1799 din Altamura; în special, el nu pare să creadă că Cagnazzi a încercat să calmeze oamenii și să-i mențină calmi. El mai precizează cum Cagnazzi a fost numit cancelar al municipalității „și a acceptat funcția”. [29]

În ciuda îndoielilor lui Cutolo, povestea lui Cagnazzi este confirmată în detaliu de memoriile pro- burbonului Vitangelo Bisceglia , scrise la scurt timp după evenimentele din 1799 și pe care Cutolo probabil nu le cunoștea. De fapt, Bisceglia povestește cum Cagnazzi a fost forțat să părăsească Catedrala și să meargă în piață pentru a-și spune cuvântul; spune, de asemenea, cum Cagnazzi a fost acuzat de unii ca aristocrat și, prin urmare, nu demn de a fi auzit. El mai spune că Cagnazzi a încercat să se detașeze de biroul cancelarului (secretar) al municipalității, citând drept „sănătatea sa slabă” ca motiv, dar nu i s-a permis și a trebuit să o accepte, deoarece a fost o „infracțiune” să refuze postările, la fel ca Bisceglia însuși. Un astfel de comportament nu pare a fi exact acela al unui revoluționar fervent, oricât de luminat ar fi, și aceasta este o confirmare suplimentară a fiabilității autobiografiei lui Cagnazzi. [30]

«Prin urmare, trebuie să fac dreptate adevărului și acelui om demn. El nu a făcut brigadă și nici nu a cerut biroul căruia i-l încredințase Guvernul provizoriu. El nu a fost cunoscut decât pentru faimă și pentru producțiile sale învățate pe diferite ramuri ale literaturii ".

( Vitangelo Bisceglia în Bisceglia , p. 332 )

În aceeași introducere, Alessandro Cutolo sugerează că „francezii” guvernului departamental din Napoli au decis să-i ofere lui Cagnazzi funcția de cancelar al municipalității din Altamura, deoarece l-au considerat un progresist, iar acest lucru, potrivit lui Cutolo, ar duce la îndoiala Narațiunile lui Cagnazzi în care se prezintă pe sine însuși ca nevinovat și dus în ciuda lui. În realitate, după cum povestește însuși Cagnazzi, Attanasio Calderini a fost cel care a sugerat numele guvernului departamental și acesta nu l-a cunoscut pe Cagnazzi, cu excepția publicațiilor sale „pe diferite ramuri ale literaturii”. [31]

Cagnazzi și lumea napolitană

După cum povestește însuși Cagnazzi în memoriile sale, la scurt timp după 1787 l-a întâlnit pe omul de știință Alberto Fortis care se întorcea dintr-o călătorie în Balcani și căruia, în Molfetta , i s-a arătat Giuseppe Maria Giovene il Pulo di Molfetta ; prietenia a continuat în timpul șederii lui Fortis în Regatul Napoli și acest lucru a schimbat semnificativ sufletul și predispoziția lui Cagnazzi față de lumea academică napolitană. Într-un anumit sens, îl făcea mai trufaș și disprețuitor decât grosolanul cărturarilor care se aflau la Napoli. Fortis îl făcuse să-și dea seama cât de nepregătiți erau cei care până atunci îi fuseseră profesori. [32]

Prietenia cu Fortis a continuat, atât de mult încât Fortis a fost la Altamura și, în timpul șederii sale, Cagnazzi și Fortis au efectuat săpături arheologice în interiorul moșiei sale din cartierul San Tommaso (acum via Santeramo). Și în timpul acestor săpături, Fortis a avut certuri cu Tommaso Fasano, Nicola Columella Onorati și alți scriitori napoletani și a scris articole foarte critice împotriva lor în noul ziar enciclopedic din Vicenza . Cagnazzi a recunoscut atunci claritatea superiorității lui Fortis „și, mai presus de toate, ceea ce se numește frenezia gândirii în literatură”. Fortis l-a determinat pe Cagnazzi să scrie câteva extrase pentru același ziar Vicenza. [33] După această experiență, Cagnazzi a câștigat încredere în abilitățile sale, dar poate și o anumită mândrie. [34]

Istoricul Cutolo, în introducerea autobiografiei lui Cagnazzi, avertizează împotriva asumării necritice a tot ceea ce scrie Cagnazzi. deoarece același lucru „este adesea condus să mărească propria sa operă, în consecință coborând cea a altora (astfel încât de multe ori, prin proza ​​sa, curțile lui Giuseppe Bonaparte și Gioacchino Murat și curia din Napoli ni se par ca un amestec de oameni fără constrângeri morale și fără nicio pregătire culturală sau politică) ". [35]

Dacă o astfel de evaluare poate fi considerată plauzibilă pentru descrierile politicienilor sau scriitorilor, același lucru nu ar putea fi spus pentru evaluările personalităților academice sau științifice în sens strict. În acest domeniu, Cagnazzi reușește aproape întotdeauna să demasceze într-un anumit sens pe erudiții și cercetătorii autentici din auto-stil și inept. Prin urmare, evaluările și criticile sale față de lumea academică napolitană nu trebuie subestimate, evaluări foarte negative, care se repetă de-a lungul autobiografiei sale. Potrivit lui Cagnazzi, la Napoli „am vrut să facem un mister al tuturor” și „nu am putut niciodată să am o idee clară a sistemului mineralogic în timp ce am stat la Napoli”. [36] Chiar și în ultima parte a vieții sale, când a participat la cea de-a treia întâlnire a oamenilor de știință italieni din 1841, la un moment dat au început să se facă propuneri pentru locul de desfășurare a reuniunii care va avea loc în anul 1843. posibilitatea ca aceasta să aibă loc la Napoli, dar Cagnazzi a încercat să „descurajeze oamenii de știință în această hotărâre”, considerând că Napoli este inadecvat. În cuvintele lui Cagnazzi, „o dovadă a meritului literar nu este plăcută aici [în Napoli], unde intriga și impostura merită mai mult”. [37]

Criticile privind validitatea metodelor și calitatea cărților publicate în Regatul Napoli nu au venit doar de la Fortis sau Cagnazzi, ci era o opinie destul de răspândită la acea vreme. De exemplu, Nicola Columella Onorati a primit critici dure pentru metodele sale și conținutul cărților sale, atât de mult încât compilatorul Bibliotecii italiene a disprețuit astfel lucrările lui Onorati:

„Nu este faptul că în Regatul celor Două Sicilii nu există cărți și nu le publică din când în când pe subiecte de interes pentru prosperitatea publică. Este că aceste cărți sunt rele și de acest personaj Pr. Columella a tipărit multe dintre ele, din care toate sunt suficiente pentru a demonstra cea, din care am extras puținele indicații prezentate aici cu privire la guvernarea viermilor. "

( LetterPNC , p. 9 )

Contribuții în domeniile științific și tehnic

În timpul vieții sale, Cagnazzi a putut să studieze și să scrie despre multe subiecte; unele scrieri au fost rezultatul unor misiuni pe care le-a primit de la guvernul Regatului Napoli și din regatul ulterior al celor Două Sicilii , în timp ce restul au fost rezultatul unei dorințe sincere de a aprofunda și căuta adevărul care uneori, ca el însuși spune în autobiografia sa, i-a câștigat vrăjmășia unor oficiali și miniștri ai regatului. [38]

Nu este incorect să spunem că studiul său a fost caracterizat de o anumită dispersivitate, iar istoricul Alessandro Cutolo a rezumat bine această caracteristică în primele rânduri ale introducerii sale la autobiografia lui Cagnazzi.

„Luca de Samuele Cagnazzi avea un talent versatil, mai apt să extindă suma cunoștințelor sale decât să le aprofundeze”.

( Alessandro Cutolo , în Lamiavita , Introd., P. IX )

Tonograful

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tonograf .

Mașini electrice

Cercetări geologice

Contribuții în domeniul economic

Contribuții în pedagogie

Contribuții în arheologie

Relațiile cu alți cărturari

Alberto Fortis

Cagnazzi l-a întâlnit pe Alberto Fortis (1741-1803) la scurt timp după 1787, când omul de știință padovean, întorcându-se din Balcani și ajuns la Molfetta , a fost arătat de omul de știință Giuseppe Maria Giovene Pulo din Molfetta . Fortis a crezut inițial că Cagnazzi era o persoană dură și a început să-l trateze cu dispreț, dar în curând s-a răzgândit despre el și i-a arătat toată afecțiunea. Cagnazzi afirmă că Alberto Fortis „pe cât de mare era pentru facultățile intelectuale, îi lipseau și cele ale inimii”. [39]

Întâlnirea cu Fortis a fost fundamentală în formarea lui Cagnazzi; după cum scrie el însuși, „conversația privată și aproape continuă cu aceasta a format dezvoltarea înțelegerii mele”. De asemenea, l-a făcut pe Cagnazzi să deschidă ochii spre pregătirea reală a academicienilor napoletani. Anterior, Cagnazzi credea că academicienii napoletani aveau un nivel adecvat de pregătire, dar mai târziu, datorită lui Fortis, a început să înțeleagă cum în Napoli „totul se dorea să fie un mister” și nu reușise să aibă o idee clară despre subiecte, în detaliu de chimie și mineralogie . Cagnazzi a recunoscut superioritatea clară a pregătirii lui Fortis și numeroasele conversații și schimburi de opinii cu el l-au ajutat să-l trezească „din acea timiditate naturală către toți tinerii moderați”. Fortis l-a încurajat să scrie într-un ziar din Vicenza și această experiență l-a făcut să înțeleagă că are facultățile de a concura cu academicienii napoletani în materii științifice. În urma cunoașterii lui Fortis, Cagnazzi își va dezvolta o încredere puternică în propriile sale abilități, în special în discuțiile cu academicienii napoletani și chiar disprețul față de ei, considerat foarte nepregătit. Acest gând apare foarte des în autobiografia lui Cagnazzi. [40]

Când Felice Lioy a plecat în Puglia, Cagnazzi l-a ajutat să întocmească câteva rapoarte pentru Secretariatul Regal al Finanțelor din Regatul Napoli , de care Lioy fusese responsabil. Cagnazzi a remarcat apoi cât de superficial era „în chestiuni economice”. Cagnazzi l-a ajutat, dar Alberto Fortis l-a certat pentru că a ajutat o persoană incompetentă și a făcut-o să arate bine. [41]

Dopo che Fortis ebbe lasciato il Regno di Napoli (inverno 1789), ebbe con Cagnazzi una fitta corrispondenza, specie in questioni inerenti la mineralogia con scambio anche di minerali provenienti da mezza Europa. In seguito alla faccenda del Pulo di Molfetta [42] (cioè la questione del salnitro , utilizzato per la fabbricazione della polvere da sparo), Cagnazzi racconta che Fortis era malvisto a Napoli e questo perse persino la Badia "datagli dal Re precedentemente". [43]

Giuseppe Maria Giovene

Nel corso di tutta la sua vita, Cagnazzi mantenne una profonda e sincera amicizia con il naturalista molfettese Giuseppe Maria Giovene (1753-1837). Sembra plausibile ipotizzare che Giovene e Cagnazzi si siano conosciuti contemporaneamente all'incontro di Alberto Fortis , quindi poco dopo il 1787. [44] Come scritto nella sua autobiografia, Cagnazzi fece visita a Givoene ogniqualvolta si trovò a passare da Molfetta ; nella stessa autobiografia lo definisce il suo "antico" amico. [45]

Incarichi

Onorificenze

Accademie

Genealogia

  • Ippolito de Samuele Cagnazzi - padre
  • Livia Nesti - madre
  • Giuseppe de Samuele Cagnazzi (1763-1837) - fratello
  • Ippolito de Samuele Cagnazzi - fratello
  • Elisabetta de Gemmis (?-1799) - cognata (moglie del fratello Giuseppe)
  • Maria Elisabetta de Samuele Cagnazzi, detta "Bettina" (1809-1900) - nipote di Cagnazzi nonché moglie di Michele Zampaglione [60] [61] [62]
  • Giuseppe Pomarici Santomasi - nipote [63]
  • Maria de Samuele Cagnazzi - nipote [64]
  • Pietro Martucci - pronipote (figlio di Maria de Samuele Cagnazzi) [64]
  • Ippolito de Samuele Cagnazzi (nipote) [65]

Opere

Pubblicazioni

Elogi funebri

Cause civili

Traduzioni in altre lingue

  • Über den Wert der Masse und der Gewichte der alten Römer , traduzione di Johan Heinrich Schubothe, Copenhagen, 1828. [88] [89]

Nella cultura di massa

Il liceo classico della sua città natale Altamura porta il suo nome.

Raffigurazione di Luca de Samuele Cagnazzi, esposta presso l' Archivio Biblioteca Museo Civico (ABMC), in piazza Zanardelli, ad Altamura

Libri

Bibliografia

Note

  1. ^ elogio-storico , pag. 13, nota 16 .
  2. ^ tonografia1841 .
  3. ^ Lamiavita , p. 3
  4. ^ Lamiavita , p. 3
  5. ^ Lamiavita , p. 3
  6. ^ Lamiavita , pp. 4-5
  7. ^ Lamiavita , pp. 4-5
  8. ^ Lamiavita , p. 5
  9. ^ Lamiavita , pp. 11-12
  10. ^ Lamiavita , pp. 12-13
  11. ^ Lamiavita , p. 16
  12. ^ Lamiavita , pp. 16-17
  13. ^ Lamiavita , p. 17
  14. ^ Lamiavita , p. 18
  15. ^ Bisceglia , pp. 298, 304, 316, 332, 339
  16. ^ Lamiavita , p. 18
  17. ^ Lamiavita , p. 19
  18. ^ Lamiavita , p. 19
  19. ^ Lamiavita , p. 20
  20. ^ Lamiavita , p. 21
  21. ^ Lamiavita , Intr., p. XVII
  22. ^ Lamiavita , Intr., p. IX
  23. ^ Lamiavita , Intr., p. XVIII
  24. ^ Lamiavita , Intr., p. IX
  25. ^ Lamiavita , Intr., p. XVIII
  26. ^ Lamiavita , Intr., p. XVIII
  27. ^ Lamiavita , p. 5
  28. ^ Lamiavita
  29. ^ Lamiavita , p. X
  30. ^ Bisceglia , pp. 298, 304, 316, 332, 339
  31. ^ Lamiavita , pp. X e 18
  32. ^ Lamiavita , p. 6
  33. ^ Lo storico Alessandro Cutolo , durante le sue ricerche negli archivi del giornale, non trovò mai il nome di Cagnazzi, ma notò che molti articoli erano anonimi; cfr. Lamiavita , p. 304, nota 22
  34. ^ Lamiavita , p. 6 e p. 304, nota 22
  35. ^ Lamiavita , p. XVII
  36. ^ Lamiavita , p. 6
  37. ^ Lamiavita , p. 265
  38. ^ Lamiavita
  39. ^ Lamiavita , p. 6
  40. ^ Lamiavita , p. 6
  41. ^ Lamiavita , p, 10
  42. ^ Lamiavita , p. 6
  43. ^ Lamiavita , p, 12
  44. ^ Lamiavita , pp. 5-6
  45. ^ Lamiavita , pp. 103, 235
  46. ^ Lamiavita , p.307, nota 60 .
  47. ^ Lamiavita .
  48. ^ Lamiavita , p. 66 .
  49. ^ Fu assegnata a Cagnazzi la Soprintendenza della parte meridionale della Provincia di Bari e parte della Basilicata; questa occupazione fu per lui "una grave tortura di spirito". dal momento che aveva un certo interesse per i reperti archeologici, ma lo si potrebbe definire "hobbistico"; cfr. Lamiavita , pp. 57-60
  50. ^ Lamiavita , pp. 267 e ss.
  51. ^ Lamiavita , p. 282 .
  52. ^ Lamiavita , p. 283 .
  53. ^ il primo Burò (agricoltura) comprendeva agricoltura, pastorizia, polizia rurare, semenza e vivai petiniere e altre arti dipendenti dall'economia rurale,mentre il secondo Burò (commercio e statistica comprendeva commercio interno, uscita ed entrate delle merci nazionali ed estere, corrispondenza relativa alla statistica del regno, ecc; cfr. Lamiavita , p. 316, nota 173
  54. ^ Lamiavita , p. 205 .
  55. ^ Lamiavita , pp. 203-204 .
  56. ^ Lamiavita , pp. 210-211 .
  57. ^ Lamiavita , pp. 86-87 .
  58. ^ Lamiavita , p. 186 .
  59. ^ Lamiavita , p. 207 .
  60. ^ Lamiavita , p. 251 .
  61. ^ http://www.famiglienobilinapolitane.it/Genealogie/Zampaglione.htm
  62. ^ IlCalitrano33 , p. 8 .
  63. ^ Lamiavita , p. 198 .
  64. ^ a b Lamiavita , p. 204 .
  65. ^ Lamiavita , pp. 204 e 210 .
  66. ^ La data di pubblicazione non coincide con i tempi della sua autobiografia; la memoria risulterebbe scritta verso la fine del 1831; cfr. Lamiavita , p. 196
  67. ^ Lamiavita , pp. 190-191, 193-194 e 322-324 .
  68. ^ Lamiavita , pp. 251 e 253 .
  69. ^ Lamiavita , p. 179 .
  70. ^ https://murgiapride.com/2015/personalita-legate-ad-altamura/
  71. ^ Barbara Raucci, La diffusione delle scienze nell'Università degli studi di Altamura , p.357,nota 30 .
  72. ^ Colaleo , pag. 40 .
  73. ^ Georgofili , pag. 102 .
  74. ^ Georgofili , pag. 103 .
  75. ^ http://lnx.vincenzosantoro.it/2015/01/19/il-medico-cagnazzi-e-gli-enigmi-del-tarantismo/
  76. ^ https://pdfslide.tips/documents/osservazioni-sul-tarantismo-di-puglia.html
  77. ^ Pietrofonte .
  78. ^ Lamiavita , p. 59 .
  79. ^ https://www.google.it/books/edition/La_fisica_Appula/fXhEAQAAMAAJ?hl=it&gbpv=1&pg=PA198&printsec=frontcover
  80. ^ Lamiavita , p. 312, nota 126 .
  81. ^ Lamiavita , p. 312, nota 127 .
  82. ^ lamiavita , pp. 68 e 313, nota 134 .
  83. ^ La memoria fu pubblicata nel 1820 come introduzione dell'opera Saggio sulla popolazione del Regno di Puglia ; cfr. Lamiavita , pp. 134-135 e p. 319, nota 210
  84. ^ Articolo in risposta ad alcune considerazioni errate di Jean-Baptiste Say inviate alla Reale Accademia delle Scienze di Napoli Lamiavita , p. 192
  85. ^ Essere soci "residenti" (cioè ordinari) dell' Accademia Pontaniana implicava leggere una propria memoria, cosa che Cagnazzi fece; cfr. Lamiavita , p. 207
  86. ^ Lamiavita , p. 228 .
  87. ^ Lamiavita , pp. 229-230 .
  88. ^ https://de.linkfang.org/wiki/Cheme
  89. ^ Lamiavita , pp. 172 e 175-176 .
  90. ^ Colaleo , pag. 39, nota 27 .
  91. ^ Colaleo , pag. 35 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 818288 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8338 7597 · SBN IT\ICCU\RAVV\053853 · LCCN ( EN ) n81138912 · GND ( DE ) 119282046 · BNF ( FR ) cb162243089 (data) · BAV ( EN ) 495/27005 · CERL cnp01437561 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n81138912
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luca_de_Samuele_Cagnazzi&oldid=122585884 "