Metaforă

Metafora (din grecescul μεταφορά, din metaphérō , „transport”) în lingvistică este un trop , sau mai bine zis o figură retorică care implică un transfer de sens. ^[1] Apare atunci când, la termenul care ar ocupa în mod normal locul din propoziție, se înlocuiește un altul a cărui „esență” sau funcție se suprapune cu cea a termenului original, creând astfel imagini cu o puternică sarcină expresivă. ^[2] Se deosebește de similitudine datorită absenței adverbelor comparative sau a frazelor adverbiale („ca”) și din acest motiv se mai numește „similitudine prescurtată”. În mod tradițional este numărat printre cifrele de semnificație.

Termenul

Metafora se bazează, în general, pe existența unei relații de asemănare între termenul de pornire și termenul metaforic, dar puterea evocativă și comunicativă a metaforei este cu atât mai mare cu cât termenii din care este compusă sunt mai îndepărtați în câmpul semantic. .

În lingvistica cognitivă , metafora conceptuală este definită ca înțelegerea unui domeniu conceptual în termeni de altul, de exemplu experiența de viață a unei persoane versus experiența altei persoane.

Aristotel, în Poetică , definește metafora „transferul la un lucru cu un nume propriu al altuia sau de la gen la specie sau de la specie la gen sau de la specie la specie sau prin analogie”. Apoi dă următoarele exemple: exemplu de metaforă de la gen la specie, „aici nava mea s-a oprit”, din moment ce „acostarea” este o anumită „oprire”; de la specie la gen, „și într-adevăr Odiseu a realizat o mie și o mie de fapte glorioase”, din moment ce „o mie” este „mult” și Homer îl folosește în loc să spună „multe”; de la specie la specie, „cu viața desenului de bronz” și „cu tăierea ascuțită a bronzului”, deoarece poetul numește „desenul” „tăierea”, în timp ce în al doilea caz el numește „tăierea” „desenul”, deoarece ambele verbe fac parte din eliminarea ceva "... (1457b).

Metaforele sunt folosite la fel de mult în limbajul cotidian (și se numesc, în acest caz, catachresis ), precum și în cel poetic. În limbajul poetic, distanța dintre expresia literală și sensul figurativ poate fi mică („părul auriu” pentru „părul blond ca aurul”) și, prin urmare, permite o decodificare ușoară sau, în schimb, largă, astfel încât metafora să fie mai dificil de a fi interpretat, de exemplu, în Dante , „Fonte ond'ogne ver derives”, adică „sursă din care derivă tot adevărul”, o metaforă pentru Dumnezeu .

În Canzoniere Francesco Petrarca scrie „Erau firele de păr aurii cu aura împrăștiată”. Acest verset înseamnă literalmente „era părul de aur împrăștiat, adică slăbit, în vânt”. Părul în cauză este cel al Laurei, femeia iubită de Petrarca, care este evocată aici printr-un anumit joc de sunet, pentru că dacă în loc să citesc „aura” aș citi „Laura”, părul auriu, în loc să fie vânt dezlegat, s-ar topi Laura. Deci, este clar că Petrarca a folosit această expresie tocmai pentru a crea această ambiguitate, această posibilă dublă semnificație, și pentru că în momentul Petrarhului apostroful nu era folosit și scrierea era continuă, așa că într-adevăr nu știm dacă aura însemna Laura. Dar acum trebuie să analizăm părul care nu poate fi auriu. Părul este blond sau cel mult am putea adăuga că este blond ca aurul. Prin metaforă, expresia „auriu” se referă la blonde. Acest pasaj are loc prin referirea tăcută și implicită la un termen mediu comun ambelor sensuri. Deci, trebuie să analizăm ce au în comun aurul și blondul și aceasta este culoarea galbenă, iar acest termen permite metafora care este trecerea de la un cuvânt la altul. Trecerea sensului aplicată în tăcere și implicit de Petrarca este următoarea: părul Laurei este blond, blonda are auriu și galben în comun și așa că pot spune că părul Laurei este ca aurul, într-adevăr am putea spune că sunt ei. Deci putem spune că metafora este o comparație fără cum.

Un alt exemplu este un verset din poezia X August a lui Giovanni Pascoli care spune „Chiar și un om se întorcea la cuibul său”. Un om nu se poate întoarce la cuib, dar este foarte evident că cuibul aici este o metaforă pentru acasă. Casa și cuibul au în comun faptul că sunt locuri care protejează, pe scurt, casa pentru bărbați este ca un cuib care protejează. Într-adevăr eliminăm cum, casa este un cuib care protejează.

Diferențe

Metafora este diferită de metonimie , deoarece aceasta din urmă asociază două lucruri similare, în timp ce prima relatează, făcându-le deseori să țipe, două lucruri diferite. Metafora se deosebește și de alegorie , deoarece aceasta din urmă se referă mai ales la un nivel conceptual sau la o idee, în timp ce metafora se referă mai ales la o relație între două lucruri sau între două nume. Alegoria a fost de asemenea definită ca o „metaforă continuă”, atribuind cu această definiție o referință imediată la metaforă și o dezvoltare narativă la alegorie. Metaforele sunt foarte frecvente în poezie, dar evident că nu sunt prezente doar în textele poetice. Un filozof gramatic francez din 700 César du Marsaìs a spus că există mai multe figuri retorice (iar metafora este una dintre cele mai importante și recurente figuri retorice) într-o zi de piață decât în multe zile de întâlniri academice numai decât pe piață, adică , în viața de zi cu zi, facem metafore fără să ne dăm seama. De exemplu, dacă intrăm într-o brutărie și cerem o papucă sau o rozetă, acestea sunt metafore. Acestea și altele (cum ar fi gâtul sticlei, piciorul unei mese ...) sunt metafore care au intrat în italiană, pe care le spunem în fiecare zi, fără să ne gândim la fapt, fără să ne gândim de fapt că sunt metafore.

Succes

Metafora a găsit un mare succes în secolul al XVII-lea , în cultură și mai precis în literatura barocă (arta începe de la natură, dar o transfigurează). Deosebită este metafora decadenței , care nu se suprapune peste termen, ci are funcția de a-l înlocui cu altul, cu sens diferit.

Harald Weinrich și Paul Ricœur sunt printre cei mai mari teoreticieni ai metaforelor poetice din epoca modernă.

Notă

Bibliografie

Ezio Raimondi , Metafora și istoria: studii despre Dante și Petrarca , Torino: Einaudi, 1970.
Giuseppe Conte , Metafora barocă: eseu despre poetica secolului al XVII-lea , Milano: U. Mursia, 1972.
Albert Henry, Metonimie și metaforă (1971), Torino: Einaudi, 1979
Ada Fonzi și Elena Negro Sancipriano, Magia cuvintelor: redescoperirea metaforelor , Torino: Einaudi, 1975.
Harald Weinrich , Metafora și minciuna: seninătatea artei , Bologna: Il Mulino, 1976.
Paul Ricœur , Metafora vie: de la retorică la poetică: pentru un limbaj al revelației , Milano: Jaca Book, 1976.
Aureliano Pacciolla, Comunicare metaforică: limbaj analog în psihoterapie , Roma: Borla, 1991.
Umberto Eco , Metafora , în Enciclopedia Einaudi , vol. IX, Torino: Einaudi, 1980, pp. 191-236.
Marcello Sorce Keller , Orchestra ca metaforă: reflecții (chiar puțin rătăcite) începând cu Gino Bartali . Muzică / Realitate , iulie 2010, nr. 92, pp. 67-88.